主题：【原创】闲话70：有人有鞋，人人有枪 -- 井底望天
家园 【原创】闲话70：有人有鞋，人人有枪 闲话70：有人有鞋，人人有枪
看着利比亚的局势，想起了英国诗人亨利的《浪漫》中的这两句诗。
Some had shoes，but all had rifles.
有人有鞋，人人有枪。
就是说穿鞋的怕光脚的，而人家利比亚现在大部分是光脚的。
看到CNN发了一条爆炸新闻，说是卡扎菲和叛军商谈下台问题。看的时候，不由得摇头。俺们西方的媒体，制造新闻的本事，是越来越大了。看来在王府井把自己变成新闻，不是一次偶然。
因为从利比亚的局势来看，现在显然是卡扎菲稳住了阵脚，控制住了首都，开始有限的反攻了。在这之前，叛军没有把握气势，一鼓作气，兵临城下，被人家守住了底线，卡扎菲哪有这么愚蠢，反而要投降了？看来又是屁股决定了嘴巴，心里想的事情，就变成新闻来热炒了。
外人看利比亚两派斗争，可以说是两只烂军在比谁更不烂。
卡扎菲的基本力量中，有来自于黑非洲的雇佣军。因为老卡梦想着搞一个非洲联邦国，所以扔了不少钱，在黑非洲拉关系。而他在黑非洲各国，也有不少军阀朋友。
一旦有问题，大把钱一洒，这里来几千，那里来几千，上万的人马就齐了。在非洲那样的地方，不像中国，要有点出息，怎么也得有10来万精兵。人家非洲，一个连长，带上百号人，就可以在一个国家搞政变了。
叛军可以依赖的力量，主要是基地组织，派往伊拉克和阿富汗同美军作战锻炼出来的小股力量。但是叛军的软肋，在于兵多而不精，人虽众，但是没有组织，各派势力面和心不和，颇像当年六国反秦，大家都作壁上观，没有一个项羽出来搏命。
现在大家打的主意，就不是自己努把力，而是希望西方可以出来干预，帮他们解决老卡问题。
而老卡，则表面很淡定，但底下非常勤奋，出尽招数，来分化叛军一方，可以说如果他不急于动手的话，应该颇有翻盘的机会。因为现在西方各国，在军事干预上还犹豫不定，如果他出手太重的话，被叛军和充满敌意的西方媒体，真的假的照片摆上头版，大打悲情牌，而迫使美国和北约出手，那就只有吃瘪了。
另一个就是利比亚的石油设施，不能遭到破坏。因为现在的国际油价，已经为全球经济的复苏带来了隐忧，最起码欧洲有再次陷入衰退的危险。如果这个时候，利比亚交战双方急眼了，拿石油设施当人质，那就是逼北约出手了。
这也是为啥这几天，叛军大造舆论，说是卡扎菲会拿石油设施出气，就是这个路数。
如果卡扎菲够狡猾的话，他就会保持战争在一个可接受的状态。保持零敲碎打的姿态，等着叛军力量的分裂，然后就拉一帮，打一帮。而在国际关注上，则等着沙特局势恶化，或者也门和阿曼先乱，从而把美国和欧洲的注意力转移。
有读者在伊朗，因此比较关心伊朗的局势。
谈伊朗的局势，先要介绍一个事情。那就是伊朗在开发核能的时候，没有依赖于自己的制造能力，而是靠德国西门子出的设备。
那么某一天，西门子派人和美国能源部，共同商讨如何防止被人找到软件的漏洞，而提高防护能力。经过这个技术交流，美国和以色列就彻底掌握了如何“保证”西门子设备安全的诀窍。
于是一个专门的病毒软件给开发了出来。这个病毒，一旦隐藏在了电脑里面，就会搜索这个电脑里面有没有西门子设备的控制程序。如果没有的话，那么就偷偷地将病毒复制，传染到其他的系统。
从这里可以看到伊朗人做事的糟糕之处。最起码自己内部有内奸，所以设备的资料被人家掌握了。另外就是必然有人把这些病毒带进来。其实想一想，伊朗的几个核物理学家，被人家炸死和炸伤，就知道伊朗的保安工作太水了。
那么这些病毒，终于成功地接近了伊朗的加速器，就干了两件事情。一个就是向中央控制系统发出虚假信息，让中央系统以为一切尽在国军的掌控之中。
另一个就是下命令，让加速器飞快加速，越来越快，然后就突然叫停。那么结果就很明显了，那就是你给汽车猛踩油门，然后突然踩一脚刹车，那就是车毁人亡了。
