主题：【原创】茗谈（二十九） -- 本嘉明

（一）

我们在这里围观孔子，不是要语出惊人，而是老实告诉大家：

1)孔子也是凡人，也必然有人性中的缺陷。

2)孔子最大的反动，是匍伏于一个明知有缺陷的权威脚下，非礼勿听，抹杀人最为可贵的，自然而然的好奇和求进步之天真。旧式中国长期在自然科技上裹足不前，孔丘的功劳是不小的。

3)不把孔子从神坛上拽下来，在如今这个物欲横流的虚伪世界里，不知有多少野心家会山寨这个广大人民喜闻乐见的传统专利，窃公器以谋私利。这个公器，不一定是权位，还有舆论工具，公共知识分子的头衔，都算。这世道，谁说的都不能尽信，何况几千年前的老孔？

4）如果我们要建立“跨太平洋文明”，首先不能仰视西方文明，其次不能仰视中华文明，要一视同仁地平视，细细切割组合，基因重组。这里面绕不过去的，就是解剖孔学。

简单说，小本自己，是喜欢孔子这个大厨的，臭知识分子嘛，都爱这个调调儿。但小本不喜欢他做的这道菜(儒学)------大概是我汉堡吃太多了。退一万步，鱼和熊掌可以得兼，不妨一手半喇儒学，一手半喇西学嘛。

孔子当上鲁国司寇后，一朝权在手，便把令来行，诛少正卯，谋堕三都，可以说，在鲁国搞得人心尽失。

所谓“堕三都”，就是按周公所定之礼，大臣府内不得备甲藏兵，卿大夫们封邑的城墙高度不能超过一丈，也就是象征性的。当时的一丈，大致是一个成年男人的身高，所以叫“丈夫”。孔子要把三家大夫封地的城墙，彻底拆掉。这已经到了备战备荒的春秋末期，拿这种荒唐的理由去打击三家大夫，把住在城里的百姓性命视作儿戏（敌人来攻呢？），房奴们没有扒孔丘的祖坟，已经很给面子了。

而诛少正卯更加乱来。季孙氏一向看不惯孔丘的夸夸其谈，所以鲁昭公扶持孔丘办私学后，季孙家掌门人季平子就派鲁国另一个学术达人少正卯担任官学校长，并且也招各阶层学生，同孔丘抢生源。竞争带来进步，教学条件更好的官学也对社会开放了，孔丘本该高兴才对，但孔丘的学问也不那么吸引人，三盈三虚，曾三次被少正卯把孔丘的大多数学生吸引过去。后来孔子刚当上司法部长，急不可待杀了少正卯，虽然冠冕堂皇的理由一大套，老百姓怕是另有一本帐，而鲁定公需要少正卯来平衡孔丘，你急着动手是想干什么？靠千把学生的势力独揽朝政？

诛少正卯是失了鲁定公的信任；扒三城城墙是失了大夫和普通群众的人心，孔丘不得不带着自己的小知识分子NGO团队全须全尾地逃离鲁国，流浪列国，美其名曰是“播种机，宣传队”。

小本的主要兴趣，还是在地缘战略。本周的重点，当然是胡奥会，目前看，一切顺利，小本预言的这届峰会的定位，可能又要准了。这是一次“奠基之旅”。

所以对孔子，我们把卫国绯闻交代清楚，就要收尾了，耽误不起那个功夫了，也不值当。

本来，在春秋时代，社会上基本只有两个自由民阶层：贵族（包括低级贵族------士）和平民。有教无类后，产生了第三阶层：平民知识分子。这些人数量不大，能量不小，聚集都城，弄得不好武装散步也是有的，再加上用笔杀人，统治者也很头疼，觉得“唯女子与读书人难养”。这个阶层产生后，孔子的“以德治国”，“学而优则仕”（全民都有机会入仕），忠孝仁义礼智的道德观，才能确立为中华民族传统文化中的核心价值观，而孔子作为民族首席教育家哲学家的崇高地位也得以确立。但看看今天的世界，看看华盛顿的前倨而后恭，看看全世界羡慕妒嫉的目光，对于中华民族，这是个超越一切的时代，其中也包括超越孔子。

