主题：【原创】谈禅应该区别中国的祖师禅和印度的如来禅 -- 万兹

蕭平實亂說>>三乘諸經佛語甚多，不曾作如是言也。一切人若細心觀察，悉可證知余說之不謬故。唯有密宗中人以觀想所成之月輪為菩提心者

違背

1.大乘本生心地觀經

爾時文殊師利菩薩白佛言。世尊。心無形相亦無住處。凡夫行者最初發心。依何等處觀何等相。佛言。善男子。凡夫所觀菩提心相。猶如清淨圓滿月輪。於胸臆上明朗而住。若欲速得不退轉者。在阿蘭若及空寂室。端身正念結前如來金剛縛印。冥目觀察臆中明月。作是思惟。是滿月輪五十由旬無垢明淨。內外澄澈最極清涼。月即是心。心即是月。塵翳無染妄想不生。能令眾生身心清淨。大菩提心堅固不退。結此手印持念觀察大菩提心微妙章句。一切菩薩最初發心清淨真言

唵(一)菩地(二)室多(三)牟致波(二合四)陀邪(五)弭(六)

此陀羅尼具大威德。能令行者不復退轉。去來現在一切菩薩。在於因地初發心時。悉皆專念持此真言。入不退地速圓正覺。善男子。時彼行者。端身正念。都不動搖。繫心月輪成熟觀察。是名菩薩觀菩提心成佛三昧

蕭平實說>>>觀想成佛的法門錯誤

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2.佛說觀無量壽佛經

佛如來是法界身,入一切眾生心想中,是故汝等心想佛時,是心即是三十二相, 八十隨形好。 是心作佛,是心是佛。

大乘本生心地觀經

三世覺母妙吉祥　　請問如來心地法

我今於此大會眾　　開演成佛觀行門

此法難遇過優曇　　一切世間應渴仰

十方諸佛證大覺　　無不從此法修成

我是無上調御師　　轉正法輪周世界

化度無量諸眾生　　當知由悟心地觀

一切有情聞此法　　欣趣菩提得授記

一切有緣得記人　　修此觀門當作佛

蕭平實自己書上 說 滅除掉阿賴耶體性

此第八識，永不可滅，亦無任何人、任何聖人能滅之，雲何密宗諸師每開示眾人欲滅除之？若真有人能滅除之，

則此第八識應非金剛心也，雲何《金剛經》中說之為金剛心？

是故密宗說「滅阿賴耶識」之言，乃是邪說，違佛金言，不符聖教量，非是佛法也。

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3.《說無垢稱經》滅阿賴耶，

4.《本事經》滅阿賴耶

5.《密嚴經》：阿賴耶識....恆生恆滅不斷不常

賴耶體常住

6.《大寶積經》 非大正版

一切法無住。滅一切阿梨耶故。

一切法無求。離此彼親愛故。

一切法無著。離一切煩惱境界故

================================說無垢稱經

法供養者。謂於諸法如法調伏。及於諸法如法修行。隨順緣起離諸邪見。修習無生不起法忍。悟入無我及無有情。於諸因緣無違無諍不起異議。離我我所無所攝受。依趣於義不依於文。依趣於智不依於識。依趣了義所說契經。終不依於不了義說。世俗經典而生執著。依趣法性終不依於補特伽羅見有所得。如其性相悟解諸法。入無藏攝滅阿賴耶。息除無明乃至老死。息除愁歎憂苦熱惱。觀察如是十二緣起。無盡引發常所引發。願諸有情捨諸見趣。如是名為上法供養

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本事經

諸法門中。涅槃最勝。諸離憍慢。息諸渴愛。滅阿賴耶。斷諸徑路。愛盡離欲。寂靜涅槃

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應以正慧如實隨觀。出無色有。謂正了知。是為寂靜。是為微妙。謂離憍慢。息諸渴愛。滅阿賴耶。斷諸徑路。空無所得。愛盡離欲。寂滅涅槃

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說無垢稱經贊

經。如其性相(至)滅阿賴耶

贊曰。此有二句。一應理義云。如依他起相圓成實性。而悟解之。空理義云。隨諸世間。如其性相。解成無得。二悟入真如無所攝藏。滅阿賴耶

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成唯識論卷第三

此識昧劣不能明記。定能令心專注一境

大乘密嚴經

藏識亦如是　　習氣之所纏

三昧淨除已　　定者常明見

請問不修定如何明見藏識???

>>>修密教之法者，全仗 佛力加被，此是密教一切上師法王之共識。而今密教諸師卻一致主張：「依止上師為主，依佛為次。」

Ans:

蕭平實的密宗程度,三種加持句搞不清

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7.大毘盧遮那成佛神變加持經

全仗三種加持句

　想念於一切　　心誦持真言

　以我功德力　　如來加持力

9.《大般涅槃經》卷8

十住菩薩於己身中見如來性。亦復如是不大明了。

　及與法界力　　周遍眾生界

早就被各个论坛寺院批的一塌糊涂的萧平时，也被你捧成个宝。真是懒得跟你这种人一般见识，死皮赖脸的。

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