于是伊朗大概6千多个加速器，就有1千多个给报销了。而由于美国对伊朗的严密制裁，要搞来部件来修复，有比较困难。这样伊朗搞出核弹的时间，就被推迟了。
那么推迟到多晚？根据以色列情报部门的估计，伊朗搞出核弹，需要5年时间。那就是说，这个时间点是2016年。
2016年，是一个很有意思的数字。
因为俄罗斯的T50，中国的J20，和美国的F35，都大概以这个时间段，作为成军的时间。
而对美国来说，对伊朗的底线，在于伊朗马上组装原子弹。但是对以色列来说，则要更早。因此对伊朗核子计划的推迟，让美国和以色列的主战的鹰派和主和的鸽派，都有充分的时间，可以从容安排。
以以色列为例，政界的内塔尼亚胡，就是主战派。而他的三军总参谋长，就是主和派。美国也是一样，政界的一帮子，尤其是犹太人政客，像利伯曼和舒默等人，都是主战派，而军方的不少将军，反而是主和派。
对主和派来讲，现在也许还可以威逼利诱伊朗放弃计划，一旦你开始轰炸伊朗，那人家就铁定了心，不惜代价，非要把原子弹搞出来。
而对主战派来讲，就是需要时间。今年主战派的造势活动，相当于1998年对伊拉克战争的准备工作。那次是化了5年时间，等到合适的总统出现。而这一次，也是要为2012和2016年的白宫换人，早早做好准备。
通宝推：苏北,信大特快,沉静的悲哀,家园 就回到这里吧 任何思想，不管是何种思想，最终都要回到利益和力量上来，利益是热力学第二定律这个现实世界最坚固的的基石所要求的，即使你能放弃，你的子孙，你的家族，你的国家和民族也是绝对不可能放弃的。而获得、保卫利益的最可靠的和最终的手段就是物质的力量，简单的说就是暴力，现代社会就是国家政权的军事力量。
伊斯兰教的问题在于其教义主要是公元7世纪的思想，其兴起必有其过人之处，其后来的衰落必有其缺陷。近代以来，尤其是工业革命以来，伊斯兰教国家在现代化上不但远远落后于西方（含苏联东欧），而且落后于东亚（中日韩）。原教旨伊斯兰主义指望回到最纯粹的伊斯兰经典来解决现代化问题无异于缘木求鱼、刻舟求剑，俄罗斯、日本、中国、印度、土耳其、伊朗等国家的现代化的经验教训都证明了伊斯兰教国家最终还得回到发展资本主义、工业化、信息化以及物质基础上的文化大革命上来。
有人拿伊斯兰教人口的大爆发来说事，这当然是一个问题，但只要我们认识到了问题不用自欺欺人的政治正确和道德制高点来掩盖，这就不是一个大问题，当然如果认识到了问题反而用自欺欺人的政治正确和道德制高点来掩盖，那就是我们的思想、我们的体制出了大问题，这个思想和体制上的大问题即使不遇上这个问题也会遇到那个问题的。
倒是伊斯兰教不从根子上解决现代化道路的选择，反而想用人口大爆发的旁门左道来绕过问题，无非是牛二撒泼，非逼得杨志露杀机不可，现在看来西方和伊斯兰教矛盾大于中国和伊斯兰教矛盾，而中国和西方的矛盾大于西方和伊斯兰教矛盾，但中国目前是引而不发，西方和伊斯兰教矛盾有可能首先爆发，逼得西方扯下普世价值的遮羞布，用基督教和暴力解决伊斯兰教人口大爆发问题，那时中国再轻轻一打（实行计划生育、统一法制、学习汉语、融入中华文化）一拉（发展经济、发展交通）伊斯兰教人口大爆发问题顺势而解。正如佛教、明教、犹太教一样，中国这个文明国家最终必将融化伊斯兰教为中华文明的一部分，当然我不掩盖背后的血腥暴力还有政府持之以恒的一手胡萝卜一手大棒的融合政策，这才是真正的长治久安。
通宝推：邻居大哥,酸酸,种植园土,镭射,- 复 就回到这里吧
家园 看前面倒也罢了 到时中国之后，就yy小说了，还是三少级别的
- 复 就回到这里吧
家园 很透彻的认识 我读了下面的跟贴。
