主题：8*8·史书大国·大历史 -- 陈郢客

美国、香港等地的基金6.4可是大有参与的。

果然，天下没有免费的饭吃。这饭，是体力饭；严重了还会是要命的饭。

人民的饭，也不是容易吃的。小商小贩们，大爷大妈们，捧着鸡蛋、盒饭慰劳来了，这饭是几代学生换回来的传统饭，信用饭；亦是百姓们捧出的沉甸甸的心。王家卫改编的《东邪西毒》里，张学友扮演的洪七公收了杨采妮的一个鸡蛋，九指神丐的“九指”便是这么来的。一个鸡蛋换一个手指，可这亦是应有之义，信托承诺，便在于此。“大侠”哪里是那么好做的。毛公说过，青年人永远是对的。可是，这青年人，这新生力量，又哪里是那么好为的，自有种种代价的。

大妈的鸡蛋收了，吃了，这是人民爱我支持我的证据；可是有时又恨人民的愚昧，工人农民没起来革命完成大业，后来，果然有报应了吧？恕我择摘了极端典型，因为这逻辑委实眼熟，今日的普世精英们——一边很乐于当人民的导师、引路人；可人民一旦一语不中他意，“爱国贼”、“愚民”的帽子是嗖地就飞赠于人的。或许，我们每个人身上都多少有些影子，不过不在一个地方露怯，也就发觉不了。“我太大了”，便不知尊重他人，对待同胞，对待同志，“容忍比自由更重要”。找历史责任的时候，政府是最坏的，“我”纯白如羔羊；欣欣然“人民爱我”，人民不合己意了，“愚民啊愚民啊”，“不争气啊不争气”。“我太大了”便不知“我皮袍下的小”，自己的委屈是最大的，错误是最小的。为什么罗家伦是少数派意见，其中庸周到谋略却能施用定格在历史上；柴玲、吾尔开希败事野心家亦定格在历史上；别问我，他们罪大恶极，又不是我。那么“我”身上有没有相似的影子呢？批评文革的时候，骂冯友兰骂周谷城的时候，不屑是很容易的，设身处地，自己又会如何呢？这句话多半是不会自问的。

不客气地说，即使是80’s，我们恐怕亦有些残余的。征讨土共江山的时候，似乎说几句话人家就该交出来了，否则就是土共仗着死了3000万烈士，耍赖，不诚恳，老人狠毒，“我”就代表“进步力量”了吗？你不能证明给人民“我是更好的”，人家迟疑观望，就是“愚昧”不成？给人民投机的机会，而不是“我来投机”，“将欲取之,必先与之”，这亦是土共先贤赢得江山的法宝。邓公表白“我是中国人民的儿子”，仔细思来，大有深意。什么样的精英才可以向历史表白并证明“自己是好样的”，赢得史书一席之地，便是得有“我是中国人民的儿女”这等念头，哪怕闪过一瞬也好。别的不学，甚至私心选择“当美国人的孙子”也不会当“中国人民的儿女”，时而sm自己、他人，“谁叫你不幸生在中国”？时而趾高气扬，时而又恼羞成怒，一心只想做“高高在上的导师”或者“为人民当家作主”，又凭什么呢？真有资格吗？

土共高层当日面对学潮分有两派，因“对策”意见而分，亦是自然。理解政治的复杂，不具资格力量便不要想入非非，胃口过大，这是好的；但一味将土共高层阴谋化，难免不夹杂着“责任都是他人的”的漂白之心。赵君前期主张温和，这可是拿自己的政治命运为学潮背书，学生一派何尝对得住他；赵君后期想借“学生”最后一搏，亦是人性常态，哪里是什么阴谋呢？当真困兽阳谋昭昭。赵君幽禁在高墙内这许多年，想起89不知可有怨尤？又作何想？是的。他毕竟是第二号的政治人物，判断力偏差，那是得责任自负的，怨不了人。我们固然可以这么说。可有无对他人的理解，这亦是我们看视世界的重要侧面。有了这一点，“我”的位置才可以不至于“忽上忽下”，颠簸不定，严重分裂。

