主题：【原创】历史色盲讲故事——故事，过去的事儿(29) -- 江南水
家园 【原创】历史色盲讲故事——故事，过去的事儿(33) 流血的变法
说到改变，谈何容易。
任何新事物的产生必然伴随着无知者的大喊大叫！
这是鲁迅先生说的。
任何新措施的实施必然伴随着既得利者的大喊大叫。
这是我说的。
政治上每实施一项新的措施，就是对奶酪的重新分配，那些拿着大头的奶酪持有者肯定会大喊大叫，急了还会对主持重新分配的人动刀子，吴起的下场就是一个很好的例子。
那就让这些大喊大叫者把反对的理由说出来，即使没什么道理，也算是给他们一个发泄的时间和空间嘛，省得到时候他们说自己被侵犯了人权，对重大事务没有发言权。
最好的办法就是开会。
普通人家里有个什么比较重要的事儿，还需要开个家庭会议讨论一下，统一一下各方面的认识（主要是两口子）。
一个国家要出台新的措施，那是要惊动数以万计人的，指望领导人一声令下，上下就毫无疑义的立刻执行，也是没什么戏的。
开会不仅是一个讨论问题，统一认识的过程，也是一个造势的过程，通过开会为下一步的行动造势。
变法前，秦国也召开了一次会议。
在这次会议上，主张变法的商鞅强调，为了能够强国利民，改变现有的规章制度是必要的。
反对变法的甘龙、杜挚则强调，现有的规章制度是经过时间检验的，依旧可以指导未来的工作，并且指出，照过去方针办总不会出大错的。
针对甘龙、杜挚的说法，商鞅提出，治理国家没有一成不变的绝对真理，应该因势利导，与时俱进。
最后，领导人秦孝公决定任命商鞅为改革总设计师，主持秦国的变法工作。
会议在很多不满的怨声中胜利（商鞅胜利了）闭幕，这是一次分裂的大会。
以上是借用新华体，从这种四平八稳的文字中，只能读出一个关键词“分裂”，具体是怎么个“分裂”法儿，还得靠索隐派来努力。
我也来给自己索隐一下。
二十来岁的秦孝公有改革的动机，但是也有改革的顾虑，国内错综复杂的利益纠葛就不用多说了，他还要考虑一下国际上的观瞻。
如今，国际主流就不怎么待见秦国，要是自己标新立异，会不会给秦国带来更大的负面影响啊。
此时的秦孝公面临的局面跟当年的秦穆公有点相似，主要目标还是谋求国际主流的承认。
商鞅首要的目标是坚定秦孝公变法的决心，同时要打消他的顾虑，于是强调，如果要想强国，就要放弃老掉牙的那一套。
秦孝公原则上也同意了商鞅的看法。
但是，作为既得利益者，甘龙是不怎么愿意放弃老一套的，他从如何方便治国这个角度出发，强调按部就班的来，从上到下都方便。
说俗一点就是，好好的有个房子住着，干吗要拆了他，重新盖一座啊，瞎折腾嘛。
商鞅从根本上否认了甘龙的说法，所谓的“方便”不“方便”，压根儿就是个没谱的事儿，现在这一套看上去是很方便，我来整一套，将更方便。
你这座房子已经是危房了，再凑合下去会出人命的，我拆了，重新建一座更豪华的不是更好吗？
商鞅的这个论断有一个致命的漏洞，杜挚也紧紧地抓住了这个漏洞。
商鞅的做法存在着巨大风险。
于是，杜挚从风险角度否认了商鞅的说法，没有百分百的好处，最好还是按照原来的方针办。
你拆旧房子，倒是痛快了，要是盖的是座烂尾楼，我们住哪儿啊。
这一点，商鞅实在没法辩驳，他也不敢肯定自己一定能够给秦国带来辉煌。
幸好，我们是一个有着悠久历史的国家，历史帮商鞅解决了这个难题。
商鞅从历史上给秦孝公找到了榜样，那些因循守旧的都被KO了，豁出去改变的，都捞了个好结果。
拆了旧房子，不一定就能住上新房子，但是，在危房里凑合，肯定会出人命。
商鞅把一个轮盘摆在了秦孝公面前，赌还是不赌，就看你的了。
秦孝公没有更多的选择。
赌了！
秦孝公背后操盘，商鞅冲上一线，两人联手，开始了中国政治史上最刺激的一次赌博。
在当时他们可能没有想到，这个赌局的结果竟然左右了中国两千多年。
一朝权在手，便把令来行，获得了老板授权的商鞅立刻就开始了自己的辉煌之旅。
商鞅颁布的法令大致就是两部分：经济上，鼓励耕织；军事上，奖励军功。
这两部分几乎触及了秦国的所有领域，经济、政治、军事都要来一次翻天覆地的变革。