我以为，从“一神”到“多神”到“世俗化”到“无神”的过程，是思想解放的过程，是文明进化的过程。“拥有后者的人群”对“拥有前者的人群”具有毋庸置疑的压倒优势！“无神论”处于顶端，其先进性和包容性也是其他“有神论”所不能比拟的。
共产主义信仰不同于宗教信仰。
生于忧患。伊斯兰世界如果能够在被压迫的状态下深刻反省，虚心学习其他文明的长处，解除自身的精神枷锁，奋起直追，依然能够重现历史上的辉煌。
- 复 很透彻的认识
家园 别国的穆斯林不知道 中国的网络穆斯林，你敢谈让他反省，回答你的多半是一句“你不懂伊斯兰”。
伊斯兰教的口碑生被他们弄成绿教，不是他们的错，是你不够了解不够理解他们。
他们从来不是一个整体，好的一二三，闹的七八九。你若因七八九找他们说理，他们便拿一二三出来说事。鲜有看到一二三主动去改造七八九的，倒是改造起外人来口若悬河，希望你因为一二三而重新认识伊斯兰或者理解七八九。
这种矫情不端过来，奢望伊斯兰教会反省，无异缘木求鱼。
通宝推：镭射,种植园土,家园 对于宗教 的确有不少人的批评，基于自己的印象、而不是对其本身的深入了解；遇上这样的声音也是难免。
真要解决这个问题，还是需要沉下心来搞清楚伊斯兰教究竟是什么样的、有没有可能为我所用，而不是简单的抨击。
- 复 对于宗教
家园 此事甚好 汝速去办来
- 复 对于宗教
家园 历史已清晰告诉答案了。如果你认为能超越历史， 或者某些经济学家自认为可以超越经济规律，都可以一试。
象楼上的高明人士，汉朝有博士狄山。
武帝時，匈奴請和親，博士狄山贊成，說興兵動武會讓人民困貧。御史大夫張湯認為這是愚儒的無知看法。狄山反駁張湯，認為自己雖是「愚忠」，張湯則是「詐忠」。武帝問狄山：「我派你去治理一郡，可以讓匈奴不犯嗎？」狄山說：「不能。」武帝問：「那一縣呢？」狄山說：「不能。」武帝又問：「那一鄣（築在險要之處的要塞）呢？」狄山害怕，回答：「能。」於是武帝派狄山去治理一個邊塞上的鄣，過了一個多月，匈奴來犯，把狄山的頭斬了。如果楼上认为伊斯兰可以为我所用。不要求别的，你去沙甸要求把女孩子裹头巾由强制性变为可选行就OK。阁下能做到吗？
至少河里明确警示某势力的威胁的，绝大多数不是愣头青，而是既有理论又有实际经验的人--没别的办法了才发出声音的。
借用盖茨先生的一个句式--历史的垃圾堆里--装满了自以为聪明的人。
通宝推：dashanji,
家园 不要担心伊斯兰教的反省问题 只要伊斯兰教还是人，就有人趋利避害的本能，不排除个别死硬分子花岗岩脑袋不可救药，绝大多数人还是生命和生命的延续高于意识形态信仰的，伊比利亚半岛上西班牙的成功就证明了这一点。
台独2000年不可谓顽固，现在呢？台独基本教义派成了少数；大清天朝上国的迷思呢？鸦片战争揭穿了皇帝的新衣；还是普朗克总结得好："一个新的理论，不是靠说服反对者而获胜的。要等到反对者终于死去，而赞成它的新的年青一代成长了起来。"
正所谓矫枉过正，物极必反，越是快到趋势的反转、行情就越是凶猛，伊斯兰教之所以现在看起来还缺乏反省精神，是因为他们现在失败得还不够彻底，落后就是挨打这个基本定律还没有认识深刻到骨髓里去，救亡图存还没有化为民族的共识，还在心存侥幸幻想不务正业就一朝发达，但是严酷的现实会教育他们的，那时候想不反省都不可能，任何阻挡这种反省的势力都会迅速边缘化，这种局面出现对中国国家利益是福是祸还待观察，但肯定有助于中国对国内伊斯兰教民众的融合。
家园 完全赞同 敞开肚皮生孩子的阿拉伯各国，已经被人口这个大老虎追上了。全世界穆斯林很快就会发现，阿拉伯的石油钱包连满足自己人都成问题，更不可能给全球伊斯兰提供支援，那时候他们会立刻反思的。而且我猜测中国的某族穆斯林将是反省最快最彻底的，因为欺软怕硬的人最懂见风使舵。
家园 不必浪费时间在他们身上。想好应对策略就可以了。 拿他们资源，销售给他们产品，但不要转移技术。
