主题：【原创】奥运、美国、狗 -- 张玄庆
家园 是不是应该区分一下奥运期间和平时的概念 从一开始就说了，如果奥运会以后还禁狗肉，那可以说道说道，我虽然抵触吃狗肉，但并没有野蛮到要别人以后都不吃的地步。
大学里面是分清真餐厅和普通餐厅，但那是学校，是学生们一起学习生活的地方，就像我们的邻居，如果敲门过去说你应该喜欢什么不应该喜欢什么，那显然是脑壳坏掉了。
但奥运会就好比你请外人来家里做客，难道尊重客人的习惯不是一种礼节而是一种奴性？难道只有在客人面前保持自己的个性，哪怕这个性和客人的习惯相抵触也无所谓，才算是保有自己的尊严？
当然，也可以说，我们在家里为他们准备了没有狗肉的宴席，谁让他们闲着没事跑到狗肉桌上来指手画脚呢。不过，如果真发生这种事，老外通常也不会对正在吃狗肉的国人指手画脚的，但他们心里怎么想，回去后怎么说就很难讲了，也许我们根本不需要在乎这些。
家园 穆斯林客人也是客人 运动员与外国游客中也有素食主义者的，为什么不尊重他们的习惯而禁止卖猪肉乃至一切荤菜，单单要照顾西方的爱狗主义者呢？为什么不尊重朝鲜和韩国人民热爱吃狗肉的习惯，而大吃特吃呢？难道是说来自西方的客人天生就比来自穆斯林世界与朝鲜半岛的高贵？还是说爱狗的人天生就比不爱狗的人高贵？或者是说，是因为穆斯林更宽容，而西方的爱狗主义者更善于给我们穿小鞋？
办奥运会是件大好事，这是我一贯的观点，只是这一过程当中有时流露出的西方中心论的思想，也该反思一下为好。
家园 穆斯林是客人，但穆斯林客人是客人中的少数 穆斯林忌讳猪肉，但猪肉是中国人（包括西方人）的主要肉食，而狗肉不是。
正如请客吃饭，也有个少数多数的问题。
一个简单的模型（一些很具体的问题无法细说）：
一桌吃饭，十个人。其中;
A,B,C为主方代表，A，B爱吃猪肉（狗肉无所谓），C爱吃狗肉；
D，E，F，G，H，I，J为客方代表，其中：
D，E，F，G，H为西方代表（包括接受西方习惯的其他人），吃猪肉，忌狗肉；
I，J为穆斯林代表，忌猪肉，不忌狗肉。
在这十个人里，
吃猪肉：7人；
吃狗肉：1人；
忌狗肉：5人（全是客人）；
忌猪肉：2人（全是客人）；
几种情况会损益情况比较：
1、禁猪肉。7人不高兴（其中主方至少2人，西方客人5人），甚至可能是八人，因为主方爱好狗肉的那位也很有可能爱吃猪肉；2人高兴（穆斯林）
2、吃猪肉。2人不高兴（全为穆斯林），至少7人高兴
3、禁狗肉。1人不高兴（惟一一名主方代表），5人高兴，4人无所谓（2主方，2穆斯林）
4、吃狗肉。5人不高兴（全为西方客），1人高兴，4人无所谓。
通过以上几种情形的比较，禁狗肉是最优的选择（不高兴的人数最少）－－得益（高兴）的人最多，受损的人最少（无所谓）；
其实，这个模型严格来说是有问题的。因为如果从现实来说，主方人数无论如何都会比客人要多。
但是，必须指出的是，如果把这个模型对应到诸如奥运会这样的大事中去，去追究“主方”的具体人数是没有意义的。因为在这样的活动中，全体或者说绝大多数的中国人，无论个人是否情愿，还是会变成一个抽象的概念，以一个“总体”的面目出现在世人，尤其是客人面前。而这个抽象的“总体”的任何行为（哪怕是局部或者个别的行为），在世人（尤其是客人）眼中，又是具体的，甚至会放大为全部。
更何况，又要回到“待客之道”上，“以客为尊”“以客为先”，恐怕更接近中国传统文化意义上的“待客之道”。或者说，“待客之道”之于“文化自信”的意义要远远大于对“吃狗肉”的执拗。
这里借用了诸如“抽象”这样的哲学术语，并不追求用词的严谨，但相信意思应该还是可以看明白的。
半夜三更，不高兴多写了
家园 这个模型的问题是：菜谱是在奥运村还是在外面？ 就像是你家客人管我家菜谱一样的问题。
他们不吃狗肉主人可以保证给他们的食谱上没有狗肉；
穆斯林不吃猪肉我们可以保证他们的食谱上没有猪肉；
素食主义者客人的食谱上我们也保证没有一点荤腥；
别人都不对外人的食谱提意见，就那些爱狗者对外人食谱提意见--这就是差别：以自我为中心干涉别人！
其实我对北京有关方面的做法还是理解的：创导一下省的开PARTY时闹心，你真要吃我也不真管。我讨厌的是那些干涉别人食谱的家伙。
家园 请问这次奥运会曾经有穆斯林客人“生气”么 据某人说：
2、吃猪肉。2人不高兴（全为穆斯林），至少7人高兴这届奥运会显然没有限制非穆斯林吃猪肉，按某人的说法，会有穆斯林不高兴，我很希望某人能给出证据，说明有来访的穆斯林运动员因为别人吃了猪肉不高兴。
