主题：【原创】孝文帝:是历史伟人还是民族叛徒？ -- 司马水镜
家园 【原创】孝文帝:是历史伟人还是民族叛徒？ 北魏孝文帝及其改革，历史上评价很高。记得高中历史教科书上充满赞誉之词：‘是中国古代杰出的政治家、改革者’，‘对促进民族大融合作出最突出的贡献’等等。
孝文帝真正亲政不过数十年，但改革措施果断而猛烈，主要包括：其一，整顿吏治。北魏太和八年(484)，北魏政府颁布诏书，“始班俸禄”，“禄行之后，赃满一匹者死”。其二，颁均田令。北魏太和九年(485)，又颁行均田令，均给天下民田”，均田农民向政府交纳租调等。均田制并未触动封建地主阶级利益，但它有利于开垦荒地，发展生产，有利于封建国家征收赋役和征发徭役。少数民族中有的民户也成了均田农民，有利于这些民族的封建化。均田制对后代田制有很大影响，直到唐朝中期才失却它的作用。其三，迁都洛阳。太和十八年(494)，孝文帝把都城由平城迁到洛阳。这有利于接受中原地区先进文化，继续进行改革，同时有利于控制整个国家，还避开了柔然的威胁。其四，学习汉族先进文化，移风易俗。迁都之后，魏孝文帝改官制、禁胡服、断北语、改姓氏，提倡与汉族通婚，促进鲜卑族积极接受汉文化。
特别是‘全盘汉化’上他做的很绝：一?易鲜卑服装为汉服。他在禁绝‘胡服’上特别坚决，每每亲自过问。二?规定官员在朝廷上使用汉语，禁用鲜卑语，并称鲜卑语为「北语」，汉语为「正音」。孝文帝曰：「今欲断诸北语，一从正音。」三十岁以上的鲜卑官吏，在朝廷上要逐步改说汉语，三十岁以下的鲜卑官吏在朝廷上则要立即改说汉语。如有故意说鲜卑语者，降爵罢官。三?迁往洛阳的鲜卑人，要以洛阳为籍贯，死后不得归葬平城。四?改鲜卑贵族原有的姓氏为汉姓，并定门第等级。所改之汉姓，以音近于原鲜卑姓者为准。五.积极鼓励鲜卑的皇族和贵族与汉族士族通婚。
孝文帝看清了历史发展的潮流，顺应历史发展的趋势，冲破保守势力、习惯势力的阻挠，放弃本民族的旧俗，接受先进汉文化，也有力地促进了以汉族为主体的民族大融合。这都是站在我们以汉族立场上的。如果站在鲜卑族立场上，他孝文帝真是数典忘祖，最大的‘鲜卑’奸，叛徒。经过孝文帝改革，北魏国力并未见有多大起色，倒是鲜卑贵族的腐败堕落加速了，（好的不学，糟粕一学就会，封建主义腐朽思想害人！），其他族的强人（如尔朱荣）出现了，孝文帝死后35年北魏就亡国了。更主要的是有着悠久历史的鲜卑传统文化和文字很快消失了，鲜卑最为一个独立民族也消亡了，谁之过？
我在想若干年后，如果，比方说中国出现了一个政治强人，如孝文帝那般崇尚异族文明，比如以美国为代表的西方文化，在中国全面实行全盘西化的‘改革’：不准说汉语，只能说英语，把赵钱孙李，也改成SMITH；政治体制，经济制度也完全照搬，我们的后代该如何评价他呢？
如果多少年以后，世界大一统了，民族消亡了，此人是否也是顺应历史发展的趋势，为促进全世界的民族大融合做出了巨大贡献呢？
忽然觉得自己陷入了一个误区。
无论如何孝文帝在少数民族君主中是一个异类，对本民族文化如此绝情绝无仅有。鲜卑族最终被汉族同化也许是历史必然，但孝文帝的改革无疑大大加速了这个进程。
本帖一共被 2 帖 引用 (帖内工具实现)家园 葛剑雄马甲？ 家园 北魏孝文帝在北魏帝王中是最南征不遗余力的 北魏皇帝南征最卖力的两位一位是太武帝，一位就是孝文帝。在他有生之年北魏和萧齐从汉中到大海东西万里全面开战，战况之惨烈丝毫不亚于历史蒙古南宋之战。从这里来说迁都洛阳是个必然，不迁都洛阳就无法展开对南齐的全面进攻。
家园 【讨论】选择汉化是鲜卑民族自己的选择 羡慕优秀的汉文化，选择汉化是鲜卑民族自己的选择，北魏皇族来说一贯以华夏正统自诩，企图混一胡汉，这又不是孝文帝开始的。道武帝开始，整个北魏国家机构的建议就是北地汉人大族照抄的魏晋，要不要汉化？去继续过草原部落民族生活去。
家园 楼主，不可能出现你说的后代评价啊。 因为：那时就是中国已经灭亡了，是由美国来评价了。
北魏灭亡了，所以中原政权表扬孝文帝。
楼主的误区是因为看错了评价的人和国度。
家园 俺也扯两句，新手，大家多包涵 孝文帝汉化是势在必行。北魏发展到他那个时代，下一步自然是争取实现大一统，而要大一统，除了经济、军事上的优势，还要争取南朝民众思想上的认同，这就要争正朔，争正朔，必然汉化。这是主观思想上的实际需要。
