主题：【原创】那些见过耶稣的人 一:迎接"新时代" -- AleaJactaEst
家园 【原创】那些见过耶稣的人 一:迎接"新时代" 几个月前挖了一个坑《使徒小传》，结果信马游缰地把一些不是使徒的人也写了进来，就显得文不对题。
由于原帖过了修改期限，只能增加修改一些内容，再发一次。
我们的教科书里面，历史分成从原始社会到共产主义社会五个阶段，其中最后一个，是从来没有出现过，但是却必将实现的阶段。
历史阶段论，基督教也有，不过只有三个阶段（当然，咱们教科书里奴隶社会、封建社会和资本主义社会统称阶级社会，所以咱们的，也可以说是三阶段论）:
世界历史的起点是上帝创世，基督教传统的观点是在公元前3952年3月18日那一天（Beda Venerabilis计算出来的），此外还有公元前4404年，5501年等说法(按照基督教的理论，恐龙化石什么的，是上帝为了考验人们的信仰是否坚定，故意埋在那里的) ;
下一个关键的历史转折点，是耶稣的降世。在这之前，"天是黑沉沉的天，地是黑沉沉的地"，人类是没救的。耶稣出生和殉难后，人类最起码有了被救赎的可能性;
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基督教理论中历史的最后一个阶段，也是从来没有出现过，但是却必将实现的阶段。那就是耶稣再次降世，末日审判，然后得救的人进入人间天堂。
至于到底哪些人能被救赎，以及如何才能被救赎，基督教各派说法不一致。但是，大家都认为:人类在人间天堂伊甸园里被创造，也必将回到人间天堂里去，这种螺旋式的前进，和历史唯物主义的"从原始共产起，到世界大同结束"的理论，有异曲同工之妙。
由于马克思修炼过费尔巴哈的反宗教的“毒龙点穴法“，论断"宗教是鸦片",所以很多人把他的思想看作宗教的对立面。
其实，他老人家的理论和基督教很相似，就像《天龙八部》里面的“北溟神功“和“化功大法“很相似一样。
为什么？因为:“人的正确思想是从哪里来的？不是从天上掉下来的“。
马克思的思想也是。
马克思主义的三大来源，是英国的古典经济学，德国的古典哲学和空想社会主义:
古典经济学的创始人亚当·斯密，他到底心里“信“什么，学术界还有争议。但他无疑是受过Church of Scotland的教义很大的影响。他的理论的基本假设，就是我签名档里的那句话:“上帝限制了人的力量，却给了他无穷的欲望“。古典经济学所有的亭台楼阁，都是建筑在这个磐石上的;
德国哲学就不用说了，马克思在自立门户之前，是青年黑格尔派的高手。而黑格尔就是学神学出身的;
至于空想社会主义，现在天朝毛派云集的网站叫“乌有之乡“。这个名字，来源于一本空想社会主义的巨著《Utopia》（上次我在图书馆，发现它被归类在科幻小说里面），《乌托邦》作者托马斯·摩尔，是个天主教的圣徒:Sanctus Thomas Morus。
基督教世界观里面三个伟大的历史时刻，迄今为止有人作为见证者的，只有中间那个。
耶稣在各处传教，有成千上万的追随者。其中有十二个特别重要，被称为十二使徒、十二宗徒或者十二门徒（Twelve Apostles）。
Apostel一词，来源于希腊语apostolos,意思是"被派出去的人"。
耶稣亲自挑选了十二个弟子，赋予他们治病捉鬼的本领，往各地去传道。
这一天，耶稣派出众使徒的日子，是七月十五号。
1099年的这一天，十字军在几个月的围攻后拿下了耶路撒冷，屠城;
1975年的这一天，美国苏联的宇航员共同登上飞船，飞向太空。
——要说人类这么多年，一点长进都没有，那也是不对的。
关于这十二使徒，有说不完的话题。
澳大利亚的Victoria州的Port-Campbell-Nationalpark海边有几块形象古怪的石头，为了吸引游客，就取名为"十二使徒石"，尽管连十二块都凑不起。
现在教皇在梵蒂冈的府邸及附属建筑，就叫使徒宫Apostel Palast。里面收藏的珍宝和艺术品，价值连城。
巴黎的法国先贤祠，最早也是一座使徒教堂。
有趣的是，耶稣这些最好的学生，最亲密的战友，当中出了个天字第一号叛徒犹大(下图上半部分是他把耶稣卖给犹太长老)。就算不把他考虑在内，其他十一个，形象高大全的，还是一个也没有。
当耶稣被捕的时候， "门徒们都离开他逃走了"（《马可福音》）。
俺揣测,范跑跑不知道这个典故，否则他在阐述他的行为符合西方普世价值的时候，应该理直气壮地引用。
到底西方有没有那么一个普世价值，俺不知道。但是西方的基本价值是来自于基督教的潜移默化，而基督教是有一个基本出发点的，那就是:人从本质上来说，真他妈的不是东西。
美国新总统奥巴马说过:他的favorite的哲学家是Reinhold Niebuhr。Niebuhr写过一个<<Serenity Prayer>>，很符合基督教基本思路:
God grant me the serenityTo accept the things I cannot change;
Courage to change the things I can;
And wisdom to know the difference.
