主题：【嘉木读书】漫笔0708-《建党伟业》及其他 -- 南方有嘉木
家园 【嘉木读书】漫笔0708-《建党伟业》及其他 所有关于1840年之后中国的述说，都会令我陷入一种极深的苍凉，并令我感觉一种无能为力的微薄。到底是国人血脉，便是我根本未曾亲历的百年磨砺，亦无法置身事外。昨夜坐在电影院看《建党伟业》，看到最后那一段黑白影像，我还是忍不住泪水流下面颊。随我一起看片的是一位85后富二代女孩，她说，“嘉木姐，我看了觉得好幸运，我们生在了现在的中国，蛮感动的呢，但是他们那时候的衣服是不是穿得太好了一点儿？”
----失笑之余又觉得这部电影，能让她这个从15岁起就在西方受教育的孩子说出这样的话来，能让对我们的历史很陌生的孩子了解一些这百年的艰难，那也就足够了。而这部介绍中国共产党成立历史的影片能在曾经视共产主义为Evil之最的美国上影，这本身也说明了时代在发生着怎样的改变----我想这样的起点至少并不算坏。
这片子的英文名为“Beginning of the Great Revival”,翻回中文，应为“伟大复兴之始”，下方的说明文字表明，“纪念中国共产党成立90周年”，如此安排，似有建党只是途径，复兴才是目的之感。但正如《洛杉矶时报》的影评所说的，“和这影片的郑重其事相比，“复兴”这个词汇实在是太过轻描淡写、人畜无害（but "Revival" is too harmlessly flabby to be taken quite that seriously）。这片子对中国1911-1921年间那风谲云诡之历史的陈述，固可称英勇但却显笨拙。（A valiantly flawed effort at telling a long, complicated story .......in the history of China between 1911 and 1921）。影片堆砌众人对祖国走向进行激烈讨论的镜头，他们身处斗室但充满热忱----这样的叙事所表现的，与其称之为革命者的英勇，毋宁目之为儒生的传统。（The scenes that actually seem to be about what the film purports to celebrate are often just a bunch of guys in a room talking passionately about how they envision the future of their country. In context it provides a certain amount of drama, but it's still more egg-heady than heroic.）
(注: 对egg-heady一词的翻译多有发挥，该词意指不谙世事却自以为是的知识分子。具体解释可以参考以下两个链接：
《纽约时报》对这部片子的影评并无太多政治色彩，Andy Webster写道，“这片子是个冗长铺叙的大杂烩……冯远征所扮演的革命先驱知识分子陈独秀，充满力度；而刘烨塑造的毛泽东则感性温和。该片是一个处于上升期社会（对自身历史）的骄傲陈述……并展示了中国的主旋律大片恰如西方的大片一样充斥着自得意满的虚词浮夸。”
（“Beginning of the Great Revival”...... is a lavish, sprawling mosaic……. As the firebrand intellectual Chen Duxiu, Feng Yuanzheng is a forceful presence. Towering over all is Mao Zedong, portrayed by Liu Ye as modest and sensitive . “Revival” is a proud statement by an ascendant society. But it demonstrates that mainstream Chinese cinema can be as guilty of self-indulgent overstatement as anything out of the West.）