我们只有正视自己身上的“小”，才可以真正脚踏实地，做些于人有好处有意义的事情。鲁迅正因为放不下母亲对暴力暗杀有所敬畏，知道自己的“不能”，才有于人的诸般体贴。他的徘徊比某些精英们“送死你去，美国我来”要有品一些，“唤醒铁屋里的人们还是不唤醒呢？”唤醒的少了，连累敏感者死得很痛苦；不唤醒吧，大家闷声不响就死在一处了。自省和慎重，亦恰是五四一代的高贵品质；“流血请自嗣同始”，戊戌一代无需自陈，亦可彪炳千古。我们比照前贤，晓得自己的“小”；同时知道的确是有“大人物”的，晓得尊重和祭祀，见贤思齐，临死之时，亦会安心许多。若不自知，那可真要糊涂一辈子，普世精英们败在就败在此处，人民为啥这么刁这么蛮？即使真诚地郁闷了一辈子，旁人看来，亦难免不过是可笑可怜。善哉善哉。

土共当初，是没有这碗“传统”饭可以吃的。因为之前，欺负百姓的丘八多，抢掠百姓的丘八多。土共是给人家做饭、扫屋子、睡地铺、留饭钱，换来了人民的信任和背书，得享江山。直到今天，汶川救灾的战士们后勤不畅时，忍饥挨饿也是要让给灾民的。这碗饭还不肯吃，那么土共的江山自然坚稳无虞。即使将来特权精英们真无可制衡，土共的江山还是要坐许多年的。89年时，土共实在没有丢江山的道理。说白了，建国才几十年，哪里坏到那个地步？当时领袖精英们竟没有一个知道历代王朝的寿命常数吗？恐怕也不是。后面有美国人背书，事成我便为……，事不成我亦可以……，有的人确不知“妥协”；有的人却是“绝不会妥协”的。到最后“歌者”来善后，这份答卷可够出彩的！3000万的人头，给现代中国真正提供了“斩断旧循环”的可能性；若敬畏这3000万人头之重，况且前人艰难困苦亦担了大半，我们只需一口心气不倒，不做逃兵，亦不回避责任，不仅可见微功，实也可享受些果实了。对于于史书有所冀望的精英们，更是上佳的跑马场。林毅夫特意从台湾游渡到大陆，不亦因为这点吗？他看得见的图景，有些人为何看不见呢？这盲点亦有探寻的必要，我们每个人都需扪心自问，到底是智商的差距还是承担的差距？真正的精英看到几千年未有之场景，林毅夫1980年书信可证，其踌躇满志，其胸怀责任，当是怎样的内心独白。倘若自是小人物，张望异国的富足，恨己恨国，那也有一番选择。一代精英的“小”，亦是遮掩不住的。解放军为啥至今还不肯吃这碗饭？从上如登，从下如崩。先是“客气”地吃了这碗饭，慢慢控制不住，竟然“心安理得”，再败落下去，说不定就要“抢”这碗饭了。子弟兵不肯吃这碗饭，便是晓得“重”与“轻”；土共守着戒律，亦可见“破治乱循环”还有望，3000万人头的代价，还望土共和我们都不要糟蹋的好。

死去的人自然凝固在历史里。于学生，亦有过专文祭祀，于战士，聊以征引，以表祭祀。死者志：刘国庚

活着的人总有机会，不仅是改变自己命运的机会；亦还有反思、自省的机会。

这碗饭吃了，人民叫你打酱油去了，跑回来表示遗憾：没打到。这碗饭有多重？要不要回报？有没有心意报答？这个问题，拷问着我们每个人的内心。而人头换来的“传统饭”，我们每个人都享用着，又该如何呢？

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