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主题:论语导读:学而篇第一 (十、十一) -- 楚无邪

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  • 家园 论语导读:学而篇第一 (十、十一)

    (一O)

    子禽问于子贡曰:“夫子至于是邦也,必闻其政。求之与?抑与之与?”子贡曰:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也,其诸异乎人之求之与!”

    无邪意译:子禽问子贡:夫子每到一个国家,总是主动要求参与该国的政治。是他自己对做官感兴趣呢,还是当政者想让他做官啊?子贡说:夫子对人温和,为人善良,谦恭有礼,生活节俭,在利益面前谦让。以这样的人得到从政的机会,他的就算是要求,这要求的内容恐怕也和别人不一样吧。

    无邪导读:

    孔子也跑官要官,子禽有些疑惑了。子贡了解他的老师。以孔子的为人,求当官当然不是求的颐使气指的权力欲,也不会敛财自肥的机会,所求的是实行自己的政治理想,为民造福的机会而已。

    另外,从这篇可以看出,孔子每到一国,都毛遂自荐,主动要求参与政治活动,的确不是一个拒绝表现自我的人。只要是踏踏实实地展示自我,而不是“巧言令色”似的通过欺骗夸饰来获得自己想要的利益,孔子是不会拒绝自我推销的。

    (一一)

    子曰:“父在,观其志;父没,观其行;三年无改于父之道,可谓孝矣。”

    无邪意译:父亲在,看你想干什么,(有老爹管着,有些事儿没机会干);父亲死了,看你干了什么(这下自由了);在三年内还常能想着:“如果老爸在,会不会让我这么干呢?”那才算孝。

    无邪导读:孔子谈“孝”,每次都是些具体的事务。由于孔子时代与现代在家庭结构上有极大的不同,所以我们不用在这方面太钻牛角尖,只需理解他是怎么思考的就可以了。在孔子的“孝道”中,很明显的,他把父子之间的传承关系看得很重,希望一代代把祖先的火把传下去。有了这个意识,现代人就也可以感受自己肩头的责任和义务在那里,倒不是说一定要子承父业,或者在职业选择上非得听家长的安排。

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    中国人的社会结构有一个重大的缺失?我们有各级政府组织,有公司企业,但我们没有健康且能有效运作的民间社团。没有社团,中国社会就难以运作民主社上一篇:会;即使在已经民主的西方社会,如果华人社会没有自己的社团,就无法孵育华人参政的精神。基督教等宗教社团始终无法凝聚华人社会的主流。

    唵啊吽:【原创】面对被现代化撕裂了的华人社会

    我们希望能组建这样一个华人社团:

    1、以儒家思想人本哲学为主干的信仰;

    2、社会民间自发的组织形式,(具体做法可以大量效法基督教,其实共产党的基层组织就大量借鉴了基督教会的形式,证明的确非常有效);

    3、组织的目的主要不是哲学研讨,而是通过研读经典,给会员日常的苦闷烦恼提供一个心的交流的场所;

    目前我们有一个小小的团队,尚在草创阶段,亟需有兴趣的同仁加入,让我们共同努力,不但坐而论道,而且起而行之.我们的网址是:外链出处


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    • 家园 跑官的人可以列出一长串

      孙膑,庞涓,张仪,苏秦,吴起,商鞅,吕览,李斯等。他们当官的主要目的都是满足个人需求。孙膑到齐国是为了报仇,李斯通过对比厕所老鼠和粮仓老鼠得到动力,吕不韦则干脆就是把谋国当做生意。与这些人不同,孔子是要实现自己的政治理想。所以跑官不成,孔子就退而求其次,当教书匠,写《春秋》。自己不能实现理想,就把它传下去,让后人实现它。

      无法评价孔子是否比孙膑,张仪这类人更幸福。但可以说孔子更有理想。更可贵的是,孔子坚持了理想并使它流传下来。

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