从表演上说，冯远征的陈独秀激昂鲜明，但略显用力过度，倒是吴彦祖扮演的胡适中规中矩，恰到好处，而陈坤演的总理让人最为不适。至于开慧夜间独自进入润之读书的房间，令我实在想问一句导演，你以为你在拍聊斋么？末尾周迅的那个眼神暧昧而黏糊，完全没有王会悟本人眼神中的坚毅和沉郁之感，实在是败笔。
言至王会悟，忍不住要笑说，我之同事和闺蜜都认为我和她超像。说实话，我自己初看王这张相片，都不禁觉恍惚若窥见前世。同事说，最神似是那份呆意。
外链图片需谨慎，可能会被源头改说到同去观影的美眉，让我想起芷蘅的这个帖子：
我曾和美眉谈及这个帖子所述，美眉第一句话便是，我不就是这样被我爸妈扔到加拿大去了。其实我识得的几位富二代，尤其女孩，实在只是物质富足内心贫瘠，成长过程中极缺关爱以至于颠三倒四的孩子，他们常表现为两种极端，一边是极度骄傲的自大跋扈，一边是极度依赖的迷惘脆弱。美眉给我说，她父亲总是认为对她的一切亏欠都可以用钱弥补。她在成长过程中，从未和父亲有过类似我和父亲那样的沟通。而其父对母亲的不忠和轻视，亦令她对爱情和婚姻极度没有信心。在她眼里，男性都是色狼，有钱了都不是好东西。
说实话，我很心疼她在这样的年龄便失去了对一些美好的信仰。其实这样的孩子因为他们内心不够坚定完满，反更容易被一些刻意讨好的伎俩攻破。我认识的另一个富二代女孩，才21岁，一张明显整过的锥型小脸，开一辆鲜红的奔驰小跑，言谈举止间对男性充满嘲讽，但为讨好其男友，竟包揽该男生吃喝住行之一切开销。
他们似乎什么都有，但却不知到底该追求什么。美眉对我说，夜里独自在家看国内的社会新闻，看到最后却忍不住痛哭，她说她不知道这个社会到底怎么了，因此觉得害怕。我安慰她说，网络代有奇人出，各领眼球两三天，这不过是破窗效应。另外一个孩子前阵子抓着我让我给她保证南海不会开战。我只好硬着头皮当巫婆，对她说，你放心，我给你保证不会开战。孩子特认真地看着我说，嘉木姐，你说的哦，你说不会打战的，我信你的哦，如果打战了，我会对你失望的。
----我只想叹气，什么时候我们才能给孩子一个不让他们失望的世界？
怎样的成长更美好？我的少年时代尚留有理想主义的回音，那时的我从未对社会失望，也理所应当地以为未来会更美好。生活固然艰苦，但精神始终明亮，即便我渐渐得知人生的真相并不如我想象，但迄今我的内心却依然温暖。那天夜里小姑子找我聊天，我才知道她竟然皈依了基督教，交谈之间，她屡屡称我为“你们”，而称其和教友为“我们”。我担忧她意识中的这种分野，问她为何做出这个决定。她回答我说，嫂子，我需要一个信仰。
我并不排斥基督教本身。信仰，大致是个体的选择。如果她信了，令她觉得内心安宁，并在遇有困惑时能从《圣经》寻得解答而行有益之事，那么这信对她来说便是有效的，我也不欲一定要她在基督教或中华文明之间做一个选择。说到底，从马克思主义中去寻得信仰支撑和从《圣经》中去寻求精神皈依，又有何本质性的区别？罗素便曾在其《西方哲学史》中将共产主义类比宗教。但是我还是很担忧。她在讨论中国的问题时，言语会不自觉地激烈并做否定性判断，她仍旧充满矛盾和困惑。我对她说，我并不反对你去信基督，但我只是希望你能把视野拉开一点儿，也多读点儿中国的历史和文化。她承认她对我们的传统文化了解不够，但至少目前却并无去做深入了解的诚意。
在近年来所谓国学复兴的场场闹剧中（黄帝祭，孔子像等），感觉传统文化在孩子们心中的信用非但没有加强，反而一次次被损耗，这些闹剧留给他们的不过是一些符号----以前朋友说对许多人而言，传统文化不过是一件“文化衫”，我直到现在才略略觉得真正理解到这说法背后的沉重和无奈。不过我到底希望是我的观察偏颇而得出了片面的结论，毕竟每个个体所能触摸的范围有限，而这个时代又太浩大，太多层面。
其实我自己的计划是将漫笔系列做每周的读书笔记来写。但这两周因为感冒的缘故，读书极少，只不过略略读了几页《四书集注》和几节《The Epic of Gilgamesh》，虽然少，也有些读后感可供一叙，只是这篇漫笔已然太长，还是暂且搁笔为好。
那天发现哈佛大学教授David Damrosch所创建的这个网站，值得推荐给喜爱文学的朋友：
