主题：从民科现象说起 -- 酥油茶

民科这个概念从何时被发明，又从何时被广泛运用，如果能细细考察一下，大概是很有意思的一个事情。据我推断，这个词的出现大约在文革之后的中国大陆。在西方或者是文革之前的中国，这个词汇要么从来没有出现过，要么对绝大部分人来说闻所未闻。而这个词之所以能在中国的有闲小知识分子阶级中成为一个挂在嘴边的时髦词汇，推究一下，也是很有趣的事情。

民科的字面定义似乎是“民间科学家”，就是不拿政府工资自己花钱花时间搞科研的人，当然，如果这么算的话，大部分在科学史上留下名的都是民科，于是又有一帮人要跳起来说不对，这些人都不是民科了，民科专门指七、八十年代后，专门给科学院写信，在大学门口摆擂台，堵科学家的门的那帮人。不过，依我看，民科这个险恶的词，已经悄悄地包括了我等不幸生下来学会了中文，在没事的时候还手贱，总想看点中文写点中文的人，然后写文章又不想言必称欧美牛人，字字必翻译自他们的手谕批示，更不幸从事非实验学科的科学工作者，所以不得不出来讲几句。

关于民科的民科定义：

“民科通常指那些游离于科学共同体之外（或从事并未列入科研计划的个人兴趣研究课题）而热衷于科学研究的人员。民科也可表示民间靠兴趣自己研发，大多背离科学规律，挑战公认的经典，比如质疑相对论，进化论等，并不懈的与公理斗争，略带贬义。最近新解为人民科研工作者。”

我的第一个问题是，民科的悲剧怎么开始的，或者，谁是第一个民科？

翻翻史书，终于发现上面记载了神农氏定五行，按今天的标准看，原来他也是一个民科啊，我不禁涕泪交淌，祖先啊，您搞出什么阴阳五行八卦，还发明了这无比特殊的汉字，造成了今日人间多少杯具和餐剧。

看看科幻，原来外星人总有一天要来，灌输给人类另一套高深莫测的科学，于是到时候我们今天所有的科学和发现都将归为垃圾，所有的伟大人物都将被将来继承我们的什么人或者非人生物归为民科。我又释然了。

言归正传，做为一个学了数学的学生，我对民科问题的理解如下。

中国人，传统上说是无限重视权利的，即比他人优越的权利，旧时代因为人人都有获得这种权利的欲望，不得不通过各种渠道来得到满足。在女性，可能是裹小脚，在男性可能是头悬梁锥刺骨，都是以痛苦的代价得到“做人”的满足。

这种个人特质加上后世的扁平化国家造成的结果是，由这种个体组织成的社会，本质上不具有将绝大多数个人的创造扩大到集体的可能性。

不信的话，查一下中国的史书，你会发现发明家就那么几个，有巢氏，神农氏，黄帝和他媳妇，大禹，诸葛亮，刘备，曹操，唐明皇...

这些人按照老毛的话说，那都是阶级敌人，一般性来看，也是把一生致力于控制别人和增加伤害力的人，真正发明了用火，河图洛书，指南针，养桑纺蚕，豆腐，戏剧的，恐怕是另有其人。我们虽然也享受了这些发明，但是那最早的发明家，不管是一个还是一群，本来都应该有更好的待遇，让他们可以培养学徒，扩大队伍，更新技术，死后名字被人记住的，但他们的下场可能只是把成果献给当权者后，被人遗忘。

所以，中国本来的文化脉络里，就没有对发明家的重视，也几乎没有谁能通过脱离人群的行为获得地位从而影响社会的（连隐士们都有着高层联系）。

因此之故，如果一个人有什么好东西，好发现，他会花力气告诉大家伙么——NO WAY!这是祖传秘方，传男不传女。宝贝是要留在箱底的，功夫秘笈是要藏到悬崖下的，奇门秘笈是不能让人看到的。什么神秘门派层出不穷，功夫技艺都要上天了，但是——他们真的存在过么？

1840年一声炮响，为我们送来了西方科学。

在此之前，中国有一套自己的足够用的理论体系，阴阳五行，周易八卦，那时谁要是讲讲欧几里德，光电理论，恐怕也是民科无疑。之后，我们开始了近百年波澜壮阔的中学西学的斗争,这些斗争的内容，在今天看来也许是很可笑的，但这种认为它可笑的观念，也是不久之前才刚刚建立起来的，而对旧体系，最后的一击，恐怕还要归功给文革，文革之后，旧思想全是封建迷信的观念深入人心，新宝贝才真正的被捧起来，西方思想、西方理论、西方技术就是我们的新宝贝。

