主题：【原创】“泰皇最贵” -- 履虎尾
家园 每次看老师说二流虎尾巴， 就特想跑虎老师的课堂去做个不入流的小虎尾巴，夹在一堆虎尾巴里头时不时嚷嚷几声，或趁老师不注意，探个小虎爪子扯扯老师的一流虎尾巴.........
家园 【原创】三皇自古说法不一 李斯的说法是其中一种。
其他的说法包括：
燧人、伏羲、神农
伏羲、女娲、神农
伏羲、祝融、神农
伏羲、神农、共工
伏羲、神农、黄帝
从这个名单看，伏羲和神农一直榜上有名，而燧人、女娲、祝融、共工、黄帝作为第三个人选。但是黄帝一般又多放在五帝之首。《史记》也采用这个说法。所以黄帝倒是不能算。
如果作一下神话学分析，伏羲和神农一个造文字，制八卦，定礼仪，创渔业，教授畜牧烹调，制造音乐，似可作为畜牧游牧民族的代表。另一个则创始农业，始尝百草，制定医药，似可作为农业民族的代表。
中国自古百族混居，文化的源头本是多元。这两位估计在绝大多数源头民族中都能找到原始形象。也暗合古代游牧、农业两大民族分野。到了秦汉整合各地神话时，各地类似的神祗自然被糅合归类到这两个形象之下。
而其他几人中，祝融掌火，燧人引火，都是火神一类。共工主水，女娲治水，都是水神相关。似乎是反映了上古各地神话融合中不同地域间的不兼容部分。
而《拾遗记》里说魏晋交接之际，有频斯国人来朝说起本国风情，说到了“三皇”---“壁上刻为三皇之像：天皇十三头，地皇十一头，人皇九头，皆龙身。”
在司马贞为《史记》补作的《三皇本纪》中,司马贞在列举了“伏羲、女娲、神农”这三位的事迹后，又把这个故事提起，并加以补充，说到：
“一说三皇谓天皇、地皇、人皇，为三皇。既是开闢之初，君臣之始，图纬所载，不可全弃，故兼序之。天地初立，有天皇氏，十二头。澹泊无所施为，而俗自化。木德王，岁起摄提。兄弟十二人，立各一万八千岁。地皇十一头，火德王，姓十一人，兴于熊耳、龙门等山，亦各万八千岁。人皇九头，乘云车，驾六羽，出谷口。兄弟九人，分长九州，各立城邑，凡一百五十世，合四万五千六百年。
自人皇已后，有五龙氏、燧人氏、大庭氏、柏皇氏、中央氏、卷须氏、栗陆氏、骊连氏、赫胥氏、尊卢氏、浑沌氏、昊英氏、有巢氏、朱襄氏、葛天氏、阴康氏、无怀氏。斯盖三皇以来有天下者之号。
但载籍不纪，莫知姓王年代，所都之处。而《韩诗》以为自古封太山、禅梁甫者，万有余家，仲尼观之，不能尽识。《管子》亦曰，古封太山七十二家，夷吾所识十有二焉，首有无怀氏。然则无怀之前，天皇已后，年纪悠邈，皇王何升而告？但古书亡矣，不可备论，岂得谓无帝王耶？故《春秋纬》称自开闢至于获麟，凡三百二十七万六千岁，分为十纪，凡世七万六百年。一曰九头纪，二曰五龙纪，三曰摄提纪，四曰合雒纪，五曰连通纪，六曰序命纪，七曰修飞纪，八曰回提纪，九曰禅通纪，十曰流迄纪。盖流迄当黄帝时，制九纪之间，是以录于此，补纪之也。”
这里，如果除去三皇的神怪特征，倒成了王朝的代名词。而“木德”、“火德”云云，无非是“五行始终说”的附会。
而道教兴起又有所谓“前、中、后”三期三皇的说法。这已经是太晚近的说法，故而系统得多，但也已经失去原貌了。
家园 作者意外获得【通宝】一枚 谢谢：作者意外获得【通宝】一枚
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家园 我记得有个电视剧里东方朔就说过： 皇帝是上天之外第二人。
家园 多谢月兄——
家园 刚查了下《史记》，你记得没错，是泰皇最贵。 要相信自己啊，毕竟是二流虎尾嘛
“昔者五帝地方千里，其外侯服夷服诸侯或朝或否，天子不能制。今陛下兴义兵，诛残贼，平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。臣等谨与博士议曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。’臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’。命为‘制’，令为‘诏’，天子自称曰‘朕’。”家园 一笔写不出两个虎字，谢花——
家园 是不是天照大神 姓天它也姓天啊.本来它就不是人,自认神嘛.和李大师一样?
家园 虎兄是不是也琢磨着东边的小日本呢？ [/QUOTE]天皇，决不是人的称号，只有最无知最无礼之人，才敢于以此称人，才敢于以此自称[QUOTE]
