主题：恶化还是停止？——谈乌鲁木齐75事件（完） -- 胡亦庄
家园 恶化还是停止？——谈乌鲁木齐75事件（完） 前几天关于此次罪犯量刑问题，是“依法及时从严惩处”；最近新闻里又来了个“依法开枪”，还真给本系列（6）的第三条给说中了。这几次刚发帖，后面新闻就出现，纯粹是瞎猫碰上死耗子——为了避免晚节不保，在此给本系列结尾，小议几个民族融合的策略。
1国家力量
维吾尔族，藏族等少数民族，具有自己的语言，自己较为独特的文化，外貌和中国东部各民族有明显差异。于是他们“天然”容易被区别出来，成为分裂分子策反的重点对象。正因为如此，需要一个国家从上到下的力量去推动经济和文化的融合。
而且这个问题上，具体的公民个体并不总是靠的住。博弈理论告诉人们，让具体公民靠道德去维护公共资源，一点占便宜的想法都没有，不现实。
比如，针对旅游者的小商贩，在基本没有回头客且没有强力监管的情况下，基本是能宰一刀算一刀。但是如果整个地区的名声臭了游客大幅减少，就会对每个商贩都造成损失——其中合法经营的损失大，不法经营的损失小。
在这种环境下，老实人比较容易被淘汰，利用规则的人更容易生存。
不过人都不喜欢被约束，开始或者恢复一种严格的约束，总会面对社会的阻力，好的时机也很难得。毕竟为保护维族无辜群众，而“依法”对维族暴徒开枪的机会毕竟不是每天都有。我猜前些天各路人马一定为这条新闻等得很着急：）
2维吾尔族人口与汉族移民
声称少数民族人口增加，汉族人口减少的声音不是最近才有的。我印象里有个《大国空巢》的文章流行得比较久，里面对这个问题描述得真叫一个危言耸听。
其实汉族人口相对减少可以分成汉维两方面：汉族相对减少是此前因国家力量而迁移至新疆的人口一部分流回东部，另外就是城市化加计划生育的结果。维族方面一个是因为基本地球上大多数维族人口都在新疆较少外迁，另一方面就是经济发展缓慢。
这种越穷越生的事情在中国农村并不少见。倒不是因为田地里面真的需要人力，而是在这类农村社会中，大家族较为强势。于是“人多势众”和“法不责众”共同巩固一个现象：越是落后的农村就越依靠家族势力的竞争，国家法律的力量也就越薄弱。
破坏这种社群结构的方法也比较简单，就是城市化。每个人到城市里打工，都能获得更好的经济回报和社会重，顽固旧家庭体系随着家庭规模减小而愈发虚弱，然后就是解体。城市化导致旧家庭解体的过程其实和小贩宰人的例子很相似，只不过这里我们期望解体发生。
所以南疆存在容易被分裂分子利用的“土壤”，主要还是经济问题。给维族人口进行职业培训，提供外出打工的机会，可以说是对旧社会体系最根本的解决。从这点上讲广东在为全国作贡献，也是领头羊。
有不少人说到汉族移民进入新疆的办法，这只是机械的增加汉族人数量，不能根本解决社会的矛盾。假如甘肃新疆两省合并，数据上汉族立即可以超过75%，但是不解决任何问题。而且具体搞移民也不是简单说说能做到的，行政手段强行迁移人口总会留下悲剧故事，大家不妨复习一下斯大林时期的苏联史。
从东部地区城镇大量接纳农村人口的经验看，新疆西藏大量城市化之后，对新增人口还有很大的容纳能力——只要全国粮食还够吃。
新疆维吾尔族人口的数量也可能会下降，但那一定是在大量维族人口城市化之后，或者维族人口可以较自由外迁到外省城市居住时发生。
3“扶贫”的覆盖面
上面说到要提高维族的经济发展和城市化，主要是说覆盖面，而不是搞“首富”来树典型。国家力量想塑造维族巨富很容易，银行和工商局眼睛一闭就可以。
但就社会贡献和凝聚力来说来说，两万个万元户，胜过有两亿的热比娅。前者是社会安定的拥护者，而后者就不一定了——钱太多的时候就没感觉了。
当然，钱多了就瞎折腾的人不只是维族有，只不过其他的人表现为给寺庙教堂捐钱，或吃黄金餐，或自费上太空旅游，或者用直升机送孩子上学，都没有太大社会危害而已。
4汉族“被融合”
从目前情况看，民族融合的结果之一应该是普遍使用汉语，于是有人认为这就是“汉化”。
其实明眼人也看得出来，语言再汉化，那张面孔也不会一下子“汉化”，只要汉族文化里面有强烈的歧视情绪，少数民族就不可能真正融合。
所以在民族融合过程中，汉族不可避免的要发生变化。如果汉族以自我为绝对中心，要求其他民族向其靠拢——“汉化”，那就不是民族融和而是民族灭绝了。好比水和非水液体混合，要么像和水油界限分明，要么像水和酒一样互相稀释，不可能混合出“纯净水”。
如果说汉族被少数民族“融合”有些不好接受，不妨说汉族被“中华民族”融合。
5少数民族的语言
