主题：【原创】给文艺作品中的英王陈玉成排名 -- numzero
家园 【原创】给文艺作品中的英王陈玉成排名 **这种半文半史的东西该搁哪个版最头疼了，从性质上说该归文化版，可是从内容上说似乎又该归青史版，因为爱文不爱史的一定没兴趣，爱史不爱文的人却可能随手翻翻甚至发表些意见，所以我决定。。。。。。贴青史吧。雪个一定要原谅我！！！！！
序
北京时间2004年6月4日是太平天国英王陈玉成在河南延津就义142周年纪念日，特以此系列为之祭。
本系列对25部文艺作品中塑造的陈玉成形象进行了排名和简评。这25部作品是：
汪有华《西征悲剧》
寒山《1856.11.20》《角力》
刘征泰《英王陈玉成》
马光复《五千年演义--晚清血泪》
顾汶光《天国恨》(第一卷)《知遇》
罗俊义 王小方《太平风云》
魏文华《太平天国全史演义》
彭道诚《裂变--太平天国》(台湾)
孙因《血染大渡河》
黄小配《洪秀全演义》
孙步康《天国骁将陈玉成》
无线45集电视连续剧《太平天国》(香港)
庐山《忠王李秀成》
王云高《地狱门口的上帝》
唐浩明《曾国藩》
单田芳《百年风云》
我未成名《天下布武》
遇兰婷《霜剑寒箫》
李晴《血雨黯天京》
王庆林《太平天国》
吴文庆《忠王李秀成》
张笑天《太平天国》
许指严《石达开日记》
以上作品囊括80年以后绝大多数涉及陈玉成的文艺作品(包括网上创作)，至于政治宣传性太强烈或是完全没有艺术性的历史普及读物，以及实在淡如白开水既离史千里又缺乏文艺性的张京民王一心等人的《太平天国》，就不多说了。此外我自己的作品也不列入。(冠冕堂皇的理由是不客观，私下的理由是排出来太丢人)
一 绝顶人物
提名空缺
转引一篇随笔代替评论。
等待英王 By 寒山
楚云飞的《金戈恨》当中，忘不掉的是韦俊。我从来没有见过别人用这样的笔写这个人。云飞本意并不是要做惊人之语，我也并不认为那就是完全逼真的韦俊。但我看到了耻辱背后的无奈和“人”的困境。历史残酷，演义虚妄，而在这两者之间，我希望看到写家对人物不滥情的真诚的悲悯之心。英王的形象，至今模糊。我们会在文革的小册子里看到一个无所不能的superman，这不过是一种照妖镜式的笔法；在有的小说里看到一个头脑简单举动野蛮的男配角，有了他情节会热闹一些；2000年夏天我们还看过一个忙不过来的情圣――也许我这个人不知好歹，但我还是感觉不到任何对英王内心世界的关注。
在历史小说中，我们到底能期待些什麽。这是一个问题，人人都有自己的答案。至于我，想借这样的歌词做答：
“心驰神往之人，若在眼前重生；好比海洋深处，捞获到了奇珍。”
这麽说未免太装神弄鬼，但我相信好的文字一定会有这样起死回生的力量，重现那些逝去已久的面容。我等待着一个有着种种缺点的真实的英王，一颗坚强可爱的心。我希望看到他平生种种磨难，看到他剽悍不屈的战斗，我也希望看到在他光明灵魂中偶尔一掠而过的阴暗。我更希望看到一个英雄的时代。
贝克特写了个剧本《等待戈多》，讲的是暮色中人们翘首期待一个叫做戈多的人，但他却迟迟不来。这个场景挺逗，有时候我觉得我也是这样，我在等待英王。在《天国恨》里，我等到了一个小孩子；在《清史演义》里，我等到了一个妖精；在《英王陈玉成》里，我等到了一个傻瓜；在张笑天的书里――我不想当着大伙骂街，所以也就什麽也不说了。我等待良久，他却迟迟不来。
附：标准
常言说得好，排名未动，标准先行 (什么什么？没听过这种话？那就算我说的好啦)
这里谈的是文艺作品中的人物形象，不是历史小说中的人物形象，所以，就算像《洪秀全演义》那样离史千里也无所谓，重要是作品本身描摹出的人物的境界与魅力。而且评的不是文字水平，是人物境界。再强调一次，我们这里谈的是历史人物的文艺形象！
当然，作品的表达能力还重要的，因为再好的设想与人物定位，没有能力予以充分展现，人物魅力也无从谈起。比如《李自成》中慧梅的爱情悲剧曾经打动过无数读者的心，而张笑天《太平天国》里三次“刑场上的婚礼”(有一次未成)就只能笑柄流传。又如同样是借鉴《三国演义》，《曾国藩》写曾国藩在祁门唱空城计就比张笑天《太平天国》里石益阳在湖口战役中搞火攻计高明上不知多少倍。有些创作者对自己和作品没有信心，只好动辄把一些重要人名拉出来凑数，像很多作品都在定都天京以前起就不断把陈玉成李秀成搬出来招惹是非，而金庸那样大气的作品却可以让任盈盈，赵敏这些人物书近一半甚至过半才姗姗亮相。。。。。。