附带说一句，如果说“国学”通常是指儒学框架下的中华文化的话(好比说“经院哲学”是指在天主教教义框架里的神学院哲学思想)，那么小本要承认，我一直有志于学的，不是国学，而是汉学。四书五经里头，<诗经>和<周易>(含<十翼>大部)，读大学时认真读过(不敢说研究)；<大学>，南怀谨老师出了个朱子篡本前的原本，然后说：小子们，背下来，小本背过，现在忘记多半了。至于<资治通鉴>什么的，我一向是只看原文的，这个大家要觉得我吹牛，只要去看一下拙作<李锅>第一篇就可以了。

如今谁要激我再去通读四书五经，我是不奉陪的，当然别人愿意回到古旧的世界去耗费青春，我没有意见。因为人一生的时间和精力是个稀缺资源，我找到了更多宝藏了，就不陪哥几个玩了。以我的生活经验，一，你不能顿顿饭只喝汤，披萨也应该尝尝；二，你喝第一口汤的时候觉得太咸，大可不必把整锅汤都喝完，自己喝出高血压了，才找大师傅理论。

另外，不要小看<新兵营>，新兵只说明你发帖发得晚，不说明你水平低。那里藏龙卧虎，小本经常去请益方家的，谁敢说轻视新兵的话，就已经输了。

(二)

书接上回，卫国身居四战之地，何以自保？

卫灵公是个相当聪敏的国君。练兵自保，你个小身板儿能吃几个馒头？于是寻求地缘平衡。

所谓春秋五霸里，真正有刷子的，是晋秦两家，齐国虽然号称万乘之国，但民风淫靡柔弱，是个外强中干的货色。卫国在强敌环伺之下，就如同瑞士一样，虱多不愁，反而不用紧张。因为各强国都乐意卫国这个缓冲地带存在，以免直接接壤一个强邻。但如果有一家气势如虎，一心要夺占这个桥头堡，就另当别论了。

不幸的是，晋国就是这个虎视眈眈的邻居。

卫灵公正好要续弦，娶个正室夫人，于是决心出卖自己，好好博弈一番。灵公已经有了一个嫡长子，并立为太子，所以再娶没什么后顾之忧。但正室夫人仍然含金量很高，因为新夫人将来生的二公子，也有资格接班，况且古代人随时会病夭，二王子要轮到接班，很可能会把外公那一国的势力引入，原有的地缘平衡就会打破。

从这个美妙前景考虑，首先，卫灵公不能娶秦国公主，因为秦是虎狼之国，早晚要同晋开战，晋打赢了，正好可以借余威扫平秦的盟国卫国；如果晋打输了，早晚要转身找卫国的晦气。同理，卫也不敢当齐楚的女婿，因为会挑起其他大佬的猜忌。远在南方的吴越，断发纹身，都是蛮子，那更使不得。

卫国最怕的，是隔着卫国的两大邻国结盟，然后一起出兵，两面夹攻。因为春秋时期，亦农亦兵，军队的紧急动员很费力(所以西门豹治邺有成，魏文侯派员来验收，三通鼓罢，队伍集齐，西门豹就说：“各村的赤卫队都来齐了，老不容易的，不能白白散了，就出去打抢吧。”)。这时候如果两面对攻，别国救之不及，小小卫国必是死路一条。

卫国的南北，是燕国和楚国。楚国和中原各国的文化差别本来就大，燕国又是北蛮，这两家天差地别，要联手不大可能。卫国的东西面，是晋国和宋国，这两家结盟的可能性，就很大了。于是卫灵公奋不顾身，迎娶了宋国豪族的南子当新科王后。

由于忌惮晋国的国家很多，所以或明或暗形成了“反晋统一战线”，晋国一旦夺取卫国这一个战略突出部，对大家都是威胁，结果反晋统一战线由宋国出面，宋国由南子出面，把新华社搬进了卫灵公的特首官邸。

本来以卫灵公这份聪明，他应该主动找个三从四德样貌平平不会来事的女孩，拉了灯还不一样嘛。但一则大男人就这点爱好，二则反晋统一战线需要一个精明强干的党代表，两面一使劲，结果可想而知：