他们发誓也好，好言好语也好，不要当回事，就当清风过耳好了。
通宝推：土豆丝,家园 感谢这种诚实的批评 现在中国穆斯林当中存在的一些狭隘和缺乏自省精神的确是阻碍进步的大敌。但我想告诉你的是，中国的穆斯林当中永远存在那么一批走在前列敢于痛斥自己，朝着阳光的人。他们才是正确践行吉哈德的战士。
我特别希望那些不喜欢伊斯兰的人能够理解他们，肯定他们的正确价值，而非仅仅他们也是穆斯林就归于狭隘的偏见。毕竟我们共同追求的是什么很明确，就是缩小彼此的观念差异，在存异的基础上成为一个人----他或许是中国，也或许是世界。
家园 欢迎伊斯兰的现代化改革 欢迎伊斯兰的现代化改革
不过你们的工作难度可能比较大，要有心理准备。
理论解释上可能有很多工作要做。6信5功可能都要重新解读。其中也须参照基督教新教和佛教本土化改革经验。
想到下面几点值得注意。
1. 信真主。真主本身没有形象，一切都是唯一真主的显现，真主可以有不同名称（例如：“客观规律”）。允许不同名称是宗教宽容的根本，其实是得到别人宽容的根本，也是打破自身局限的要求。
2. 每个人和真主直接沟通，不需要任何中介（人、组织、书籍）。只需要皈依真主，其他的只是辅助，不是必须。这在修行上则类似于顿悟、渐修两条腿走路。政治上则是本土化落实和普世化辐射的关键，前途所在。进一步可以以中国为圆心，辐射出去，比如首先走向马来西亚等东南亚国家。
3. 真主本身>古兰经>律法。真主本身没有形象，不能以文字形式来约束真主。古代不合时宜的律法应该基本废止，对古兰经的解读应该现代化。工作量比较大。
4. 真主没有方向，所以礼拜方向由个人自行决定。只朝某个地点方向礼拜则违背真主的遍在性，也会失去普世性，变得自我局限。朝觐不做要求，实在要朝觐则以中国圣地代替。
5. 要勇于批评极端势力，这不是代人受过，而是主张正义，这样才能体现普世性，体现自己是正常人，而不是跟大众隔离的人。通俗地说，要想大家接受你，总要有点投名状吧。
6. 信仰自由。有脱教的自由，脱教不属于恶行，只是遗憾而已。
7. 社会方面，以伊斯兰共产主义为最终目标，该社会平等对待信教和不信教的人。
以上诸项打开了在知识阶层推广之门。
感觉苏菲派的某些团体已经具备上述几点，现在只是借用现代化趋势，打出自己的旗号而已，这种旗号看似弱小，但只要顺应时代发展，是有前途的。
家园 果真如此，则是人类之福 不过，基督教从中世纪铁板一块变成今天这样万花齐放，用了近千年之久，从方济各算起有800年，从马丁路德算起有500年，之间因为宗教原因死人无数，战争连绵，牵涉到的：王位继承，无敌舰队，宗教审判，胡斯战争，十字军，屠杀，驱逐，迁徙，动荡，叛乱。。。。，数不胜数，伊斯兰想要改革，改革往往意味着变化和混沌，何况是宗教改革，在灵魂深处闹革命，可不是一件容易事。也许要参考历史的教训，时代的变迁，地球已经变小了，时间不等人。
家园 谢谢你的建议，其实这就是伊斯兰 欢迎伊斯兰的现代化改革不过你们的工作难度可能比较大，要有心理准备。
理论解释上可能有很多工作要做。6信5功可能都要重新解读。其中也须参照基督教新教和佛教本土化改革经验。
以儒释回是自明朝以来很重要的中国伊斯兰发展阶段。很可惜，这一进程在清朝被生生大打断了。可后期中国穆斯林的前行者们依旧在不断尝试，清末的西道堂，如今依旧在西北大地上活跃，是中国伊斯兰三大教派之一。
想到下面几点值得注意。
1. 信真主。真主本身没有形象，一切都是唯一真主的显现，真主可以有不同名称（例如：“客观规律”）。允许不同名称是宗教宽容的根本，其实是得到别人宽容的根本，也是打破自身局限的要求。真主无形无大，是宇宙一切可知与不可知的总和，明代穆斯林思想家在比较道教与伊斯兰的共同性得出结论就是道教的“天”与真主只是称谓的不同而已。《清真释疑补辑》说“主字从，扩充之则为一，复动而为圆，即太极之圆体。”，“真一”即真主，“数一”即太极”即理念世界。从宇宙发生论上阐释两者的一致性。