有人建议汉族家庭领养少数民族孤儿，促进民族融合和文化交流。“融入”美国的华人有很多这种例子，可惜前景并不光明，关键问题是语言。
最进跑到大陆访问的两个华裔（汉族裔？）——朱棣文和骆家辉，成就和地位在美国人之间算很高的，但汉语能力基本没有。于是他们的民间号召力就很有限，甚至还不如澳大利亚的白人总理陆克文。
另一个例子，是现任美国驻华大使洪博培（曾经是唯一一个会汉语的州长，间接证明骆家辉不会汉语）。他本人是白人，领养了一个中国小女孩。这个小姑娘有了良好的家庭生活，是件幸事，但是似乎不会说汉语——至少目前还不如她的白人爸爸。可以想像这个样子也没法起到号召或者“团结”的政治作用。
这几个例子可以证明，“完全汉化”的少数民族移民对其故乡的同族影响并不一定很强。
6少数民族的宗教
从目前大陆农村蓬勃发展的“地下教会”来看，大量农业人口城市化会给农村留下社会问题，与其让外来宗教控制，不如本乡本土的更放心。也许有人要拿08西藏09新疆的治安事件来说话，其实这两地“宗教问题”都是错觉，如果一个西方传入宗教“认真”搞内外呼应，后果可以超出任何人想像。
从稳定角度说，本土宗教值得保留，也需要引导。
（全文完）
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 关于民族语言，"万里车书尽混同"是每个大一统政权必须做的 那些所谓的民族文化，保留下来给旅游者看就行了。
家园 这句说的极好 如果汉族以自我为绝对中心，要求其他民族向其靠拢——“汉化”，那就不是民族融和而是民族灭绝了。很多汉族人，甚至有时候也可能包括我自己，很真诚地相信自己心里绝对不存在“大汉族主义”，但实际上在骨子里，对少数民族仍然是存在歧视的。- 复 这句说的极好
家园 没有对本民族认同的强化，这个民族早消失在历史的长河里了。 心理上的优越感不等于现实生活中对异族的歧视。你在人类历史上找得到比汉族更宽容的大民族吗。
- 复 这句说的极好
家园 您错了，汉族更多的是文化，汉人祖上可能有羯，羌，匈奴血统 但不防碍对中华的认同。这不是什么民族主义的问题，而是现行的民族政策对民族融合起了负面作用。
不如四极八荒，全都改称华族。
您去西藏，要尊重当地华族的风俗，十里不同俗嘛。
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家园 先说说你自己歧视少数民族的例子？比如说? 好让我自己 检视一下，做一下自我反省。你见过少数民族歧视汉族的吗？
- 复 这句说的极好
家园 又见“诛心之论” 有些事情你们有做，但是你心里这样想了。
这能作为事实依据吗？
- 复 这句说的极好
家园 汉化？汉化个啥？说不好听，是西化。 说好听的，是现代化。
自绝于现代化的东西，一定会消亡的。
不是说汉族不可以向少数民族靠拢，问题是他们有啥好靠拢的？什么民族灭绝？汉族不过是西化的早几十年而已。少数民族有汉族的带领和护航，应该感谢还来不及呢。
家园 不是谁向谁靠拢的问题 ，而是这个民族是不是有权坚守自己的东西的权利。举个例子来说，藏族人把大量时间浪费在菩萨和活佛磕头上面，我们瞧着别扭，作为汉族，我自己都说过“怪不得搞不好”这样的话，但如果换一个藏族人来，他也许会说，我就是喜欢给菩萨和活佛磕头，咋啦？
其实说穿了，我们汉族在谈“汉化”的时候，汉文化固然相比少数民族文化较为先进，有“向先进靠拢”的意思，但就其根本，仍然是希望在“汉化”的过程中，让这些少数民族逐渐放弃其自身的文化（至少是关乎其民族主体意识的核心文化，其他的比如唱个山歌，跳个箩筐舞啥的，还是喜闻乐见的），逐步向汉族“归化”，甚至是同化。归根结底，仍然是以消除民族特征和民族意识为归宿的。
我们在追溯这种“汉化”的历史渊源的时候，也更喜欢说诸如“历史上那么多征服汉族的异族，最后还是被汉族同化了”之类的话。
而且，这种对少数民族进行“汉化－归化－同化”的诉求，对于越是具有清晰民族主体意识，或者分离倾向（相对）越强烈的少数民族，这种诉求就越强烈，越迫切。
但一个悖论是，恰恰是这些少数民族（有相对独特的民族特征、文化，乃至更清晰的主体意识），其对我们的“汉化”诉求就越抵触，越抗拒。
呵呵，这个话题扯起来可说的太多了。上班时间抽空打字，也来不及细想，言犹未尽，反正就是这个意思吧。
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家园 难得有人同意这条 握手！