南子是国际上出了名的大美女，比如今的章MM要拉风太多。

孔子初到卫国时，卫灵公热情相迎，给了他在鲁国时一样的年工资（粟六万斛），但交谈下来，觉得孔子大言炎炎，说得虽有道理，却缓不济急，不堪一用。但孔子门生中有才能的不少，作为团队也是一股不小的政治力量，卫灵公自己不想起用，也不想拱手让人，就准备养起来。

南子作为新华社的终身社长，在孔子来卫一年后，终于决定亲自见一见孔子。

南子得宠于卫灵公，而且身负巩固卫宋关系的神圣使命，但她毕竟不是武则天，对国事没那么多兴趣。她真想见孔子的话，也早就见了，春秋时期男女授受不亲还没那么夸张。但等到南子真屈尊要会一会这已经五十几岁的孔夫子时，却反而是孔团队这边，吓得屁滚尿流。

（小本把李锅（一）链在这里，是因为看看今天的白宫，再回头看看当年的老帖，有点沧海桑田之叹）

http://www.ccthere.com/article/1771185

我们说到，在学术理论上，孔学确实有缺陷。但我们不能指望那时候就能出个共产党员，思想认识总有时代的局限。而把孔子奉为至圣先师，我们龙的传人也不见得太吃亏，因为孔子的个性魅力，先塑造了自己的学生们(七十二贤)，又塑造了中原汉族的部分民族性格，最后浸润入了广大华夏子孙的血液之中，这就是勤奋求知，谦冲圆融。

孔子的圆滑，是远不如老子的，但正因为有那么多天生的犟脾气，他晚年自学成材的圆融，弥足珍贵，真可谓是我中华瑰宝之一。

可能我的品味比较奇怪，我没有听过于丹的讲坛，但看了一些她关于<论语>的书籍片段后，我个人的感觉，于丹是不大适合说论语的，她太小资了，太扮嫩了，没有那种一生不得意的阅历，不知道人生的张力是怎么样的(当然我也不知道)，也不可能有孔子晚年潦倒四方而不言败的悍勇。所以请于教授登坛说法，有一点点可能，是衣锦夜行，大家都知道衣裳贼好，可看不真切。易中天教授要鬼才得多，知道带个电筒出门，他<品三国>(下册结尾处)对当时的社会全局有总括性的描述，不管学术界是否认可，足见他能够跳出三国说三国。但易教授仍然不适合说孔学。

因为他不够壮，不够高大。

孔子有多高？史学界有几种观点，最矮大概是1.75米，最高有说1.9米的，在当时怎么说都不矮小，毕竟是武将后代。所以能说孔子的专家，必须是陈宝国或姜文那样的一个男人，至少高大，粗胖也可，而决非文弱书生，总之，一位“说爷”，还最好上山下乡，广阔天地战斗过的，体力活也干过。

最重要的是，这位“爷”必须要有激情。因为孔子是一个激情的男人。

(一)

孔子生下来就是不幸的，他的身世，自己没得选。但人世间一切的讥笑侮辱，他要承受。他的老爸不过是一介武夫，还得罪了权势最大的季孙氏，从没有荫庇过这个私生子。从留下的博文看，他没有报复过这个故土，甚至没有说过一句赌气诅咒的话(当然一般官网都只贴冠冕堂皇的)。

孔子的人品底子，应该是颇为善良的。这种理想远大，把个人的小痛苦掩埋起来的力量，可能是与生俱来的。

一般的英雄，是可以在战场上逼出来的；大英雄，真可能是天降斯人。

他的微博(<论语>)，都是和风细雨，婆婆妈妈的，毫无铿锵之色，以至于如果听众不事先做好功课，由一位女士来讲说，大家会觉得很配。

我想我们错了。

我不知道孔子这一生，有没有骂过娘，打过架，杀过人，但他肯定是个够糙的男子汉，而不是后来中国文化所习惯吹捧的，凡才高五斗智近于妖的主，必然是道貌岸然到“大太监”级的形象。