Living one day at a time;
Enjoying one moment at a time;
Accepting hardships as the pathway to peace;
Taking, as He did, this sinful world
As it is, not as I would have it
耶稣自己，在被捕前夜（他知道自己的命运），也是忧愁难过。他被钉在十字架上，也曾经大声喊着说:
“ 以 利 ， 以 利 ， 拉 马 撒 巴 各 大 尼 ？ 就 是 说 ， 我 的 神 ， 我 的 神 ， 为 什 么 离 弃 我 ？“曾经有学者指出: 《圣经》里这句无神论的话，是世界各宗教里，唯一的一个教主否定自己的神，甚至是神自己否定了自己的例子。
所以，耶稣理解他的弟子们。耶稣在最后一次和自己的门徒吃晚饭的时候，就明确告诉他们说有人要出卖他，并且预言“上帝要击杀牧人，羊群就分散了”。
耶稣被处死，对当时人数不多的耶稣信徒是个沉重打击，使他们失去了希望。但是，深知人类的脾气秉性的耶稣死后三天复活，还和爱戴他的人共处了四十天，与他们谈论天国之事，随后才升天。有一次，耶稣甚至出现在五百多人聚集的场合中。
他用这种死而复活的方式"教育"了包括使徒们在内的"冥顽不化"的人们，让他们坚定了对神的信仰。使徒们成为传福音者，他们满腔热诚地以见证人的身份，把耶稣复活的喜讯传向各地。
在两百年后，基督教的一位大理论家特士良（Tertullian）对信仰的理由进行了总结:“Certum est, quia impossibile"(复活肯定是真实的，因为它是不可能的)。
这句话是什么意思呢？
首先，前提是，使徒们都是理性的人，而且是可以信赖的人;
其次，他们在耶稣复活前后，信念发生了180度的转弯;
所以，使徒们转变的原因，只能是:的的确确发生了死后复活这样不可能的事。因为如果复活这个不可能的事，不是真实地发生了的话，那么使徒们也不会相信;如果他们不相信的话，那么他们日后也不会有殉道的壮举。
但是，这句话在17世纪，被莫名其妙地传成了: “Credo quia absurdum [est]“ (我信，因为它是荒唐的)——这句怪话，是信仰主义（Fideism）的口诀。
信仰主義是一種認為信仰不是建立於理性與經驗上，且信仰的價值是高於理性、科學的學說。天主教百科全书的定义: "a system of philosophy or an attitude of mind, which, denying the power of unaided human reason to reach certitude, affirms that the fundamental act of human knowledge consists in an act of faith, and the supreme criterion of certitude is authority."