“Invitation to World Literature: the passionate loves and longings, hopes and fears of every culture live on forever in their stories. Here is your invitation to literature from around the world and across time.”(邀您进入世界文学：诚挚地热爱与渴望、希翼与忧惧：每一种文化都在其故事中永生。邀您与穿越时光的世界文学相遇。)
恩，祝大家周末愉快：）
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本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 刚看完那会儿的一点感想......回想起来，还是差不多 其实这个片公司是给发了张电影票兑换券的，但是我很明智地保留下了那张一年期的兑换券，如果浪费在这个片上我会很心痛的。
除了开篇十分钟展示了一下拍成史诗片的野心以外，后面都是些无聊的马屁、不合时宜的八卦，看完后我甚至忍不住怀疑这片是导演和编剧小集团故意拍来黑TG的，而且丫的在电检和朝廷宣教司衙门里应该还有内应。党妈90大寿，举国支持的条件下拍出这么个玩意儿，这帮人实在是应该是判处1100刀自杀身亡的。
首先是编剧水平相当弱，选择重现的历史片段大多没啥逻辑关联的硬接在一起，似乎导演本就无所谓告诉你什么，只是让你看会儿视频剪辑而已；作为娱乐艺术，电影嘛，其实无所谓立场、真实啥的，但是拍得像个电影总还是应该的吧？很遗憾，这个建党伟业拍的真算不上电影，而是红色成人版天线宝宝----一堆历史人物在屏幕上跑来跑去罢了。
其次是编剧的趣味很异怪，明明都已经内容太多时间不够故事讲不清楚了，居然还要大段大段地去意淫伟大领袖的爱情生活，这种恶趣味实在很低级，我怀疑要是再过10年让这帮傻X去拍100周年纪念，只怕床戏都会上来。
从故事片段的选取来揣测，本片主旨应该是想强调历史必然和政权正溯的，不过已经完全被导演通过毫无逻辑和重点的叙事方式、无关紧要的爱情故事等消解掉了。
可怜了一大堆削尖脑袋挤进来的明星们，除了发哥，其他的基本上也就是偶像片的演技罢了。
家园 没几个人能看明白中国的近代史，这是当代思想贫乏的根源之一 我以为，如果没有纵观五百年，横看八万里的目光，是不会看明白中国近代史的。只因近代史是在一个大时空下的因缘际会，过去的或者局部的历史规律都不能完全适用，硬要解释也勉强只能拼凑。就像衣服短了再接上一块，多少有些造作。
我又以为，历史的真相几乎是不可得。且不说在朝，即使是在野者，也总有莫多的动机去主观地叙述历史，譬如李敖的「千秋评论」。
要穿透他人布下的迷雾，还要避免自己先入为主的成见，都属不易。
依三世因缘，当下取决于过去。所以糊涂的过去造就了混乱的当下，
对个人而言是这样，对一个民族而言也是这样。
不待厘清过去，而于当下清清楚楚地走上正道。这在个人叫开悟，在一个民族，就叫启蒙。
很多人认为这是中华民族复兴的时代。但我更倾向认为这是一个启蒙
的时代。
家园 真相就在那里，只是视角不同，关注点不同 真相就在那里，只是每个人的视角不同，关注点也不同。
视角不同，比如当时的人，后来的人，保守的人，激进的人，看到的和感受的，都不一样。关注点不同，有人关注某个细节，有人关注整体，还有人关注花边。
曾经——上学时的自己，我是讨厌这段历史的，感觉很黑暗。现在却很喜欢去了解。仿佛打战略类电子游戏一样，开始喜欢打顺仗，后来发现，在逆境里面活下去，更有意思。
说说自己的看法，清末，我们就是被西方几棍子打蒙了。都不知道怎么办了，完全的否认自己，只要是西方的，不同于自己的，都认为好，都支持。
于是乎，孙大炮他们这些年轻人，随便瞎闹闹，就迷惑了大众，取得了政权。
由于来的太容易（仿佛送来的胜利），再加上对西方的崇拜，对自己的自卑，于是乎，在民国，国人是没有自信的，总是依靠别人。（台湾依然如此）
TG的成功，我认为，西方的那一套只是外表，其本质，还是中国传统文化里面歌颂的东西，看看历史上的义军，其行为，都差不多。
独立自主，实事求是，因地制宜，是我们成功的关键。
家园 平常心是道 平常心是道，不仅在修行上如是，在读近代史中，若是不具平常心，更是在多重迷雾中，再加上一层凹凸透镜，直接就把我们扔进引发自卑或自负的幻境之中。