孔子的激情，可以激励他不眠不休地学习，“朝得道，暮死可矣”。在学习中，他可以忘记人世间的冷漠和嘲讽，化解自己无边的怨恨。这里面，一个是需要天生的激情，一个是需要有可持续激发激情的对象。这样的对象，往往是宗教。

所以，孔丘是因为“礼教”这样一种中国式宗教，而走出了悲苦的小我，投身到博大的教义之中，无比幸福。至于这教义是否代表最先进的生产力，代表最大多数人的利益，就另说。

同耶稣，穆罕默德相比，我认为孔子要低半级，因为孔子没有自己从零创设宗教；没有在一群人中，必须走在最前面的力量感。他不是神，他不代表神，他也不想代表神，只是他自认更了解神，可以走在人群中激励大家，让大家裹卷着他向神奔去。

总体来说，孔子是个牧师，是个主教，并在后世，被不容分说推为第一代教皇。中国的神话中，从没有说孔子是玉皇大帝下凡的。

孔子没有创设新教，是因为“礼教”是现成存在的，孔子只要全盘接收就可以了，他的贡献，是丰富和设定了“礼教崇拜”中的种种陋规和教条，所以后世的皇帝们只要把原来老孔崇拜的周礼，升级成汉礼明礼就搞掂了，其他三拜九叩，非礼勿视，一概照旧。

他，没有看出教义中的荒谬吗？即便他没有看出来，多少年颠沛流离，惶惶如丧家之犬的周游列国，多少次被人当面诘问而无言以对，他不会怀疑吗？

但他怀疑，他推翻，又能怎样呢？回到鸡零狗碎，平凡的小我里去吗？回到春秋末期令无能国君们绝望的现实中去吗？

所以他深信不疑。这不可能是装的。发自内心，他感染了那些聪明绝顶的子弟，无怨无悔地追随他远走天涯，经年累月。真正的信仰苦旅。

(二)

英法研制出世界上当时飞得最快的商业客机“协和”，美国佬很酸，就不许它在纽约降落，理由是发动机太吵，超标。英法就继续研究，结果发现，制造巨大的噪声需要力量，消灭巨大的噪声需要更大的力量。协和最终无法在美国落地。

孔子是一座核反应堆，堆芯产生澎湃巨大的热量，而反应堆的外壳，仍然是冷的。他的激情，就象深潜在水里的鱼，连一片涟漪都不带到水面。《论语》本身，是一部比较温吞风格的言论集。

但，偶尔也有例外。

孔子周游列国，去到了卫国。

孔子每到一国，人气周期通常是这样的：国君热情迎接，因为一，孔子是学问人，才名远播，国君至少得显得爱才惜才；二，孔子是坚定的“保皇派”，无保留地支持国君同大夫们斗争，所以国君当然欢迎，送温暖来了嘛。

然后一接触，国君就发现，这老夫子言论空泛，没有什么立竿见影的实惠和实用的招数可以带给自己，一张老脸就有点讪讪的了(通常这时候，孔子还看不出来，他天生对这个迟钝)。这其实不能怪孔子，他说的都是治本的大实话，比如跑步进入共产主义啥的，怪只怪这社会风气啊，太浮躁。

随后大夫们的反击，如星宿老怪家的马屁，滔滔而来。孔家军勉强挡过几招后，必然吐血。而此时国君权衡下来，觉得为个过路的麦肯锡忽悠局的孔局，得罪了自己家的军头，显然是脑残，于是索性袖手旁观。结果老孔再次打包，买张站票去赶春运。

孔子到卫国，本来也就如此周转一圈，没诚想半路里杀出个程咬金，居然有绯闻！

大家先看看卫国在哪里。

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卫国的东南是宋国，东面是齐，西面是晋(战国时代分为赵韩魏)，南面是楚。这几大邻国中，看起来宋国最默默无闻，其实不然，“春秋五霸”有几种说法，其中一种就包括了宋襄公，是：齐桓公、宋襄公、晋文公、 秦穆公和楚庄王。

卫国在哪里？在这几霸的包围里！卫公煮一壶咖啡，至少有四霸闻到了：奶奶的，星巴克。

有道是穷则变，变则通，卫灵公为了生存，决定豁出去了，主动献身“气管炎”。