其实，基督教和特士良想表达的，恰恰不是信仰主义。
特士良认为:
人的能力最低的一层是观察和感觉，这肯定是不够的（这应该无争议，太阳绕着地球转，其实是观察的结果，也是错误的）;
在观察和感觉之上，是理性的思考;
但是理性的思考也是有极限的，理性不能达到的地步，那么就需要信仰了（使徒们是理性的，但是却真实地看见了不理性的复活）。
而信仰，是既不能证实，又不能证伪的。——所以，大家说宗教是反科学的。
其实呢，和宗教真正势不两立的是决定论，有请剪刀浆糊:
决定论，又称拉普拉斯信条，是哲学的一种命题，认为每个事件的发生，包括人类的认知或行动，都或多或少地受到先发事件所决定，没有什么令人匪夷所思的现象、神圣的奇迹、或是全然随机事件会发生。
决定论认为，自然界和人类世界中普遍存在一种客观规律和因果关系。一切结果都是有先前的某种原因导致的，或者是可以根据前提条件来预测未来可能出现的结果。
其重要的观点即是：“有其因必有其果。”
决定论在18、19世纪基本上统治了科学界。它认为一切都是有“因果关系”联系起来的，一切世界的运动都是由确定的规律决定的；知道了原因以后就一定能知道结果，现在发生的一切都是由过去所决定的，它们是通过因果建立起关系来的。在这一基础上，科学得到了巨大的发展。例如，用牛顿力学算出的天体运动，对未来具有准确的预见性。
在这种思想下，世界就像一部钟，像钟表一样走动，人们可以预知未来的一切，这也称为机械论。这种观点得到了当时包括爱因斯坦在内的许多科学家的支持。爱因斯坦在给波耳的一封信中写道：
"你信仰投骰子的上帝，我却信仰完备的定律和秩序。"
所以，在牛顿主义者看来，世界都是有序的，都是按照着严格的定律来的，它的行为完全可以预测，都有因果关系决定。
决定论在自然科学领域应该是放之四海而皆准。但是，在很多其它问题上，因果关系就是个马后炮。
可以翻翻报纸，半年前，人们还在担心油价涨到200美元一桶，世界该怎么办？当然，现在人人都说:这次风暴是注定要来的;
赤壁之战孙刘赢了，所以有一大堆理由;假设曹操赢了，你也会轻松地找到另外的一大堆理由;
你用替补6号换下7号，要是比赛赢了，那么就是:因为6号尽管速度慢，但是技术好;要是输了，就把那句话倒过来:尽管技术好，无奈速度慢——决定论是战无不胜的。
我的观点是:一定有个上帝在投骰子，只不过，他不是个白胡子的老人而已。
回到《圣经》，耶稣复活后又升天，然后在门徒都聚集在一处的时候。
忽 然 从 天 上 有 响 声 下 来 ， 好 像 一 阵 大 风 吹 过 ， 充 满 了 他 们 所 坐 的 屋 子 。又 有 舌 头 如 火 焰 显 现 出 来 ， 分 开 落 在 他 们 各 人 头 上 。他 们 就 都 被 圣 灵 充 满 ， 按 着 圣 灵 所 赐 的 口 才 ， 说 起 别 国 的 话 来 。这一天是圣灵降临节(复活节之后的第四十天)——传统上认为是教会建立的日子。
当初耶稣差这十二个人去，曾经吩咐他们说:
外 邦 人 的 路 ， 你 们 不 要 走 。 撒 玛 利 亚 人 的 城 ， 你 们 不 要 进 。宁 可 往 以 色 列 家 迷 失 的 羊 那 里 去 。这十二个门徒，都是犹太人。十二这个数字，对犹太人是神圣的，因为犹太人有十二个支派。
耶稣说:
我 实 在 告 诉 你 们 ， 你 们 这 跟 从 我 的 人 ， 到 复 兴 的 时 候 ， 人 子 坐 在 他 荣 耀 的 宝 座 上 ， 你 们 也 要 坐 在 十 二 个 宝 座 上 ， 审 判 以 色 列 十 二 个 支 派 。耶稣，一直是把自己当成犹太教的复兴者来看的。
而在耶稣死后不久，犹太地就开始对他的门徒进行迫害。
在这个背景下，圣保罗提出了向外邦传教的方案。在使徒大公会议上，有几位使徒并不同意他的意见，并与其争论。
可是他们哥几个是真正的共产党人，有意见当面提，但是组织上一旦做出决定，就坚决执行，配合圣保罗走出犹太地。
他们的努力，让基督教从一个闪族部落的信仰，变成了世界性的宗教。
按照基督教宗徒传统（Apostolic Succession），世界上每个主教，都是他们的传人。两千年来，他们的徒子徒孙在各处，"庄严"地行使了神权。
现在在位的这个英国女王，当年登基的时候，Canterbury大主教问:
"Will you to the utmost of your power maintain the Laws of God and the true profession of the Gospel? Will you to the utmost of your power maintain in the United Kingdom the Protestant Reformed Religion established by law? Will you maintain and preserve inviolable the settlement of the Church of England, and the doctrine, worship, discipline, and government thereof, as by law established in England? And will you preserve unto the Bishops and Clergy of England, and to the Churches there committed to their charge, all such rights and privileges, as by law do or shall appertain to them or any of them?"
