主题：【原创】并不抽象的靖国神社·并不抽象的日本人民 -- 陈郢客

这厮一混蛋啊！问题是，他是美国佬！

这个所谓靖国神社，是日本人精神象征的一部分，不论谁参拜不参拜，中国必须致力于摧毁这个精神象征，这是未来世界日本安心于中国附属地位的必要条件之一。

日本的辫子多了，

大家揪着，他还想往上爬？

诚意之作。日本人需要又难以做到的拍摄任务，李缨替他们完成了。——再往下，李缨再有心，也无能为力了。

《靖国神社》被认为叙事客观

停映风波之后，东京只有这家小影院放映《靖国神社》。有两个厅，一个厅可以容纳170名观众，另一个厅有180个座位，轮流播放。——这就是一个厅连续播放的量。

人类对“真相”都有好奇之心的。日本人亦然。

至于“靖国神社”的照片，河里的我早就看过了，白岩松访靖国神社拍得也很详细，——其实影片里展示的也很详细。一个毫无储备的人，看了也会了解的。

张纯如告诉英语世界——被遗忘的“南京大屠杀”的存在，她的死，亦震撼了众人。纪录片《张纯如》导演安妮·彼克说：“历史是没有国界的，南京大屠杀是反人道的罪行，应该让世界了解这段历史，我们希望用镜头保存和传播历史真相。”她表示，通过阅读张纯如的著作和拍摄这部纪录片，使她对南京大屠杀的历史有了深入的了解，并深感震撼。“这是一段我终身难忘并将影响我一生的经历。”

与张纯如相比，李缨的工作是直面日本人并且深入日本人内心的，而且他以《靖国神社》这部影片，参与了日本的社会生活，——拍摄过程中有人支持有人反对，——亦为我们侧面上呈现了当下日本人的种种心态。作为一个对日本有诸多感情的旅日华人，李缨对日本有他的期望和热情。他为什么会拍这部片子？“我们中国人，在日本生活了也十几年的那些中国人，小孩在日本生长，在日本长大读书，然后在日本接受的教育，然后他们结果回到家里头跟父母讨论这个战争问题、历史问题的时候，他们的概念里边，基本上就觉得日本太可怜了。他经受到原子弹，他觉得为什么日本人要这么悲惨，然后这个中国人的这个父母，他们就很着急，怎么看这小孩子完全是这套的概念”。——这部片子中国愤青是拍不出来的，唯有旅日华人才拍得出来。说实话，旅日华人最希望中日友好，这样他未来便不会面对艰难的选择。李缨的动机非常善意地指向未来，旨在治疗“战争后遗症”。李缨说，“必须直面历史，检视历史，才能知道你自己是谁。”“我希望《靖国神社》将给经历过那段历史的亚洲人民带来一个最理想最理性的表达方式，在文化层次上来沟通彼此，为含糊其辞的‘战争后遗症’治疗创伤”；“我希望能以此片激起更多文化领域上的大讨论，而不是民族情绪的对立”。这部片子2007年完工，中间亦曾得到日本文部省艺术文化振兴基金650万日元的赞助，作者对上映有所期待，亦和中日暖流不无关系。——李缨此片，和我国对日新思维亦是相辅相成的。他竭尽全力，希望日本人能穿破魔障，心灵跨出勇敢的一步。一位在德国看过此片的日本青年后来专门给剧组来了一封信，信中说，“其实，很多的日本人对那段历史也并非不了解。日本人普遍不知道该如何表达（对那段历史情感），这是一种面对历史的无力感。但这部电影（《靖国神社》）提供了一个很好的环境，表达出了很多日本人想说却表达不出的情感”。

此片原定今年4月在日本公映。迫于各方压力，最终公映流产。东京有一家170座位的小影厅坚持放映。《产经新闻》在社论中提到，“看完电影后，一定是有人赞成有人反对。随着《靖国神社》的停映，大众评价这部电影的机会失去了。”

　日本媒体文化情报劳动组合会议议长嵯峨仁朗表示抗议：“这是日本电影史上前所未有的侵害言论自由的重大事态”。电影戏剧劳动组合联合会则号召电影公司、电影院，“拿出勇气来呼吁这部电影早日得到公映”。

　　4月1日，在媒体对停映作出大量报道后，文化厅的顶头上司文部科学相渡海纪三郎终于忍不住了：“电影作品发表的机会因受到骚扰和压力而被剥夺，我认为这很遗憾。这是不应该发生的事情。”

这部片子的命运，恐怕让志在深入日本人世界的李缨有了深切认识。“这已经不是一个影视问题，而是一个社会问题。战后日本历史上还从来没有过这样的事：政治对文化艺术形成这么大的挑战，这是一种变相的政治迫害。这跟日本提倡所谓文化立国是矛盾的。”

“我这部片子打出了一个巨大的问号，战争后遗症的根源在哪里，停止公映给出的答案就是拒绝反映。这已经成了战争后遗症的并发症，那就是失语症。”

我个人非常赞同对日新思维，——也希望日本人就此跨出勇敢的一步。不过我们不能以良好的愿望面对世界，我们要以美国人“菊与刀”般透彻地研究和理解对方，促成良好的结果。既不想象意淫，也不抽象愤怒，——了解，正视并且面对，中国人有中国人的智慧和胆识。

再次感谢李缨导演以此片观察并与日本社会互动的过程。大家还是看完片子再做判断的好。