如果不能给出证据说明北京奥运有穆斯林客人无聊到因为非穆斯林吃猪肉不高兴。那么你后面的计算纯粹和结论不管是不是“多数人暴政”这种缺乏正当性的事情，首先就是一些缺乏逻辑基础的东西。
既然没有穆斯林因为非穆斯林吃猪肉不高兴，你凭什么认为西方人会因为非西方人吃狗肉不高兴？
家园 多数人暴政 想不到数人头的道理居然堂而皇之的套在吃饭这事上了，仅仅是为了条狗。
家园 吾与江城也！ 家园 这里应该没有爱狗人高人一等的问题， 换句话说，如果西方人特爱吃狗肉而反感吃猪肉，没准此次的政策就反过来了，这和狗肉或者爱不爱狗没多大关系，只是和西方人有关系，那是不是西方人就高人一等呢？这个问题我不知道制定政策的人是怎么想的，但无论他们怎么想，奥运期间照顾西方人的想法肯定要优先于照顾其他人，毕竟奥运会举办的目的主要是向西方展示中国的形象。
奥运过后还这样搞的话，倒是可以戴上西方中心论的帽子，那就可以证明他们就是觉得西方人高人一等，就是有欠扁的奴性。
家园 双重标准就是厉害啊 要允许吃牛肉的时候，就说印度那些人是少数。少数人的感情不用照顾。
到要不许吃狗肉的时候，就不管自己是少数多数了，直接要求照顾自己的感情。
你的穆斯林赴宴的例子实在是太不恰当了：
第一，奥运是运动大会，不是赛犬大会，所以不存在是主要招待不吃狗肉者一说。
第二，奥运会不是所有老百姓都在参与，大多数人还是在过自己的生活。如果要用宴会比的话，他们是忙前忙后的家人罢了，根本不会去和客人同桌吃饭，有必要前门来了几个不吃什么食物的客人，后院吃饭的家人就不让吃这种食物么。
最后，你把你的漏洞百出的例子描述为我“的意思可能是”，拜托，你不要栽赃陷害好不好，这么不恰当的例子哪会是我的意思？
平等人尊重是相互的，即吃狗肉的不向养狗的嘴里塞狗肉，养狗的也不干涉喜欢狗肉的吃狗肉。
如果是自己养了狗，就以要尊重自己为由想让天下人都不吃狗肉了，这要的不是平等，而是特权。
家园 很不喜欢拿西方的美国的标准作为普适的标准 吃狗肉的不多，可反对吃狗肉的也不过是以一些美国人为主的一小批人罢了。美国不等于西方，有一些人也不等于全部人。以一部分人不喜欢吃狗肉为理由不许卖真是一件很奴气的事儿。以这个原则，西方人不愿意看见西藏是中国的一部分，我们是不是也得让西藏独立才是？
至于国内有些人也对吃狗肉不满意，那也很简单，转过头去。不吃羊肉的肯定和不吃狗肉的有一拼，从狗肉开头儿，到那儿是个头儿呢？
狗是人类的朋友？山某声明，狗是谁的朋友山某不知道，可不是山某的朋友。要是有人说狗是他的朋友，请证明。山某见了朋友，至少要说几句话，打个招呼。时间长了没见过的，在一起吃一顿是少不了的。别告诉山某你的朋友见面都不打招呼，要是这样寡薄的朋友，有没有也不算什么。
至于偷狗，那就更是无稽之谈了。有没有偷狗吃的，肯定有。可天下没有一个生意是可以用偷来维持的。算一算一天要卖多少狗就知道了。一只肉狗大约可以出十五斤左右的肉。用好了，这十五斤肉可以出五六斤酱肉加上十份儿左右的炖菜。这也就是三十客左右的菜量。这说的是大型的菜用狗。一般家养的中型狗连五斤肉都出不了。这种狗偷来自己吃还可以，可要是拿来卖给餐馆就有难度了。主要是处理起来太花时间了。想一想每天都有几十条大型狗丢失会是引起什么样的混乱。再说养肉用狗也没有那么难。狗是杂食动物，养起来和养猪差不多。
家园 谁说人家不打招呼的 互舔。
家园 花。说到底是一些人跟着西方的指挥棒转。牛是真正人类的朋友 猪为什么就不是人类的朋友呢？
这些人的头脑不思考，跟着西方的指挥棒转。
鬼子吃猪肉牛肉，他们要是真的爱护动物，就都吃素好了。
虚伪的人，往往要还装出一种仁慈的样子。
家园 花花花 装出人慈还好，最恶心的是装正义
家园 偷狗卖肉是相当来钱的行当 不要说偷狗，抢狗的都有
电视台前段时间专门有曝光。狗肉铺肉狗是有，宠物狗照样杀了挂那里。中型犬一般30斤，肉铺论斤收购，就算5元1斤，偷一只狗也可以收入150元。肉铺把肉混在肉狗里面，可以降低成本
我在的是南方省会，每天晚上都有人骑摩托车，两人一组，后面的手持绳索木棒在城里转悠。套流浪狗或者沿街店铺的看门狗。早上看到遛狗的妇女或者老人，则套了就走，追都追不找。我邻居的狗就是这么被抢走的。我们小区平均每月丢一只
偷了好品种的狗照样卖肉铺，前端时间有人从肉铺里面遇见一只金毛，觉得太可惜了，后来15元1斤从狗肉铺赎了出来
一个城市每天丢几十条狗有什么稀奇的，部分是流浪狗，部分是看门狗，千元以上的一天丢一条也正常