主题：云南沙甸穆斯林禁酒力度大 -- 豆腐9999
家园 这是正论 从非虔诚教徒着手这点也不错
不过，出于人的自我异化本能，就我对网络穆斯林的心性了解来看，怕是治标不治本，仅能治人一时
说到底，在伊斯兰教完成宗教改革，或者伊斯兰教完成本土化完成之前，此事难解。
- 复 这是正论
家园 指望伊斯兰教完成宗教改革或者本土化我觉得基本不可能 宗教改革有成功的，什叶派中的巴哈依支派就是例子，但此后此派别屡遭迫害，最后已经是另立门户成了一个全新的宗教即大同教，老子孔子佛祖耶稣耶和华阿拉都供奉……至于本土化，天启宗教历史上多次有本土化的行动，但无不以失败告终，我认为根本原因是天启宗教在本质上与中华文明的非宗教性是抵触的，就算伊斯兰教最后能改革成喝酒吃猪肉（在埃及，现在就有穆斯林卖猪肉的，只不过自己不吃而已）也不能真正本土化，只要它还是一个一神教。
伊斯兰教有一个很大的困境就是其经典对现世直接指导太多，倒是实现了犹太人一直想做做不到的事（犹太法典《塔木德》比古兰经详细多了，可很多规定是实现不了的），但在现代化过程中就束缚了自己的手脚。要改革需要动很多脑筋，比如宣布经典的字面意思是一层，但还有秘密意思之类，但又一个问题产生了，宗教界谁有这个动力去做这事？非宗教界的又谁有这个能力去做这事？
因此，我觉得最切实可行的还是抓教育现代化，真正的现代化，而不是现在那种功利性灌输式的教育。我第一次在哈族及回族论坛等听到“提倡现代化，放弃伊斯兰”也觉得很惊讶，但那些言论并不是一个两个，还颇得到不少人赞同。
至于人的自我异化，宗教性的和非宗教化之后的我觉得程度还是不同的。
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家园 我觉得比较靠谱的办法就是 首先是坚持宗教信仰自由这一条，宗教改革这种事情就持旁观态度好了。改得成，那是伊斯兰教延续自己生命的好事、乐观其成，改不成，和中国的国运关系也不大。
其次是坚定不移地推进穆斯林世俗生活的现代化，男女平等、教育普及、计划生育，一个都不能少，敢公然对抗的、国家暴力机关伺候。
再次是用温和的、长期的、坚定的手段，进一步推进穆斯林和非穆斯林的杂居，这一招堪称釜底抽薪——其实看看身边的情况就知道，回族是和非穆斯林杂居程度最高、历史最长的，也是中国穆斯林里面最温和、最世俗、和现代化最合拍的。我所了解的大城市里的回族青年，哪怕按照国家的计划生育政策可以生第二胎，他们自己也不愿意要，对于老辈人所坚持的种种宗教形式和宗教禁忌，他们也颇有点不以为然。
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家园 其实和汉族杂居的回族已经基本没什么穆斯林特征了 我和回族同学在一起喝酒也不知道多少次了，看到沙甸禁酒的帖子才意识到，穆斯林居然是禁酒的。。。
家园 以前接触的回族同学是百无禁忌， 走上社会才知道有这么多规矩。不过现在同学还和以前一样，啥都吃喝，啥都敢说！
家园 不情不愿的送你一朵花。 不情不愿的送你一朵花。
不过，确实同意你这次的看法。
家园 最温和恐怕难说，我倒觉得哈萨克之类的温和些 家园 小聚居区的传统回族的确还不够温和 一方面是这种“小聚居”带来的集群效应在强化了他们对身份和宗教差异性的认同，另一方面是被“大杂居”格局包围的的现状又刺激了他们、使得他们表现出一定程度上的敏感和过强的自我保护心理，这样一来，尤其是比较传统的回族，就表现得不那么温和了。
此外，中国的回族还有一个受苏菲派影响的历史问题，清末“回乱”就有“老教”（瓦哈比派之类的传统教派）和“新教”（苏菲派）的矛盾在其中发挥作用，苏菲派的表现和“老教”不一样，这方面也是有专门的论文论述过的。
但是总体上讲，你想啊，回族和非穆斯林混居程度那么高，历史包袱又那么重，受境外伊斯兰势力的影响那么深（在逊尼派当权的海湾国家，对回族的宗教认同度比维、哈等中亚穆斯林要高，这是一个很有趣的现象），回族今天的表现、应该讲算是比较温和的了。而且还有一点，就是随着城市化的进程、随着城市老城区改造的推进，回族的小聚居格局越来越多地、慢慢地瓦解了。
至于哈萨克，他们今天的表现有比较复杂的原因，恐怕也是不应该忽略的：
首先是建国初期吃了乌斯满的瓜落、受了一次比较大的打击。当时以维族为主体的解放军第五军，也就是原来的新疆民族军，和乌斯满匪帮的斗争也是相当尖锐的，五军在剿灭乌斯满的战斗中贡献很大，而乌斯满依托哈萨克族居然也和新政权周旋了好几年，成为建国初期新疆最大的祸害，可见那个时候的哈萨克并不“温和”。
其次是他们在今天的新疆处在比较微妙的位置上，论人口他们是老三，比维族、汉族都少得多，而“东突”提出的口号就是“杀汉、灭回、把哈萨克赶上山”。这就迫使他们转而站到政府一边，和回、蒙、锡伯、柯尔克孜等新疆少数民族一道，与汉族团结起来，共同抵制“东突”。
再次是哈萨克以牧业为生，并不像南疆的维族那样面临根深蒂固、难以解决的“三农”问题，进入城市的哈萨克也远远比维族少，在经济上相对较富裕、生活的安定感强、满意度高。他们和汉族的混居度比较低，相对的，维族在这个过程中所面临的种种困扰，他们遇到得比较少。
家园 瓦哈比比苏菲新多了 其实清朝的中期新老教基本都是受苏菲影响的中国式逊尼，瓦哈比是本世纪初才逐渐流行的，而且至今在西北也不占多数。新老教派冲突很多时间是在争夺对百姓的领导权而已，本身教义区别并不大，只是在执行上有很大区别。中国伊斯兰教特别是回族受苏菲影响很深，单又受汉族影响，极有中国特色。
回乱其实表面上是民族宗教矛盾，其实是以新教为代表的回民领袖的一次比较惨烈的政治诉求而已。汉文化和伊斯兰在西北是密不可分的，包括服饰、音乐、封建门宦制度，只有在中国才有这样的伊斯兰教。
回族和维族在伊斯兰教上还是有很大区别的，对于回族伊斯兰教我感觉更多是家庭，宗教和文化上的，对维族可能更多带有民族主义的。