女王回答:
"All this I promise to do. The things which I have here before promised, I will perform, and keep. So help me God."
这样，她才能戴上王冠。如果她现在去世，查尔斯王子也还要被这么折腾一下。
十二使徒当中，在后世留下的影响最大的，传人折腾王侯最多的，当然是一对渔夫兄弟，他们俩是耶稣最早的信徒。
哥哥圣彼得，被认为是第一位教皇。而且这个人也相当的有个性，我为他做过个小传:在这磐石上。
弟弟圣安德烈，影响力也是从苏格兰延伸到苏联。他被东正教尊为第一个普世牧首。尽管东正教的势力不如天主教，而他在东正教里面的地位也不如哥哥在天主教里相应的那么高——俺还是准备单独写写。
他们俩的师弟们，先打包到一起。
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家园 看看“伊甸园”被世人们折腾成什么样子了 那些远去的人们，永远也回不到伊甸园了。
他们的努力，让基督教从一个闪族部落的信仰，变成了世界性的宗教。家园 《那些见过耶稣的人》PDF珍藏版发布 AleaJactaEst兄的基督教系列图文并茂、娓娓到来，寓知识于趣味，一直是在下潜水读书时的良师益友。
在下开始着手『收藏西西河』以来，经过与AleaJactaEst兄短信往来，有幸征得他的同意，允准在下将其中已经杀青的部分系列整理制作成PDF，以供河友收藏分享。
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家园 怎么download啊 要输入用户名跟密码的样子,能否告知,谢谢
家园 貌似我现在有决定论的倾向了 不过我认为即使这种因果关系是存在的
自然界和人类世界中普遍存在一种客观规律和因果关系也不是人所能预测的。
因为时间是单向的，有没有另一种可能谁都不知道，也无法重复。
家园 这涉及到像经济学、教育学这样的学科是不是科学的问题 伟大领袖瞧不起文科生，是有他的道理的。
无论谁当领导，甚至电影里面要毁灭世界的恐怖分子，都不会对如何具体生产原子弹指手画脚。
但是对于建设国家嘛，从国家元首到出租车司机都觉得自己行——
按照唯物主义的观点，就是这类软科学的客观规律还没有被人们认识清楚。
家园 深刻平易，写的好呀，推荐一把，与有荣焉 恭喜！！撞大运了！！此帖在您这里成为【西西河名帖】!
推荐成功!
家园 仙人和妖道都来支持洋和尚，在基督教叫作"诸圣的相通"。 the communion of saints，呵呵！
家园 谢谢。据说澳洲的十二十二使徒石，原有12块 谢谢。据说澳洲的十二十二使徒石，原有12块，但大自然风化作用，现在凑不齐了。就象单位开会，人不齐，只怕召集者心中老大不快。
家园 谢谢补充。不过好像很早就有人缺席会议了，还不止一个。
家园 【原创】七:一生何求?迷惘里永远看不透…… 当年基督教传播到各地，教士们总是喜欢给改宗的异教徒取个教名。最常用的，当然是彼得约翰，这些耶稣的亲传门徒的鼎鼎大名。所以，尽管历史上犹太人总是受欺负，但是犹太人的名字,却一直是欧美男性常用名，直到现在。
但是，还是有个例外:今天你要是生了个儿子，到民政部门，想把他登记成"犹大"，公务员会耐心地劝说你改变主意——这是一片好心，怕你儿子将来在学校里给同学欺负。
在有着基督教传统的国家里，犹大这个词就是个骂人话，因为，当年曾经有过一个“加略人犹大“（Judas Iscariot），在《马可福音》里，他第一次出场，名字前就还有个修饰词:"卖耶稣的加略人犹大"。
犹大的一生，充满了问号。
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一种不太流行的说法:Iscariot是 Zealot（奋锐党）一词的另外的拼法，所以，犹大在被耶稣召唤之前，和师兄圣西门一样，是反罗马的”基地组织”的成员。