我说过，法家是一把刀。
商鞅手中的刀不是一把对秦国现状修修补补的手术刀，而是一把彻底结束现状的屠刀。
这一刀下去，一个旧时代彻底结束，商鞅的法令将在旧时代的血泊中为秦国建设一个新时代。
不管新时代还是旧时代，都是建立在经济基础之上的，没有经济基础，都是扯淡。
要建设一个新的时代，就要给这个时代一个坚实的经济基础。
那是一个农业社会，农业是国家GDP的支柱，这个支柱足够粗壮，国家才能够足够强大。
相应的农业在国家经济中也具有崇高的地位，号称“本业”，国家的根本大业。
为了动员更多的人投入到农业生产中，商鞅从政治、经济等方面下手，采取了各种措施，这里就不一一列举了，有兴趣的可以去看一下《商君书·垦令第二》，那真的是事无巨细啊。
多说一句，法家在当时就能够成就辉煌，固然可以说是因为他的实用性，但是他的可操作性也是其他各家所没法比拟的。
商鞅的这一系列措施只是保证了，广大人民群众不得不去种地。
为了提高农民种地的积极性，商鞅还规定，免除优秀农业生产者的徭役。
变“要我种”为“我要种”。
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本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 哈哈,花到一个宝! 恭喜：你意外获得【通宝】一枚
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家园 可操作性的观点很好 可操作性关乎成败啊
家园 【讨论】离开河里快半年了，回来就见到水大的新作，十分开心 一直有个疑惑，东周的诸侯按理说都是公侯伯子男之类的爵位，啥时候就都改称王了呢？
除了楚国早早把自己择出周天子的管辖范围，这个俺倒是知道，其他的王都是啥时候开始叫的呢？周天子对这么多王是啥个说法？
俺不是色盲，俺是史盲，还请解惑一二。
家园 中原诸侯老早就开始打“王”的主意了 还在春秋时期，公元前588年，齐顷公就想尊晋景公为王，晋景公拒绝了。
到了战国时代，周天子连橡皮图章都不是了，大国想干吗就干吗，没他说话的份儿。
公元前334年，齐国的领导人齐威王和魏国的领导人梁惠王在徐州（今山东藤县）互相承认对方是“王”，拉开了诸侯称王的序幕。
公元前325年，秦惠王称王。
到了公元前323年，魏、赵、韩、燕、中山五国君主相互称王，史称“五国相王”。
至此，差不多的大国都是“王”了。
后来秦国感觉“王”还不过瘾，秦昭王自称“西帝”，尊奉齐湣王为“东帝”。
到了秦始皇，就不用说了，那是“皇帝”了。
家园 【原创】历史色盲讲故事——故事，过去的事儿(32) 风云际会
自从秦穆公以后，秦国的实力一落千丈，丢掉了好不容易从晋国得到的河西地区，版图又回到了跟异族杂处的地区。
中原诸侯也把秦人当作异族蛮夷，中原地区有什么集体活动（会盟）也不带他玩儿，在中原地区再也没有了秦国的声音。
为了改变目前秦国在中原地区失声的状况，秦国必须做出改变，让中原各国重新意识到秦国的存在，让秦国在中原地区重新发出自己的声音，甚至拿到话语的主导权。
改变，必须的！
即使不谈那么远大的理想，只是眼前的问题，也迫使秦国不得不做出改变。
秦献公带领着秦人连战连捷，这其中固然有秦人骁勇善战的因素，也少不了魏国大难之后元气大伤的缘故。
假如魏国恢复了元气，河西地区鹿死谁手还很难讲。
如果不增强国力，单凭人民的勇敢，独力抵抗一个有相当历史底蕴和家底的强大魏国，到底能支撑多久，这个谁也没底。
上任后，秦孝公发布了自己的施政纲领，更像是一份招聘启事。
这份招聘启事跟今天某些公司的招聘启事有点不一样，今天公司的招聘启事大都炫耀自己的历史有多么光荣，自己的现状有多么美好，自己的前途有多么远大，关于薪金待遇，对不起，保密，面谈。
在秦国的这份招聘启事中，秦孝公回顾了秦国在秦穆公时代的辉煌历史（也就这点子辉煌），同时也实事求是的说明了秦国有些不堪的现状（主流国家不承认他的存在），没有展示自己的未来，未来需要招来的人才去建设，但是明确了薪金待遇：高官（薪金）、分给土地（诸侯级的待遇，这个最诱人，今天不是也有人在琢磨实现土地私有化吗）。
