主题：【原创】关于吃狗肉 -- 衣笠山麓
家园 【原创】关于吃狗肉 看到一张血腥异常的图片后所感。
图中几个90后的小孩，可能是为了吃肉吧，剥了一只狗。他们举起血淋淋的双手，冲镜头得意洋洋地笑着，这其中还有女孩。
有人惊呼太残忍了。
也有人不以为然，说“大惊小怪的，你们都不吃肉啊？”
也有这样说的“见多了就没什么，杀鸡杀鸭不也很残忍，你们难道是素食主义者？”
表明吃狗肉同吃鸡鸭鱼肉一样，是再合理不过的事。
我不吃狗肉。
我也不反对爱狗肉人士吃狗肉的权利。
但请不要把吃狗肉和吃鸡肉、猪肉等同起来。
猪/鸡/牛/羊等作为给人类提供肉食的家畜，已被驯养了几千年。
它们本就是作为这个用途而存在，所以吃它们无可厚非。这是我作为一个非素食主义者的观点。
而狗不是！一开始它们作为人类狩猎的帮手而被驯养。
几千年来它们一直忠心耿耿地为人类看家护院，看守羊群，或作为宠物，是动物中与我们最亲近的。
今天，还有很多警犬，导盲犬，缉毒犬，搜救犬等，为我们人类提供了更多的帮助。
请问，为了满足自己的口福，忍心把它们也吃掉吗？
在西方社会，狗是作为家庭成员而备受优待，吃它们是不可想象的。
当然，中国有中国的传统饮食文化，没有必要从道德层面来批评国人吃狗肉。
但是，吃狗这个事情，还是奉劝爱狗肉人士们低调一些。
吃就吃了吧，留点口德。心里哪怕有一点点对被你吃掉的狗儿的感激之情也好。
毕竟，它们不是为了被你吃掉而来到这个世界上的。
至于图中那几个小孩，我也不想用过激的字眼去形容，觉得他们至少应该学会对生命的尊重，才能作为一个有尊严的人，活在这个世界上。
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 您想当然了 猪/鸡/牛/羊等作为给人类提供肉食的家畜，已被驯养了几千年。它们本就是作为这个用途而存在，所以吃它们无可厚非。这是我作为一个非素食主义者的观点。
而狗不是！一开始它们作为人类狩猎的帮手而被驯养。
现代生物学家在一万年前的人类遗迹中发现了大量的细碎狗骨骼。 换而言之， 狗最初被驯养， 就是作为提供肉食的家畜的。
家园 仗义每多屠狗辈,无情最是读书人. 楼主干的事怕不比杀狗吃肉更高尚吧？
家园 中国人，传统上不吃牛的。不仅不吃，还要善待 据说，老黄牛老了，要退休。然它颐养天年。绝对不可以杀了吃的。如果杀牛，牛看了，会流眼泪的。
家园 就不能不胡说八道么？ 三月二十七日，臣僚言：「伏見無知之民日以屠牛取利者，所在有之。比年朝廷雖增嚴法度，然亦未能止絕。蓋一牛之價不過五七千，一牛之肉不下三二百斤，肉每斤價直須百錢，利入厚，故人多貪利，不顧重刑。臣竊謂力田為生民之本，牛具為力田之本，若不禁屠牛而覬稼穡豐登，民食富足，誠不可得。況太牢唯祀天與祖，祭神亦不敢用，今貪利之民計會上下，秪作病牛倒死，申官披剝。因緣屠不畏官司，肉積几案，羅列市肆。冒法而不為禁、啖食而不知忌如此，非所以尊崇神祇，申嚴命令。伏望特下有司立法，凡倒死牛肉每斤價直不得過二十文。如輒敢增添者，約定刑名，其買賣人並同罪，許人告捉。肉既價賤則賣者無利，雖不嚴禁增賞，自絕其弊。」詔(誥)[告]獲殺牛賞依元豐格，並見行斷罪，並令刑部檢坐申明行下，常切遵守施行。
《宋会要.刑法2》之52
牛死了的要吃，牛没死的更要吃。官府再三令五申不准吃也要吃。
家园 武松来到景阳岗上，冲小二吆喝：切二斤熟狗肉，打二角酒 家园 建国好长一段时间杀耕牛是要坐牢的 家园 敬耕牛古自有 禁杀耕牛:自明朱元璋起 放牛娃出身的朱元璋，成为明朝的开国皇帝后，便将“田野辟、户口增”定为恢复和发展经济的首要任务，通过移民垦荒、减免赋役、遍设军屯、赠送耕牛等奖励政策，全国的粮食产量迅速提高。他甚至将皇家园林都开辟作为稻田。湖北黄陂大余湾一些古宅檐下还保存有明洪武时期的壁画，其中的一副状写朱元璋背犁牵牛的情景。朱元璋禁杀耕牛，成为明朝的传统。下面这条史料可以说明这一点：陕西道监察御史花良阿奉旨巡视京师西域，根据调查情况，上了一道奏折，建议将回民宰杀的、由内蒙古等地贩来的食用牛同宰杀一般耕牛加以区别对待，不应一律禁杀，否则“国课有亏”，于国家不利。嘉靖皇帝以“国家税出入岂系此区区”为由驳回了花良阿的意见，还贬了他的职。于此可见耕牛在皇帝心中的分量。
其实这也是中国农耕文明的传统。早在春秋战国期间，秦国就制定了“厩苑律”，规定每年四月、七月、十月和正月评比耕牛。满一年，在正月举行饲养耕牛的大考核，成绩优秀的，赏赐给当地管农事的官吏一壶酒、十条干肉，免除饲养员一次更役，赏赐牛长资劳三十天；成绩低劣的，要严厉批评当地主管农事的官吏，罚饲养员资劳两个月；如果耕牛的腰围减瘦了，还要笞打主事者。在汉代，用“盗马者死，盗牛者加”(《盐铁论·刑德论》)等严刑酷法来保护耕牛，把耕牛提到了“牛乃耕农之本，百姓所仰，为用最大，国家之为强弱也”(《风俗通义》)的高度。
唐宋以后，基本都沿袭了这种认识。上至皇帝，下至百姓，对牛尤其是耕牛都十分重视。《元史·本纪·顺帝》记元惠宗言：“盗牛马者劓(割鼻子)。盗驴骡者黥额(用刀刺面额然后涂墨)，再犯劓。盗羊豕者墨项(后颈)，再犯黥，三犯劓。劓后再犯者死。”惩戒的力度彰显了牛的地位。《儒林外史》中有这样一个细节：朝廷虽有禁杀耕牛的禁令，汤奉不问因由，竟然将做牛肉生意的回民老师傅活活枷死，闹得群众义愤填膺，鸣锣罢市。这从侧面反映出清朝政府是禁杀耕牛的，虽然比嘉靖皇帝有所松动。
在搞人民公社的时代，集体的牛指定人员饲养。每年都要进行耕牛评比，以定饲养者的工分。这与秦国的做法很接近了。我们那儿有个笑话：有一位贫农出身的县长在一张请示处理伤残耕牛的报告中签下意见：“同意宰杀某某某”。某某某是他的名字，没有另行写，就会引起歧义。从这则逸闻中也能看出几十年前基层政府对耕牛的管理还很农耕化。吴静男
来源：北京青年报
家园 吃狗与吃其它动物没有区别 西方人把狗当成家庭成员与其他地方的人吃狗肉有什么关系？如果吃狗肉是“残忍”，那么印度人也把牛当成“圣牛”，西方人吃小牛肉不也是“残忍至极”？何况世界上还有不吃猪肉的民族。。。