但是，由于当时确实有个地方叫做加略（Iscariot），所以一般认为，犹大名字的后缀是他的籍贯。
这就有了第一个问题:
耶稣和他另外十一个门徒，都是加利利人，而犹大的故乡加略在犹太。
现在犹太人和以色列人几乎是一个概念，在当时，犹太只是以色列的一部分。
加利利当年是偏远地区，而犹太却是整个以色列的经济政治宗教中心。尽管加利利人也是以色列人，但只是土包子。犹大和那些犹太教的长老祭司，则是皇城根下的。
《约翰福音》里面把谁是坏分子，点的很清楚:
耶 稣 在 加 利 利 游 行 ， 不 愿 在 犹 太 游 行 。 因 为 犹 太 人 想 要 杀 他 。在汉语里面，犹大和犹太只差一点。在世界上很多语言，如英语Judas、Judah、Jude.（犹大） — Jewry （犹太地）— Jews（犹太人） 里，也是如此。
因为，这几个词，都来源于:
希腊语的Ιοδα— Ιουδαα— Ιουδαοι以及拉丁语的Ioudas- Ioudaia-Ioudaioi。
由此，犹太学者 Hyam Maccoby 曾提出过一个观点:出卖耶稣的人的名字，是后来的基督徒给他取的。之所以让叛徒叫"Judas"，是为了抹黑犹太人和犹太教——让他们负担起“杀上帝者“的恶名。
这似乎不太有根据。因为犹大在那个年代，的确是犹太人常用的名字，十二门徒里面就还有一位叫犹大的。更有可能的是反过来，在基督教和犹太教分道扬镳之后，基督徒们有意用“双手沾满鲜血的“犹太人来指代全体以色列人。
不管起因如何，在后来历次排犹运动中，下毒手的人都是直接在犹大和犹太人之间划上等号，从而理直气壮。
犹大本人的言行在四本福音书和《使徒行传》开头都有提及。几本书里的记载略有差异，但是，犹大无疑也曾是十二使徒当中光荣的一员。
耶稣叫齐了十二个门徒，给他们能力权柄，制伏一切的鬼，医治各样的病。又差遣他们去宣传神国的道，医治病人。
这又有了下一个疑问，这时候，耶稣是否已经知道犹大的邪恶本质？从"上帝是全能的"这个公理来看，耶稣不会不知道，那么耶稣召唤他的目的是什么呢？
一生何求，迷惘里永远看不透
而且，从《约翰福音》里的记载来看，犹大比其它几个师兄更受信任，他还是大家的财务出纳。
逾 越 节 前 六 日 ， 耶 稣 来 到 伯 大 尼 ， 就 是 他 叫 拉 撒 路 从 死 里 复 活 之 处 。有 人 在 那 里 给 耶 稣 预 备 筵 席 。 马 大 伺 候 ， 拉 撒 路 也 在 那 同 耶 稣 坐 席 的 人 中 。
马 利 亚 就 拿 着 一 斤 极 贵 的 真 哪 哒 香 膏 ， 抹 耶 稣 的 脚 ， 又 用 自 己 头 发 去 擦 。 屋 里 就 满 了 膏 的 香 气 。
有 一 个 门 徒 ， 就 是 那 将 要 卖 耶 稣 的 加 略 人 犹 大 ，
说 ， 这 香 膏 为 什 么 不 卖 三 十 两 银 子 周 济 穷 人 呢 ？
他 说 这 话 ， 并 不 是 挂 念 穷 人 ， 乃 因 他 是 个 贼 ， 又 带 着 钱 囊 ， 常 取 其 中 所 存 的。
一生何求，常判决放弃与拥有
从这里，似乎找到了犹大出卖耶稣的原因:贪婪。
那 时 ， 祭 司 长 和 民 间 的 长 老 ， 聚 集 在 大 祭 司 称 为 该 亚 法 的 院 里 。大 家 商 议 ， 要 用 诡 计 拿 住 耶 稣 杀 他 。
只 是 说 ， 当 节 的 日 子 不 可 ， 恐 怕 民 间 生 乱 。
所以必须要秘密逮捕。
当 下 ， 十 二 门 徒 里 ， 有 一 个 称 为 加 略 人 犹 大 的 ， 去 见 祭 司 长 说 ，我 把 他 交 给 你 们 ， 你 们 愿 意 给 我 多 少 钱 。 他 们 就 给 了 他 三 十 块 钱 。
从 那 时 候 ， 他 就 找 机 会 ， 要 把 耶 稣 交 给 他 们 。
三十块钱是什么个概念？大概是当时工匠一个月的收入。
这么看来，犹大是死有余辜。
我得到没有,没法解释得失错漏
但是，问题似乎又不是那么简单。在《路加福音》里面，犹大出卖耶稣的行为之前有这么一句:撒旦进入了犹大的内心。