就人物设定本身的高下而言，境界之区别在于有争议处。例如写石达开的作品，关键在于如何处理天京事变，带兵远征和大渡河之败，写李秀成的作品，关键在如何处理苏福省的大兴土木与敛财，对安庆保卫战的态度以及被俘后的表现。与石达开李秀成相比，陈玉成在人品方面在文艺作品中受到的非难小得多，甚至趋近于零，但并不代表对他没有争议----这个争议，主要是智慧方面。与石达开李秀成自民国以来就被各种文艺作品推崇为出类拔萃的谋略家相比，陈玉成却常常被写得勇猛有余而韬略不足。但是，一个出色的人物，其“智仁勇”是不可分论的。有智无仁是奸人之谋，有智无勇是纸上谈兵，倒过来，智慧也绝不是可有可无的，否则，便失于妇人之仁，匹夫之勇了。所以，一部文艺作品中的陈玉成高下如何，在极大程度上取决于对陈玉成的智慧的定位。具体的说，又可分为三个方面：
(1)军事用兵的谋略
(2)政治的思考 包括对上对下，对同僚对军民乃至对敌人的态度，也包括对于信仰的思考，简单说来就是是否思考过，或一直思考者为什么而战的问题？是目标高于手段，还是常常为了打仗而打仗，将战争的宗旨置诸脑后，甚至根本不曾考虑过？当然，由于阅历与知识的差别，每个人思考的角度都不同，结论会不同，对待结论的方式也可能不同。有的人是始终为着明确的理想而战，有的人是知其不可而为之，尽人事而听天命，有的放弃了信仰，苟延残喘，有的则从没考虑过为何而战。。。。。。窃以为最重要的不是结论的高下对错，而是有没有思考这个动作。
(3)处事的作风 是否能够坚持原则的前提线知所权变，做事是否认真考虑后果，是否有能力对自己的行为负责？
陈玉成毕竟是历史人物，所以除了以上两方面外，还有一方面值得留意的，就是是否表现出了这一历史人物的特色？----当然这一标准只适于以表现正史为任务的历史小说，不针对演义戏说性质的作品。文艺作品中陈玉成形象的高下，主要应该取决于上述三个方面吧。
本帖一共被 3 帖 引用 (帖内工具实现)家园 《太平天国》电视剧 2000年左右那个，虽然明星很多，真是剧本太烂。很可惜写坏了这段历史。刚好又逢D和ZF反某邪教。而人们看来太平天国又很符合邪教的很多特点，所以无意中成了反面教材。事实上太平天国不能简单地用邪教来归类。
就是对洪秀全和杨秀清的政治斗争的戏写得还比较在行。
石达开是1831年出生，在天京事变前后也就是25岁。用王诗槐来演，成了40岁的中年人形象。李秀成1826年生，比石达开大。结果电视剧写成了李秀成是石达开的义女婿。很别扭。
陈玉成的悲剧比较复杂。也不是几句话可以写清楚地。
家园 继续聊一下陈玉成 陈在太平天国将领中有一些特点：
1 参加太平天国时候是十四岁的贫苦孤儿。这个背景决定了他的成长几乎完全是在天国的环境中。
2 作战英勇。在1854年二夺武昌的战役（秦日刚指挥）中从城墙破口带头杀入。因此获得提升。在1856年驰援镇江中（秦日刚指挥），亲自乘小舟冒着枪林弹雨划入城中，和守将获得联系。后来在追击江南大营时候在丹阳受伤。这些都是在不到二十岁时候的作为。所以陈虽然有不少同族人加入太平天国，但是前期最高位是叔父陈承镕，而且因为天京事变中帮助韦昌辉被诛杀。所以陈的升迁不靠裙带关系，完全靠战功。
3 天京事变和石达开出走后，陈玉成成为太平军第一名将。他收编了西征军未被石达开带走的大部分人马，并且占据了皖北的大部分地盘。他的实力（特别是老兵数量）都远远超过了李秀成。所以太平天国后期的两场胜仗三河镇和二破江南大营都是陈玉成为主力，李秀成为助攻。进军苏南的主攻也是陈玉成，而不是后来的受益者李秀成。1860年前湘军的记录中陈玉成就上镜率极高，但是李秀成出现极少，而且经常有书写错误。
4 陈玉成人际关系不好。这也是农民起义的局限性。但是在陈的这个年龄，就更有些问题。和李秀成就有些不和，和其他各路太平军也处理不好关系。比如为了防止韦俊渡江去和李秀成会合，开炮拦截。结果逼得韦俊投靠了清军。而部下也有一个亲朋好友的圈子，“外人”难有升迁的机会。比如程学启就因为升官太慢，最后投降了清军。
5 陈在安庆会战中，在兵力装备都不如湘军的情况下，把自己的精锐分在安庆城外的危险境地，结果被湘军歼灭。最后和湘军死拚，损失惨重。完全落入了曾家兄弟围城打援的陷阱。人城俱失。安庆失守后，分兵陈得才和赖文光去北方招兵，自己以微弱兵力困守庐州，又是陷自己于死地。结果虽然陈得才和赖文光和捻军会合坚持到1868年。但是太平天国再也没有能联系上这支部队。
家园 很喜欢看历史小说.太平天国的书看得很少． 第一本书是80年代初看的"星星草". 凌力写的? 可惜只看了上卷.后来又看了她的百年系列．依在下浅见，她写得比得上二月河强多了．
家园 零胞的文笔与思路至今读来仍旧令人不免感怀啊： 已然有一年没有露面了，看来西征的任务实在艰巨啊。
家园 兄对英王用情之深，深为感动。 我早年对太平天国有一种很深的不信任，这一阴影至今挥之不去，甚至阻碍我静下心来认真阅读被控者的证词。但对李秀成和陈玉成有无以言传的尊敬，对其做人顶天立地的真诚率直感动。
尤其看到兄写的陈的胸襟、情义和坦荡之处文字，眼睛有些模糊。
家园 居然看了这么多年代不同体裁不一的著作，实在佩服 连评书的都出来了
