主题：【原创】青史不容捣糨糊之一 谁是异端及刀切豆腐两面光 -- 云横居士
家园 【原创】青史不容捣糨糊之一 谁是异端及刀切豆腐两面光 说异端最多的是基督教，
加1：6-7“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。”保罗在此严正地告诫信徒，不可听信随从别的福音。耶稣早已警告众门徒，末世必有异端兴起，混乱福音真道。自古以来，异端对神家的危害极大，致使教会分裂，引起信徒道德堕落，走向灭亡的歧途；所以，我们要用全备的福音真理来装备自己，为从前一次交付圣徒的真道竭力争辩。故此，我们要明白所信的道，识别异端，抵挡异端。（太24：4-5；弗4：13-14；犹3节）
但基督教本身也是异端。
從歷史角度說來，基督教是源自猶太教的。在早期的基督教發展時期，猶太教就認定基督教是異端而加以禁止和迫害。即使到現代，猶太教徒仍有此想法。想起异端的权利的故事
当作为异见者的新教徒企图获得自己应有的地位时，他们遭到了罗马教廷的无情迫害；而当作为新教运动代表人物的加尔文控制了一座城市之后，他在迫害异见者方面显得更为果决而残酷。这就产生了一个“苍蝇与大象之间的战争”的故事，一部“为失败的事业而战斗”者的泣血传记。当整个时代沉沦于歇斯底里的无边黑暗之际，卡斯特里奥，一个坚持拥有独立信仰的小人物，无惧无畏，挺身直面“日内瓦新教皇”加尔文的残暴拭摧残。
尽管最终在贫病交加中寂寞地死去，但是，他的精神勇气，他的宽容气质，使他的名字在人类历史上璀璨夺目。
思想挽救了个人的渺小，蒲苇般脆弱的生命因此获得了存在的尊严。
在这场“权威”与“异端”的较量里，我们清晰地看到了人类历史一次次重演疯狂与屠杀的根源……
加尔文曾是异端，但他当上日内瓦教皇后就不是异端。
从具体人看，皇帝也是个性丰盈的个体，但在青史的视野中：
始皇帝和太祖不是异端，教主和思想权威也不是异端
鲁迅先生的神化或非出己意，但其他既然能被神化，也需要承担妖魔化，这都是出来混得题中应有之义。妖魔化当然不对，但是如果生前妃嫔 ，死后端居太庙，却还要抢异端一碗苦饭，这未免刀切豆腐两面光。
家园 你的意思是 既然有人说云横居士好,也要有别人说云横居士坏的心理准备,即使别人是污蔑居士,居士也不能有怨言? 当然居士也许已经入土为安了. 管不着了.
家园 吃冷猪肉，成了打人的棍子也是鲁迅的悲剧 张承志一口一个先生，《北方的河》笨拙而热烈，到《清洁的精神》就有点杀气，到《心灵史》已经走火入魔，他思想的脉络清晰可辨，源头正是鲁迅先生的一腔愤懑，鲁迅的思想是革命思想，他真不适合吃冷猪肉。
鲁迅播撒下好多思想的种子，可以研究发掘的很多。鲁迅提出“娜拉走了以后怎样？”这个问题非常深刻，他启发了顾准，顾准又引申到社会革命以后怎样，鲁迅先生“指出某条路真正隐有希望”，可以深思的很多，但已经去鲁迅甚远了。鲁迅可绝非用来和梁实秋比较用的，梁实秋比他差很远。
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 在普天之下莫非王土，率土之滨，莫非王臣的分饼的时代， 分饼不均，进而矛盾恶化，容易引起暴力。
但窃以为目前是如何做大饼的时代，对外主动出击参与国际化，占领国际市场为最先，因而对内该是制度改良为主题。
家园 花草纹，赞同改良，反对革命 我本人觉得只要有改良希望，反对革命，没把握就慢点，有孩子以后更不希望孩子生活在战乱中。有8@8血在那里，TG不敢不改，TG得证明自己是做对了的，历史是站在自己一边的。我也渐渐的没有什么历史决定论情结了，历史走向哪里谁知道，我们这个有据说有“大智慧”的民族如果不好好干，亡了也正常，1938年不是差点就亡了吗？后人如果论及，也会不带感情的说这是历史的必然。罗马人开疆拓土时谁能想到他们竟然会灭亡？青史，如果拟人化真是个肉麻的词，煽情专用，我宁愿用中性的“历史”。
家园 前一段看杂志上养老孟司一段访谈， 养老孟司是医学教授，喜欢从脑神经角度来解释文化，社会，很写了几部畅销书。比如“傻瓜的围墙”，创出“沟通产生理解是最大的谎言”等流行语。
他提到我们现今社会依附于网络，热衷于搜索，但忘记了那些都是已死的经验和知识。而我们面对的是全然未知的即将发生的未来，而应对未来，需要我们的大脑思考，和创造。
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家园 鲁迅要活在现在 最反感的也是拿着他名义作法的人 王实味如何我不知道 哈哈
家园 呵呵，子非鱼......