那年头虽然没有报纸、电台、电视台，也没有互联网，但是这份招聘启事还是传到了黄河以东。
看到秦国的招聘启事，商鞅收拾了一下行李，怀着对魏国复杂的心情（估计怨恨的成分更多），离开了魏国，来到秦国。
人是来到了秦国，但是怎样才能让秦国的领导人知道自己的存在呢？
今天人们找工作需要准备一份详细的个人简历，把能够证明自己优秀的各种经历不厌其烦的写下来，还要准备好各种证书，然后通过各种渠道把这些东西送到老板们的案头。
虽然比较麻烦，但是好歹还有个渠道让别人知道你的存在。
那时候，没有人才交流市场，没有互联网，商鞅就是把简历写的再完美也没法送出去；没有座机也没有手机，更没有网络视频会议，要想跟老板直接展示才华，也是个很大的事儿。
总之，商鞅要想让领导人知道自己的存在，并且要证明自己还很牛，的确是件不太容易的事儿。
中原各国假装不知道秦国的存在是他们歧视秦国，秦孝公不知道商鞅的存在，是他真的不知道有这么一个人存在，没有歧视的成分。
历史和现实的经验都告诉我们，要想接近领导，就要先接近领导身边的人，比如老婆（老公）、孩子，这些人也不容易接近的话就去找领导的秘书、司机。
两千多年前，商鞅走的也是这么一条捷径，他也找到了秦孝公身边的人，一个宦官，景监。
说宦官，可能会有人不清楚这是什么东东，但要说太监，估计中国人都知道是什么了。
太监是宦官，宦官不一定是太监。
这不是逻辑混乱。
举个自然界的例子，猩猩是灵长目动物，灵长目动物不一定是猩猩，人类也是灵长目动物哟。
说到底，就是一个整体和部分的问题，太监是宦官中的一部分，比较牛的一部分，是宦官中的成功人士。
当然这是清朝以前的事儿了，到了清朝，太监、宦官合二为一，太监就是宦官，宦官就是太监，没有整体部分之分了。
景监这种人经常出现在秦孝公左右，当然能跟秦孝公说得上话，也就能够迅速把商鞅推到秦孝公面前。
事实上，景监不仅能跟秦孝公说上话，还跟秦孝公关系很铁，是秦孝公的宠臣。
一看到“宠臣”这俩字，都会觉得这种人不是好东西，都是电视剧中的和珅。虽然宠臣大多数时候不怎么干好事，凡事都有例外，宠臣也有干大事的，例如郑和，他要是跟明成祖关系不好，下西洋这么大的工程明成祖能放心交给他吗。
景监是宦官，是宠臣，但不妨碍他向秦孝公推荐人才啊。
有了景监这条绿色通道，商鞅很快就见到了秦孝公，但是第一次见面的谈话双方都不愉快，至少秦孝公很不愉快，非但不愉快，甚至很愤怒。
见完商鞅后秦孝公也不管景监是不是宠臣了，上来就是一通脾气：你找的都是些什么人啊，一点儿用也没有！（子之客妄人耳，安足用邪！）
相信商鞅也不会很愉快，秦孝公在跟他谈话的时候竟然打起了瞌睡。
任何人面对一个打瞌睡的谈话对象都不会太愉快。
看来秦国闭塞太久了，这对他的知名度造成了不小的影响，并且他的现状也不让人乐观，对中原地区的人吸引力不大，来应聘的人并不多。
反正闲着也是闲着，找个来自中原地区的人聊聊天也好啊，秦孝公给了商鞅第二次机会。
这一次比第一次情况好一点，至少秦孝公没有打瞌睡，多少还听进去了一些，但是离秦孝公自己的需要还差很远。
过了几天，还是没有多少来应聘的，秦孝公决定再找商鞅聊聊，虽然没什么实际作用，解解闷儿也行啊。
如果那时候就有了网络聊天，估计商鞅真的就没机会了。
第三次，成功来的不简单！
第三次会谈后，秦孝公见到景监时的态度跟前两次有了不同，他对景监说：你找的这个人还行，值得继续找他谈谈。（汝客善，可与语矣。）
既然值得谈谈，那就再谈谈吧，
这一谈不要紧，一谈就是好几天，秦孝公越谈越精神。
这变化也太大了吧。
看到前后如此大的反差，景监也很纳闷，找了个机会问商鞅：你是怎么打动老板的，看他高兴得那个样。（子何以中吾君？吾君之欢甚也。）
商鞅淡淡的回道：前两次我劝他慢慢来，打好基础，总有水到渠成的那一天，他嫌周期太长，见效太慢（安能邑邑待数十百年以成帝王乎？）。我就跟他讲如何快速的富国强兵，他立刻就高兴了。