还有客观形势上的必然。历代进入中原的少数民族，除非他们时刻打算退回塞外，只要打算在这扎根，就避免不了汉化，作为统治者进来的也一样，要以少数人统治人数多得多的中原人民，要想行政有效率，想管得好，就必然要迁就当地文化，入乡随俗嘛，否则统治是不可能稳定的。满洲的历史是个很好的例子。国语骑射，在关外行得通，关外汉人与满人的比例虽然不清楚，但满人在那一片地界还可以维持自己文化的优势，那个时候是汉人满化。可是入了关就不行了，国语骑射最后连满人自己都抛弃了，这一天其实打多尔衮下令满人集体内迁的时候就注定了。但是他是宁可待在关外，遥控中原呢，还是冒着汉化危险集体内迁，巩固统治呢？这个选择不难做。孝文帝在是否要汉化的问题是面临的是同样的问题，是汉化以谋求大一统呢？还是坚持旧俗，尝试以鲜卑风俗统一中原，哪个途径更可能成功、代价更小呢？孝文帝不过是作出了自己的判断。
改不改是个立场问题，改好改坏是个方法问题。从当时北魏的状况看，孝文帝认为自己采取的是正确立场。从后来北朝的历史看，似乎也证明他的立场不错。虽然后来曾一度反过去胡化，但终究是由北周而隋而唐，一路汉化，终至大一统。汉化与不汉化的差别从元与清的历史也可以看得很清楚。至于改好改坏，好象一直到清也没找出更好的办法，孝文帝有政策失误是不可避免的，从这点来说，后面几代北魏皇帝不能及时纠正错误，导致北魏速亡，更让人感觉遗憾。
还有一点，是李凭说的，孝文帝迁都有摆脱冯太后阴影的想法在内。原本他在平城连坟都修了，就在冯太后墓旁边，大约是修给老太太看的吧。冯太后一死，他就迫不及待迁都了。
至于说他是鲜卑奸，那是以成败论英雄了。其实汉文化本身是个大大的杂烩。说极端一点儿，从炎黄大战那时起就是不同部落文化的混合，混来混去，好象一锅老汤，虽然从没换过底子，可是不断加新水、新料，你说它还是原来那锅汤不是？也是也不是。要是照鲜卑奸的说法，所有那些提倡过汉化的少数民族人物，或者在汉以前，认可中原化的失败部落的人，是不是都有“奸”的嫌疑？那作为东夷殷人后代的孔圣人赞扬西边那旮旯里出来的周“监于两代，郁郁乎文哉，吾从周”是什么性质的问题？
家园 没有必要把北魏孝文帝拔得太高 北魏孝文帝在位二十九年，其中二十年是傀儡，这么长的傀儡期，什么雄心壮志都会磨没了的。他的汉化和迁都谈不上是什么统一天下和争取正统，而是为了实现他所向往的汉文化氛围和世族政治。就鲜卑贵族的汉化而言，他的确是有功劳的，但是再多就是溢美他了。
家园 举个反例 秦昭襄王，傀儡当得更久,但这不妨碍他有自己的小想法。不过，我倒不想拔高孝文帝，寻求大一统也不是只有英雄才会有的梦想，在合适的条件下，一个庸人也会跃跃欲试，至于孝文帝属于哪一种，我不敢肯定。只是我觉得以北魏当时的发展，想要更进一步，是再自然不过的选择，谁兜里有了几个钱，都会觉得腰杆子硬，上街去不自觉的都横着走。他不需要雄才伟略，也会觉得自己有机会，历史上许多主客观条件都不如他的人都做过这个梦呢。他会有这个想法有什么奇怪的，没这个想法倒很奇怪。
家园 好文，老兄去看看查理的另一贴子吧。 他在那等你砖头。
家园 是这么回事 查理的那个帖子把北魏孝文帝改革对中华文化的影响强调的太过分了，以至于很难自圆其说。
中华文明的确有过非常危险时期，但是那不是北魏，而是蒙古开始入侵中原时期，如果不是耶律楚才谏阻，蒙古人是有可能杀光汉地人民将农业区改为牧业区的。
家园 一笑兄说得好，基本赞同 俺倾向于孝文帝的改革不仅是其个人的对汉族文化的喜好，更是一个伟大政治家的眼光。
家园 谢谢支持 帝王的个人好恶确实会影响其决策，不过一般合格的君王也不会仅仅凭好恶来决断。孝文帝的改革主要应该还是政治考虑。我觉得实际上在冯太后的政策之后，北魏的汉化过程已经不可逆转，只是急缓问题，孝文帝采取了急改的方式，大概有个人性格因素，知道不多，不敢瞎说。
家园 【架空】如果北魏坚持民族主义政策，那么历史会是怎样呢 如果北魏宣传机器的主旋律是:
鲜卑民族是勤劳勇敢的民族，有十万年文明史，一万年前科技领先于华夏文明
据考证楚国人就是以前被他们赶跑的一小部落后裔，可见鲜卑人是多么强大
我们的有鲜卑特色的部落制度是人类有史以来最伟大正确的制度
汉人对鲜卑人犯下了滔天罪行，以前，现在，将来永远是俺们的敌人
呼吁抵制汉人的文化侵略，不用汉货，不看汉书