中国伊斯兰强调与儒家思想“两教同源”，也即“教理同源”：清代穆斯林先哲马安里说“吾教之道，实与儒术相表里”。“道统同源”：中国穆斯林学者结合《古兰经》思想认为，中国传统思想中的昊天上帝即真主安拉，安拉向所有的民族都派遣了先知，一共11万4000位，其中中国的孔子、老子等也在谱系之内，与穆罕默德同一。
以上恰恰是伊斯兰宽容和包容所在。也是生命力不竭的根本。“凡真理，皆属伊斯兰”《圣训》。
2. 每个人和真主直接沟通，不需要任何中介（人、组织、书籍）。只需要皈依真主，其他的只是辅助，不是必须。这在修行上则类似于顿悟、渐修两条腿走路。政治上则是本土化落实和普世化辐射的关键，前途所在。进一步可以以中国为圆心，辐射出去，比如首先走向马来西亚等东南亚国家。伊斯兰与其它宗教所根本的区别就在于此，穆罕默德是最后的先知，安拉与人类直接面对，没有中保存在，任何人不得代言真主，任何人不得在思想上凌驾于其他人之上。
中国伊斯兰的发展这几年是让人欣慰的，张承迁的《古兰经释注》开创了中国伊斯兰只作为边缘的末枝没有全面影响伊斯兰世界思想的历史。现在已被翻译成阿拉伯语在中东地区传播，《古兰经释注》的地位，不久将得以显现。可想而知，一旦伊斯兰世界普遍采用这一版本的释注，影响会有多大。
3. 真主本身>古兰经>律法。真主本身没有形象，不能以文字形式来约束真主。古代不合时宜的律法应该基本废止，对古兰经的解读应该现代化。工作量比较大。没错，过去和今天的所谓的一切沙利亚等解读，都无非是对《古兰经》的现代解读罢了，“年年更易”才能“万紫千红”。不断体现伊斯兰的时代气息，做到“教理圆融”。这正是几乎所有伊斯兰改良学者所做的。这种思想在伊斯兰历史上从没断绝过，只是过去囿于各种因素，为成为主流罢了。今天的穆斯林在在越来越多的受到良好现代教育的情况下，破茧已成定局。
4. 真主没有方向，所以礼拜方向由个人自行决定。只朝某个地点方向礼拜则违背真主的遍在性，也会失去普世性，变得自我局限。朝觐不做要求，实在要朝觐则以中国圣地代替。呵呵，这个。。。。。。
5. 要勇于批评极端势力，这不是代人受过，而是主张正义，这样才能体现普世性，体现自己是正常人，而不是跟大众隔离的人。通俗地说，要想大家接受你，总要有点投名状吧。伊斯兰本意即和平，穆斯林见面的瑟兰，本意也是和平，平安之意，反对任何形式的暴力极端思想是伊斯兰的应有之意，这个不用多说，必须指出的是今天舆论上所谓的极端，有太多的妖魔化成分，将自己侵占伊斯兰遭到的反抗抹黑为极端主义，这个是不被接受的，穆斯林反对任何形式的极端思想与行为，倡导和平，对一些穆斯林歪曲经训作自己极端主义的背书，这个是穆斯林必须挺身而出予以打击的。
6. 信仰自由。有脱教的自由，脱教不属于恶行，只是遗憾而已。这个正是《古兰经》中强调的信仰无强迫原则。
7. 社会方面，以伊斯兰共产主义为最终目标，该社会平等对待信教和不信教的人。谢谢理解，共产主义思想与伊斯兰的乌玛只是表述不同而已。可参见上述伊斯兰与儒道的大相表里思想。
伊斯兰世界的变革不仅仅依赖穆斯林内部，外部压力与生存环境的直接影响也是一大因素，今天的伊斯兰世界大都处于被侵略和殖民的状态，一些极端、保守的状况太多是自身的应激反应自身思想的宽容改良和不屈于任何强盗的霸权，如何权衡，如何并行不悖，且为外界理解和接受？这里面不仅仅有自身思想的改良成分，让他人增加对伊斯兰的了解，告诉大家什么才是伊斯兰也是当务之急。
你以上的建议恰恰是伊斯兰的本意，可想而知今天的伊斯兰积垢有多少，误解有多大，从这一点看前行的确万里重重。
再次感谢！