而按照基督教的理论，如果一个人被魔鬼附体的话，那么他是不需要为自己的恶行负责的。就好比按照现在的法律，精神病人不负刑事责任一样。
更为诡异的是《约翰福音》里这么一段:
耶 稣 说 了 这 话 ， 心 里 忧 愁 ， 就 明 说 ， 我 实 实 在 在 地 告 诉 你 们 ， 你 们 中 间 有 一 个 人 要 卖 我 了 。门 徒 彼 此 对 看 ， 猜 不 透 所 说 的 是 谁 。
……
耶 稣 回 答 说 ， 我 蘸 一 点 饼 给 谁 ， 就 是 谁 。 耶 稣 就 蘸 了 一 点 饼 ， 递 给 加 略 人 西 门 的 儿 子 犹 大 。
他 吃 了 以 后 ， 撒 但 就 入 了 他 的 心 。 耶 稣 便 对 他 说 ， 你 所 作 的 快 作 吧 。
基督教各支派都认为，耶稣受难是必然会发生的，不仅如此，耶稣受难是人类得到拯救的必要条件。
从 此 耶 稣 才 指 示 门 徒 ， 他 必 须 上 耶 路 撒 冷 去 ， 受 长 老 祭 司 长 文 士 许 多 的 苦 ， 并 且 被 杀 ，第 三 日 复 活。彼 得 就 拉 着 他 ， 劝 他 说 ， 主 阿 ， 万 不 可 如 此 ， 这 事 必 不 临 到 你 身 上 。
耶 稣 转 过 来 ， 对 彼 得 说 ， 撒 但 退 我 后 边 去 吧 。 你 是 绊 我 脚 的 。 因 为 你 不 体 贴 神 的 意 思 ， 只 体 贴 人 的 意 思 。
于 是 耶 稣 对 门 徒 说 ， 若 有 人 要 跟 从 我 ， 就 当 舍 己 ， 背 起 他 的 十 字 架 ， 来 跟 从 我 。
大师兄彼得不想让耶稣受难，耶稣直斥为是"撒旦的纠缠"，那么反过来犹大岂不是有功无过？
而按照上面的说法，耶稣自己让犹大来出卖自己，犹大更是何罪之有呢？他和杀死耶稣的钉子的性质是一样的——为了必然发生的事所必要的道具。
刚刚听到望到便更改,不知哪里追究
必然要发生的事终于发生了。马太福音，马可福音和路加福音中说，犹大与耶稣亲嘴，作为指认耶稣的暗号，而约翰福音中说是耶稣自己承认的。
没料到我所失的，竟已是我的所有
马太福音说当耶稣被定罪了以后，犹大后悔了，于是找大祭司，要求他们收回银币并放过耶稣，但不获接纳。
寻遍了却偏失去,未盼却在手
结果犹大上吊自杀而死。祭司们便用那笔钱买地安葬客旅。
下图是俄国画家Nikolai Nikolajewitsch Ge的名作:
一生何求，曾妥协也试过苦斗
即使假设犹大有滔天罪行，那么他的罪孽是否由此而被赦免了呢？
《马太福音》里是这么记载最后的晚餐的:
正 吃 的 时 候 ， 耶 稣 说 ， 我 实 在 告 诉 你 们 ， 你 们 中 间 有 一 个 人 要 卖 我 了 。他 们 就 甚 忧 愁 ， 一 个 一 个 地 问 他 说 ， 主 ， 是 我 吗 ？
耶 稣 回 答 说 ， 同 我 蘸 手 在 盘 子 里 的 ， 就 是 他 要 卖 我 。
人 子 必 要 去 世 ， 正 如 经 上 指 着 他 所 写 的 ， 但 卖 人 子 的 人 有 祸 了 。 那 人 不 生 在 世 上 倒 好 。 卖 耶 稣 的 犹 大 问 他 说 ， 拉 比 ， 是 我 吗 ？ 耶 稣 说 ， 你 说 的 是 。
按照红字的那句，犹大的下场必然是惨不忍睹。可是紧接着的下文又是这么说的:
他 们 吃 的 时 候 ， 耶 稣 拿 起 饼 来 ， 祝 福 ， 就 掰 开 ， 递 给 门 徒 ， 说 ， 你 们 拿 着 吃 ， 这 是 我 的 身 体 。又 拿 起 杯 来 ， 祝 谢 了 ， 递 给 他 们 ， 说 ， 你 们 都 喝 这 个 。
因 为 这 是 我 立 约 的 血 ， 为 多 人 流 出 来 ， 使 罪 得 赦 。
但 我 告 诉 你 们 ， 从 今 以 后 ， 我 不 再 喝 这 葡 萄 汁 ， 直 到 我 在 我 父 的 国 里 ， 同 你 们 喝 新 的 那 日 子 。