但到目前，也就是新宝贝而已。

于是有已经得到宝贝的人，拼命编织同党，打压异己，搞人身攻击，顺便不让别人得到宝贝。

而当时以及现在的社会状况和教育制度，确实也造就了一大批有理想无渠道，有热情无训练的人。事实上，几乎大多数被中国文革后教育教育出来的人都难免会有以下欠缺。

对西方思想和哲学理解狭隘，又对传统文化毫无了解。

旧中国也许缺少发明创造，但旧中国民间从来不缺能人异士，不少一边种田一边读书，精通星相测名天文地理，懂医术算理...等等等等的高人。还有可能被皇帝收为参谋，从来没有怀疑过他们的主意是不是民科。

而到西方的民间看看，他们说起牛顿爱因斯坦就像说自己亲叔叔，没事干翻翻各位科学家的科普原文著作也是退休生活的一大乐趣，一个高中毕业的茶党人士说，他的一个朋友就是某大学的应用数学家，没事干给他们建立了人类社会民主模式的最优模型...搞搞分析科学，对他们来说，和中国农民翻翻周易一样自然合理，断不会有民科出来。

民科现象，还是这种思想上青黄不接的表现，很好的比喻就是英语，即使你看着课本，听着磁带，非要去学他人的东西，发音也不可能一样的，证明大脑的反应天然不同。同样，为什么民科读读物理就会冒出来反相对论一说呢，之前的西方物理理论他们未必真的理解，而基督教到了中国也是孽种流传，不得不说书本还是太少，不足为凭。

质疑相对论的大多数，和质疑基督教里的观点一样，自以为得道，却没有想到如何对付一个体系和一个社会系统的问题，只能是自我意淫。

第二个问题是，教育急速西化，生活传统，思想意识还来源于祖辈，这一个现象造成了民科与反民科半斤八两，一起让该圈子乐子不断。

反民科的，这样一批人，包括方舟子在内，手里举着火枪，可惜头上还留着辫子，一样听不进去不同意见，和公开的对手往死了掐，不过古人依靠的是阶级身份，现在他们依靠的是洋人和洋journal。

当然，民科们如果到了反民科的位置上，估计会是一样的冷漠，一样的无动于衷，一样的“凭你说什么反正你就是垃圾”的态度。反正中国的垃圾这么多。精神病都上亿呢。

而且，反民科的反的是一些获得了资源的民科，虽然他们这点坑蒙拐骗来的资源未必比传销来的，贪污来的更丑陋一些，绝大部分的民科还不入他们的法眼。

更多人笑话的是没有资源的民科，他们的低下地位，和不算正统的理论，都令人感到可笑。可笑，是因为我们和他们都不知道，如何将他们的努力引上正轨，为社会带来好的变化。

他们寄希望于科学，就像一些人寄希望于网络那样，互联网虽然死水一潭，但是足以给人以希望：也许慢慢地改变起来，总是会好的。

说到底，民科是个社会问题。种种安排造成了这样一批人的存在和心理，我们不喜欢民科，因为中国目前不幸就是一个民科国家，人总是逃避悲惨的。

中华帝国不幸带着几亿人民进入十九世纪，就注定了悲惨命运，如果按照西方的幻想和意淫，这几亿人和他们的子孙后代，也许就不应该生存在地球上，这批人的勤劳和忍耐是空前的，但是没有渠道让他们可以获得资源以及属于人的地位。

1949年是一个转折点，至少我们保住了祖宗留下的一块地方，可以通过绝交的方法保证自己的资源不被一个又一个的条约掠夺，我们开始相信，最普通的人的力量，不了解这一点，大跃进就只是悲剧，文革不过是乱折腾，批倒学术权威，也仅仅是瞎胡闹。

学术权威可能至今都不了解，打倒他们的用意并不在于否定他们的成就，而是背后的将绝大部分中国人置于无望的体系，不理解这一点，就无法了解“中国人民站起来了”的宏愿。

转向之后，很多旧的事物又回来了，在科研，文化，娱乐界的状况上，尤其如此。科学奖开始有“所有中文期刊都不值一读，都是民科刊物”的思潮，文化界开始有崇洋的习俗，娱乐界则被台湾日韩等半殖民地区的风潮。

这一过程里的实质问题是更大尺度上的人和他们的价值的被边缘化。资本的力量改变了的，不仅是产业结构，甚至包括对精神和文化财富的无形剥夺。

民科，和网上的愤青一样，无非是这一过程中小小的一点挣扎，被强奸时的一点呻吟，而已。在资本和体制的面前，他们软弱无能，但并不意味着他们不会改变。

说到底，我们面临着，新时代的魔鬼的交易。

魔鬼说，我接一部分中国人出去，他们可以过上人的生活，不过剩下大部分人，还要留下来，没有人会关心他们的状况和发展，所思所想，他们的声音，没有人会听到。他们活着，却好像从来没有存在过。

我们该怎么回答，说是，还是说否？