主题：【原创】并不抽象的靖国神社·并不抽象的日本人民 -- 陈郢客

我是不愿意做日本人和韩国人的。——假如能选择投胎的话。

中国、美国、俄罗斯，我宁可当大国之民，就体验而言，更有深度，而且深处的扭曲少些。

大国解决历史问题有大国的向度。

中国所谓的历史整合难题——便是“元”“清”这样的问题。可是朱元璋以《元史》确立元朝的“正朔”之位，民国行施“五族共和”，中华人民共和国的“56个民族，一个中华民族”——和陈寅恪对唐代的观察“华夷以文化计而非以血统计”一脉相承，中国的道路，自炎帝和黄帝的融合，打蚩尤（后立为战神祭祀），已露端倪。

美国开发西部，屠杀印第安人，掠夺黑人为奴——宪法即美国以凝聚移民，倡导美国意识形态，现在兴“多元文化”，以及颇具象征意义的黑人总统——均反映了美国的应变，如何洗刷旧有的“罪孽”。

洗刷“罪孽”真那么重要吗？——人的确是记忆的产物，历史的中间物，——未来会逼着人选择的。

中国人因道路——拥有了道义上几乎最佳的历史，我们无需面对这样的问题；

直到今天，我们还有对于“天道”的信心。这是我们的历史赋予我们的。美国人阴差阳错曾经被我们视为“天道”在手，——这必然是我们精神上最有压力最为羸弱的时候，不过美国人主动为我们捅破了这张窗户纸。

可是美国、日本兼有“罪孽”困扰。而美、日的应变，便可见大国和岛民的不同选择。

网络时代兴起，——整合文革面对文革越来越有希望。

而日本人能否突破魔障，没人能轻易乐观。

如果取其精要，新思维不过是在未来和历史记忆间选择恰当的立足点，不至于沉溺于悲情而无法选择未来的机会。毛公1972年中日建交，以此撬动中美关系，——这何尝不是“新思维”？毛周外交的高度，自不用提。看视政治家，他说什么哪里重要，他做了什么才重要。就算毛讲过“我们共产党感谢日本人”——这无非是双方照面的客套话而已；马英九骂温总我也不在乎，他不骂谢骂出个总统怎么办？孙中山没上台前“驱除鞑虏”喊得多凶，上台后马上行施“五族共和”之政，——只拎着一句话瓣大作文章的，若不天真，就是太有机心了。

威尔逊首倡国联，结果国联只忽悠了中国这样的弱国，英国深知美国妄想建立新秩序的用心，最后美国倒没参加国联，国联被老牌帝国主宰。

时机不成熟，就会是这样。没关系。二战之后的联合国，可不就取代了国联，而且被美国主宰吗？

中国谋士有此心，从战略上不能说错。总得离间美、日，往中间钉钉子吧。不过若战术上一味坚持，不正视双方互动的现状，亦容易有所偏失。威尔逊的例子在先，美好的远景未必马上会变成现实。倡导新思维绝不是坏事（美国40年代不还离间苏联和土共，现在还有人拿着人家的戏份当真，惋惜我们所谓的“历史机遇”呢），但脑筋一定要清楚，就现实下棋，没现实条件自己却演得太过投入，——就有些不妥了。

美国89时候若能见好就收，——更有利于和平演变的大业。等到2008年，西方媒体和ccav一样被中国民众警惕着，再加上经济危机，——他们的机会就渐行渐远了。中国人的“制度”崇拜并不能说完全出于奴性或媚外，中国人信仰天道，而且大局上并不易于“自欺”。美国一旦失去“天道”的制高点，就失去得太多了。

日本政治若有远见，反省什么的做做表面文章，中国人易健忘且宽容，恐怕为联日会给予它更多好处，中日亲善下去，连“入常”恐怕我们都不好意思拒绝。等到正常化了，日本再流露自我，我们也只能吃暗亏。伸手不打笑脸人，——这样的情境倒是中国拙于应对且易犯错的。

福田远比小泉深沉。顶着国内压力中日友好，——中国总该有所反应有所回报吧。小泉的行为，和陈水扁一样，都是为自己利用民意而不顾日、台长远前途的，这活儿也好干。福田的活儿难干些，却是真正厉害的招数。民主国家——越来越显示了“有民主无远见”的一面。当然，这也保证了日本人足够诚实，我们无须面对更深沉的权谋。

毛公当年联苏，单干，联美……为了国家利益，什么玩法都搞得出来。大国崛起最艰难的草创期，就这么熬过来了。中国人民恐怕是全世界最好的人民，付出种种代价，亦全力配合。玩牌得重因果，重计算，重步骤；糊涂僧乱下糊涂棋，这就不妥了。

人家美国有国会、总统、军队，互相推诿，白脸红脸，那叫一个精彩。中国政府受困于一张面孔的连续性，愤青民意，何尝不是可用风情。某些“精英”自己傻，还逼着大家傻，一味拿“愤青”作法；台湾同胞还知道借用民进党讨利益，我们就这么天真吗？

记忆谁都有，感情谁都有，可是到底还是有一个是非对错，有一个“世界通史”的。知己知彼，行权自由更大；否则，只有被人玩的份儿。