他 们 唱 了 诗 ， 就 出 来 往 橄 榄 山 去 。
领圣餐，直到今天还是基督教最重要的仪式之一。犹大又无疑问的，是最早和上帝立约者之一。
更何况，耶稣在被钉在十字架上时曾经说
父 阿 ， 赦 免 他 们 。 因 为 他 们 所 作 的 ， 他 们 不 晓 得 。无论如何，耶稣受难，犹大绝对不是唯一的责任人。在被捕后，耶稣经过了受审、鞭打、处死等等。
难道赦免的人，偏偏不包括犹大？
尽管有上述这么多疑点，两千年来，在基督教体系里，犹大是恶的象征。在《使徒行传》一开头，大师兄圣彼得就指出:
在 圣 经 上 ， 预 言 领 人 捉 拿 耶 稣 的 犹 大 。 这 话 是 必 须 应 验 的 。他 本 来 列 在 我 们 数 中 ， 并 且 在 使 徒 的 职 任 上 得 了 一 分 。
这 人 用 他 作 恶 的 工 价 ， 买 了 一 块 田 ， 以 后 身 子 仆 倒 ， 肚 腹 崩 裂 ， 肠 子 都 流 出 来 。
如果我们再看《圣经》里面另外这段话，那犹大是彻底完蛋了:
西 门 彼 得 回 答 说 ， 主 阿 ， 你 有 永 生 之 道 ， 我 们 还 归 从 谁 呢 ？我 们 已 经 信 了 ， 又 知 道 你 是 神 的 圣 者 。
耶 稣 说 ， 我 不 是 拣 选 了 你 们 十 二 个 门 徒 吗 ？ 但 你 们 中 间 有 一 个 是 魔 鬼 。耶 稣 这 话 是 指 着 加 略 人 西 门 的 儿 子 犹 大 说 的 。 他 本 是 十 二 个 门 徒 里 的 一 个 ， 后 来 要 卖 耶 稣 的 。
因为在末日审判那一天，有两类上帝的创造物是免审的:天使直接上天堂，魔鬼直接下地狱。
但是，不同的声音，也一直是有的。
《猶大福音》就以正面的角度來看猶大。《猶大福音》失傳已久，原文應由希臘文寫成。现有版本为1978年在埃及的洞穴中發現，是古柯普特文的譯本，写在莎草纸上。經碳14測定確定為280年（誤差±50年）的文本，於2006年4月完成翻譯，文字記述猶大應耶穌的要求而出賣耶穌，目的是為了幫助耶穌蛻除肉體的束縛，從而釋放神性。在这本书里，犹大是在应耶稣要求而出卖耶稣之后，被师兄们用石头砸死的。
一生何求，谁计较赞美与诅咒
随着时代的发展，火刑柱的消失，敢为犹大讲话的越来越多，我见到过最“损“的一种说法是:
耶稣是为了拯救我们才殉难的，为此耶稣献出了生命。可是，他死后毕竟还升天了;而犹大不仅仅是献出了生命，还为此下了地狱。犹大为了拯救人类，做出了更大的牺牲，所以他才是真正的救世主。
其实，所有的集体都最恨叛徒。好像伟光正也是对日本战俘比对国民党战俘好，对国民党战俘又比对走资派好。
如果耶稣只是个人，现在也不会有那么多人为出卖老师的犹大来鸡蛋里挑骨头。
为犹大翻案的，其实是因为看基督教不顺眼。
犹大还不太像《封神演义》里面的妲己，尽管纣王灭亡是必然的，而且妲己入宫也是上级安排的，最后还是死路一条，和犹大有相似之处。
因为天朝的哲学里面，没有自由意志会被影响一说:
女娲娘娘曰：“我使你断送殷受天下，原是合上天气数：岂意你无端造孽，残贼生灵，荼毒忠烈，惨怪异常，大拂上天好生之德。今日你罪恶贯盈，理宜正法。”三妖造孽是出于自己的主观能动性，这点她们自己心里清楚，所以:
三妖俯伏，不敢声言。而基督教神学里宿命（Predestination）和自由意志（Free will）之间是有抵触的。而犹大问题，无论用那种观点来解释，都会引起口水——给犹大翻案，就是在找基督教教义的麻烦。
基督宗教的神学观点中，神不仅全知而且全能。
宿命论者相信神不仅总是能知道个体将会做什么样的选择，事实上神也决定了这些选择。也就是说，他们相信，透过神预知的能力，神知道什么将会影响个体的选择，而透过神全能的本事，神可以控制这些影响选择的因素。
拿犹大来说，他心里的活动应该一直都在耶稣的掌控之中。耶稣不想让他出卖，他也出卖不了;而耶稣要他出卖，他也就非卖不可。
既然这样，凭啥偏偏他要下地狱呢？他那十一个师兄仅仅是耶稣不想让他们出卖，所以他们也出卖不了——为啥有这样的区别待遇？