通过多次会谈，秦孝公确信商鞅就是自己要找的那个人，只有他才能够改变秦国的现状，给秦国一个伟大的未来。
秦孝公决定，就让商鞅来改变秦国。
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 请教下江南大，三次说秦王的帝道、王道、霸道各是何物？ 家园 最早出于孟子，冯友兰有解释, 简单说就是，王道，以德服人，霸道，以力服人，出处是中国哲学简史。帝道没看到过。
如果圣人为王，他的治道就叫做王道。照孟子和后来的儒家说，有两种治道。一种是“王”道，另一种是“霸”道。它们是完全不同的种类。圣王的治道是通过道德指示和教育；霸主的治道是通过暴力的强迫。王道的作用在于德，霸道的作用在于力。在这一点上，孟子说：“以力假仁者霸。……以德行仁者王。……以力服人者，非心服也，力不赡也。以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”(《孟子·公孙丑上》)后来的中国政治哲学家一贯坚持王霸的区别。用现代的政治术语来说，民主政治就是王道，因为它代表着人民的自由结合；而法西斯政治就是霸道，因为它的统治是靠恐
怖和暴力。
家园 不敢，担不起这个“大”字 潜恒兄才是“大”呢，阁下一系列的国内认识文章，实在让在下佩服。
在我看来，所谓的“帝道、王道、霸道”就是治理天下的不同手段。
帝道，大概是指五帝时期的治理手段，以调和为主，制裁为辅。
当时天下的大小部落尊奉一个超级部落，这个超级部落的领导人更多的是一个仲裁者，站在仲裁的位置上调和各个部落的矛盾，只有在实在没法调和的情况下，才会动用制裁手段。
这种调和和制裁有很强的随机性，因时因事因人，随时变化。
看上去很温情，很和谐。
这个跟今天的联合国有点相似。
王道，大概是指夏、商、周初年那段时期的治理手段，调和和制裁并重。
严格说来，夏商跟五帝时期的治理手段没有太大差别，夏商这两个部落的领导人还是仲裁者，调和和制裁还是具有很强的随机性，但是他们已经大量使用制裁手段了，从启斩杀有扈氏到商纣王囚禁周文王，都没离开制裁。
到了周初分封后，随着礼乐制度的建立，有了完善的调和和制裁机制，周天子再调和或者制裁的时候，就有法可依了，避免了随机性。
同时，周天子掌握了唯一的动武决定权，能够有效的实施制裁手段。
从帝道到王道，治理手段的变化，反应了当时生产力的发展，生产力越发达，利益矛盾就越多，单纯的调和已经没法适应当时的情况，所以制裁的比重逐渐上升。
到了春秋战国时代，利益矛盾更加尖锐，干脆就不怎么调和了，更多的使用制裁，简单方便有效。
霸道，应运而生，制裁为主，调和为辅。
没人会喜欢制裁，所以“霸道”这个词，在中文词典里始终是个略带贬义的词语。
不过就治理天下来说，这三种手段不好说哪一种更高尚，借用总设计师的话来说，不管黑猫白猫，逮住耗子就是好猫。
汉宣帝说，汉家自有天下，王霸道杂之，就揭示了整个帝国时代的治理技巧。
即使是今天建设和谐社会，也离不开法律制裁做后盾，王霸道杂之还是依旧有效的。
注：我说的一切只是自己的推测，没有什么证据，我也没法拿出证据
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 花谢！这样看，帝道即人情，王道即规则，霸道即手段 但王道的规则，也须要强力来维持，所以太甲没有强力维持规则时，就被伊尹放于桐宫了，那么当其实力恢复，规则也就又恢复了。
太甲，名至。
元年辛巳，王即位，居亳，命卿士伊尹。
伊尹放太甲于桐，乃自立。
七年，王潜出自桐，杀伊尹，天大雾三日，乃立其子伊陟、伊奋，命复其父之田宅而中分之。
如果规则长期不能恢复，国家就会进入霸道时代。
似乎生产力能决定规则的新陈代谢。比如现代史上，中国的枪支大量增加，持枪的小民也增加了。这也许决定了必须要有一支军政一致，军民一致，官兵一致的队伍才能建设新规则。
那么在秦汉时期，要摆平哪些利益才能建立新规则呢？期待江南兄大作的继续。