主题：【原创】小杂感·“焚书”·小别的话（1） -- 陈郢客

真传一句话，假传万卷书

向一朋友提起：“俺们西西河有位才女，五四，鲁迅，老子...，抬手就写一篇。原以为我认识的人中只有老兄你读书多，民国八卦多。我们西西才女，指点江山激扬文字，说的众人心服口服。最猛的是随便一大篇小论文就出来了，而且是文清理明，端的使人佩服！”

很多理科生觉得文科生蒙事的多。屡屡拿毛泽东的话为证。然而毛，却是一位彻彻底底的文科土鳖。

他数学、语文、历史严重偏科。哪门好哪门不好，不言而喻。

理科生忽略了这么一件事实：文科生的功课歧路太多，成材率低——炼钢者便知道这种道理，真正成品的价值，亦会不同。

其实历史既可以当魔方来玩，也可以当方程式求解。

比如说：

李建成就资质阅历而言，帝王册里中等偏上；李世民可排前五，玄武门之变，人民群众显见是不care的。

明建文帝就资质阅历而言，帝王册里中等偏下；朱棣实力亦可冲前五，然而朱棣的排名，蛮像nba预期一轮秀前十居然掉到了二轮。

说来和魏征、方孝孺大有关系。

魏征做出了管仲的选择，——俊杰识实务，魏征和李世民，亦像管仲和公子小白，两相成全。

然而方孝孺却是个犟种，鲁迅说到柔石时如是说，“台州式的硬气,颇有点迂,有时会令我忽而想起了方孝孺”。他非认“燕贼篡位”这个道理，朱棣灭了他十族，也因此排名和实力不称。

这两组方程式说明：血是有价值的。反对者以“牺牲”进入历史，获得道义。

戊戌一代，就处理政事的风格而言，并不老道，深乏手腕。

若无谭嗣同等六君子的血——康有为后来固守保皇，梁启超亦曾经寄望于袁世凯（虽然最终做了切割），均会引起民众种种非议，亦会反过头影响“戊戌一代”的评价。

这便是谭嗣同这一死的大用心。事已不成，这慷慨之血，便无人质疑他们的用心。

——民众是可以感动的。史书亦会感动，同时，亦被照亮。

谭嗣同照亮了历史。用他的血。这很残酷。亦很悲壮。

陈丹青说鲁迅“疾恶如仇，而心肠太软”，其实李敖亦参差如是。鲁迅不能释然方孝孺的死，李敖不能释然谭嗣同的死，特意写了一本小说《法源寺》。尾声名曰《掘坟》。

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尾声　掘坟

一九二七年二月二十八日，康有为离开法源寺后七个月，在梁启超带头为他庆祝七十大寿后二十三天，死于青岛。

一九二七年四月二十八日，康有为死后两个月，张作霖绞死李大钊、李十力等共产党员二十一人于北京。其中李十力移柩法源寺。他临上绞架前抬头望天，含笑说的最后一句话是：“康先生，虽然绞刑使血流不出来，我也算先流了我们的血。”消息传出，大家不知“康先生”何所指。

一九二八年七月四日，孙殿英为了盗墓，掘了西大后坟于北京。事后蒋介石扬言要查办，但是，当蒋介石的新婚夫人宋美龄收了赃品，并把西太后凤冠上的珠子装在自己鞋上的时候，查办之说，也就不了了之了。

……（略——编者）

所有地面上活动的，都化为尘土、都已躺下；剩下的，只有那静止的古刹，在寒风中、在北国里，悲沧的仁立着。啊！北京法源寺，北京法源寺！多少悲怆因你而起、因你而止、因你而留下串连、血证与碑痕。虽然，从悯忠台残留的石础上，知道你也不在静止，也在衰亡。你的仁立，也因你曾倾倒。但是，比起短暂的人生来，你是长远的、永恒的。你带我们走进历史，也走出历史，只有从你的“法海真源”里，我们才看到中国的“血海真源”。

啊！北京法源寺，北京法源寺！我们不配向你再会，是你向我们道别、向我们一代一代道别。我们一代一代都倾倒了，只有你仁立。不过，我们乐见你的仁立，我们一代一代，把中国人民的血泪寄存在你那里——你的生命，就是我们的。

一九九零年十二月三十一日，在中国台北。

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这便是历史的真无情和大慷慨。

金大中证明了自己长于运动不擅治国，然而到底做了总统。他的道义资本得于光州作为。

陈水扁证明了自己亦染上了国民党的“贪腐”病，然而也到底做了总统。他的崛起资本得于“美丽岛”作为。

倘若主持者年轻时就怕死，这必是拿别人的血染自己红领子的悲剧。

有些人的案，是难以翻的。别人亦要受累。

这亦是历史的方程式。

有理想的人，一定要看对人。毛泽东最可以跟，谭嗣同也可以跟，但有些人卖相十足，退得没他快，只能被他卖。——事功难有，青史难彰，甚至白白牺牲。三叹。

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