自由意志论者则认为，当神是全能而且知道个体将会做什么样的选择，他仍会赋予个体去做最终的选择或拒绝每一件事情的能力，与任何这个选择本身内在或是外在的条件都无关。
那么，在犹大这个案例里面，到最后一瞬间，犹大都可能凭借自己的自由意志，不kiss著名的"犹大之吻"，不出卖耶稣。
——那么，那么——为啥耶稣在最后的晚餐以及其它场合里，一口咬定犹大会出卖自己呢？更重要的是，为啥耶稣受难又是"必然"会发生的呢？
基督教两千年来，从来没有为犹大发过什么《关于若干历史问题的决议》;但是为了宿命论和自由意志之争，出的文件汗牛充栋，不仅如此，基督教的大分裂，这也是导火索。
这个争论，也的确是争论中的争论;这个争论，如果有标准答案的话，那么就应该是真理中的真理。
因为它决定了人到底”一生何求”的问题。
当年罗马总督彼拉多在抓住耶稣后，问过他一句Quid est veritas?（真理是什么呢？）
总督没有等耶稣回答，就走出去了。搞得大家吵到现在。
也许，是下面这个答案？
Why did it have to be a friend who chose to betray the Lord?
and why did he use a kiss to show them, that's not what a kiss is for?
Only a friend can betray a friend, a stranger has nothing to gain.
and only a friend comes close enough to ever cause so much pain.
Why did it have to be a thorny crown place upon his head?
It should have been a royal one, made of jewels and gold instead.
It had to be a crown of thorns, because in this world that we live,
all that would seek to love a thorn is all the world has to give.
Why did it have to be a heavy cross he was made to bear?
and why did they nail His feet and hands; His love would have held him there.
It was a cross for on a cross, a thief was supposed to pay.
and Jesus had come into the world to steal every heart away.
通宝推：卢比扬卡,何求,家园 耶稣殉难的世俗版本 宗教俺不懂, 整点世俗的. 如果您是虔诚的基督徒, 请略过此文.
多年前读房龙的书("人类的故事"或"宽容"), 里面提到对耶稣殉难的世俗理解. 话说在罗马统战下犹太人善经商, 但贫富分化比较严重, 长老富人集团把持神庙, 什么都卖. 穷人很不满 (TM的请这么个玩儿营要我N块钱!) 耶稣振臂一呼, 跟我走, 面包会有的, 鱼也会有的, 不花钱就上天堂. 但耶稣的斗争策略比较激进, 以宗教纯洁性的名义, 进神庙把铺子都掀了. 这下长老富人们不干了. 是啊, 放在今天, 您宣称佛门清静, 把少林寺和尚办的店铺砸了, 估计会成为72绝技的受害者, 比耶稣殉难还惨. 接下来长老富人们精心策划, 把耶稣扭送给当局. 一开始就关着, 据说还跟罗马总督谈得不错, 很有思想, 但拒不悔改. 长老富人们就闹事. 对当局而言, 稳定压倒一切. 于是耶稣殉难了.
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