主题：【原创】闲读《搜神记》 -- 空侃

　　琴高，赵人也。能鼓琴。为宋康王舍人。行涓彭之术，浮游冀州、涿郡间二百余年。后辞入涿水中，取龙子，与诸弟子期之。曰：“明日皆洁斋候。”于水旁设祠屋。果乘赤鲤鱼出，来坐祠中。且有万人观之。留一月，乃复入水去。

　　*

　　有个会弹的赵国人叫琴高的，是宋康王的侍从宾客。他学习道家先辈涓子、彭祖的道术，在冀州涿郡一带闲逛漂泊了二百多年，还教了一堆徒。有一天，他突然告诉大家，他要去涿水里捉龙子（龙蛋？龙的儿子？小龙？），并且对徒弟们说：“明天你们都给我打扮得干净漂亮的，在岸边等着，顺便给我建个祠堂。”于是第二天徒弟们就跑到涿水边上等着，不多时的工夫，琴高果然出来了，不过他骑的不是龙，而是一尾大红鲤鱼。不过大家都没有置疑，认为这鱼就是龙的儿子，觉得他果然抓到了龙子，很有神异，当时就有上万人跑来看热闹。他在祠庙里呆了一个月，才又潜入到水中去。

　　很显然这又是一位通过捉鱼来显示神迹的仙人。

　　只不过人家比较高明，捉鱼不说捉鱼，叫捉龙子，龙子的名头自然要比鲤鱼的名头响亮许多，所以抓到了就很轰动，大家都没看过龙子什么样子，既然仙人说是龙子，那这鱼就是龙子了。不过这位琴高还是很有个性的，在岸上呆了一个月后，又钻水里去，再也不出来了。所以后人因此也有称为他水仙的，只不过再后为神仙越来越多，他这水仙的地位被人给挤掉了。

　　明代画家李在根据这件事情画了幅《琴高乘鲤图》，现在还收藏在上海博物馆中。

　　唐代的鲍溶写过一首名为《思琴高》的诗，诗曰：琴仙人，得仙去。万古钓龙空有处，我持曲钩思白鱼。仙溪绿尽含空虚，天钧踪迹无遗馀。烧香寄影在岩树，东礼海日鸡鸣初。同一时代的皮日休也写了一首《投龙潭》的诗：琴高坐赤鲤，何许纵仙逸。元代王旭在《螺杯赋》也说：约琴高以并游，拉宓妃而相过。葛洪在《抱朴子•对俗》刚把他和萧史交称：“萧史借翔凤以凌虚，琴高乘朱鲤于深渊。”萧史这个典故那是相当有名的，不过琴高的名气显然就很小了。

　　琴高的神迹不是很多，不过有一宗却是很有名气的，那就是“琴高鱼”，这是一种产在安徽泾县琴溪的一种小鱼，传说是琴高在这里修仙炼药时，扔到溪里的药滓化成的。不过这个琴高指的是汉代隐士，但从事迹上来看，应该是同一人，仙人嘛，活得久点很正常。或许他在涿水跳水以后，就跑到这里继续修炼来也没准儿。宋人赵与时在《宾退录》中提及：“今宁国府泾县东北二十里有琴溪……溪中别有一种小鱼，他处所无。俗谓琴高投药滓所化，号琴高鱼。”宋朝乾道八年，泾县县令曾在《琴鱼诗上魏王》中写道：“琴高先生仙之徒，飞控赤鲤升天衢，赤鲤一去不复返，药渣散作琴高鱼，此说荒唐本无证，父老相传奚取信。”

　　宋代对琴高鱼那是相当的推崇。黄庭坚在《送舅氏野夫之宣城》诗之一说：“霜林收鸭脚，春网荐琴高。”这里网住的琴高自然不是仙人而是鱼了。陆游在《寒夜》诗说：“一掬琴高鱼，且復伴吾儿。”汪藻更有一首《赋琴高鱼》：“百川萃高州，水族何磊砢，其间琴高鱼，初未列楚些。”欧阳修曾赋诗《和梅公议琴鱼》：“琴高一去不复见，神仙虽有亦何为”。

　　当地人对琴高鱼有种特别的处理方法，那就是泡茶！

　　在泾县，用琴高鱼泡的茶号称琴鱼茶。琴鱼长相奇特，长不盈寸，龙鳍果腹，鳞呈银白，嘴角有二根细长的“龙须”。捕捞回来的琴鱼洗净后，趁其鲜活，置入配有各种调味品的沸汤中，加温烫熟，立时取出，平铺在特制的竹编盛器中，精心焙烤，把握火侯，恰到好处。达到鲜美多味，细嫩稣脆，色橙明洁，不焦不黯的要求，制作好的琴鱼干存放数月，色香味俱全。

　　琴鱼干其外型酷似绿茶，每当有珍贵的客人来访时，好客的主人置数尾琴鱼干放入玻璃杯中，随着沸水冲泡，杯中升起一团绿雾，待绿雾过后，清澈的茶汤中，琴鱼“死而复生”，个个鳍乍尾曲，睁眼张口，头朝上尾朝下，摇尾游弋，争相戏水，情趣无穷。

　　在琴溪之滨，就是琴高山，又名琴高峰，旧时也称琴高台。相传琴高就是在这里炼丹成仙，最后“控鲤升天”，也就是骑着鲤鱼飞天了。这鱼估计就是他在涿水抓的龙子，还真是可怜，给当成坐骑了。清代赵青藜写有《琴高曲》一计：“泾川城北琴溪峰，下有一洞开玲珑，道是琴高修炼处，丹成御鲤培天风”。而李白在《九日登响山》中也说：“赤鲤涌琴高，白龟导冯夷。灵仙如仿佛．莫酬遥相知。”又在《酬崔十五见招》中云：“尔有鸟迹书，相招琴溪饮．手迹尺素中，如天落云锦。”清袁枚更是专门作诗《琴溪相传是琴高骑鲤处》：“琴溪山，若待人，终朝鹅立向水滨。