我们究竟是先进的文明，还是落后的文明？或者说，我们究竟是优等民族，还是劣等民族？我想，在经历了近代的文明碰撞后，这个问题是没几个读史人没有面对过的。
当一个文明的地位陨落时，最难受的莫过于这其中自认为此文明所钟之人，所以王国维会投湖，鲁迅会呐喊，而太祖会建党。
近些年，我发现一个有趣的现象。我接触过的西方人在被问及对中国的看法时，多数是老实承认不够了解这么广大，悠久，神秘的国度。
而在国内，却听到很多人充满自信地对西方社会发表看法，而其本人却从没迈出国门！
在这现象下面，我分明地感受到了延续百年的被遮掩得很好的自卑。
- 复 平常心是道
家园 说句不好听的 纠结于“先进”与“落后”的排名定性，执着于“纠正”陨落的文明中的人的、不正确的自我定位认识，才是自卑的表现呐。
- 复 平常心是道
家园 你的思维方式过于稚嫩简单了 所谓平常心，简化成了功利心，道在哪里，恐怕只是空谈。
- 复 平常心是道
家园 没在外面呆过，是无法感受国内的发展有多快 没在外面呆过，是无法感受国内的发展有多快。
目前，国内多数人还是崇拜西方的，一会说国内这个不好，一会说国内那个不好，强烈建议国家进一步放开出境制度，让更多的人出去看看，对比一下。
自信的人，应该是很坦然的，因为，真相就在那里。
家园 差异比多数人想像的还要大。但只是差异，不是差距 我曾经尝试用婴儿般的眼光来捕捉东西方的差异，不作评价，不分高下，不急于下结论。当然，在这之前，最重要的还是忘记自己的身份，经历和种族，仿佛人类之子。就这样，我关注到语言，饮食，建筑，社区，娱乐，信仰。。。等等的差异。同时我也相信作为表象的差异，一定有着内在的不同作为支撑。这让我觉得，差异其实比多数人所认知的要大，东西方文明作为整体的相互理解程度还是很低。
家园 这部电影我没看，压根也没有想看的念头 因为我觉得这部电影根本是在述说过去，而不是现在，更客观一点来讲，是在述说别人，而不是述说自己，有一句话说的好，此党非彼党啊！
有一种观点认为共和国的前三十年和后三十年可以分开论述，我觉得很有道理，因为前三十年和后三十年从党性上来说早就面目全非了。从上小学开始，我们就一直被灌输一种思想，人民是主人，国家干部是人民的公仆，可是事实是什么呢，作为主人的我们没有任何主人该有的权利，作为公仆的公务员却占有主人的一切！我总觉得我们的思想教育和现实是严重脱节的，总是拿过去的思想来教育现在的人，完全无视客观事实的存在，我觉得这才是造成现今社会思想混乱的根源，很多时候政府的所作所为都自相矛盾。比如一方面在消灭农村，推进城市化进程，另一方面却在推高房价，阻碍人们进入城市；一方面在大力推进汽车产业，前两年还在对购买小排量车型进行补贴，而另一方面却在对汽车进行单双号限行，鼓励人们出行少开车，提倡低碳生活。这种自相矛盾的做法连政府自己都无法自圆其说，你如何让人民群众去相信政府的话。
很多时候我无法理解海外华人的想法，因为根源在于海外华人生活在理想之中，而国内的民众恰恰生活在现实之中，而政府宣传的正是理想，而不是现实！
家园 中国是个奇怪的工业国 有着悠久的农业历史，而真正市场化和工业化的进程不过几十年。再加上搞过N年的一大二公，所以大家对自由竞争的市场经济或者资本主义的认识几乎为0。
绝大多数父母对这个世界的认识都是稀里糊涂，所以很难有像样的观点拿来教育孩子。
中国传统文化实际上是悠久的农耕时代和专制制度之下产生的，近代中国经历了100年痛苦的战乱，然后又是几十年贫穷的乌托邦，更要命的是这一段历史被歪曲的面目全非，因此中国传统文化对一个现代人来说，能够吸取的养分非常有限，即使要去吸取，也要用批判扬弃的态度，这对于30岁以下的年轻人来说实在是太难了。
年轻人与中老年人最大的区别之一在于缺乏对时间的认识，这是年龄和阅历造成的，与头脑关系不大。最主要的表现就是难以清晰的认识到过程和结果之间的联系，以及过程的重要性。但当代言论封锁的做法放大了这个缺点。加重了社会割裂。
全球化浪潮极大的加快了中国的现代化进程，让中国这个"泥腿子"一脚跨进了工业化的大门，这本是好事，但不得不说，因为没有看到过漫长的工业化发展历史，中国人还需要补调整思想和行为方式的课。这个欠账或许需要几代人的事件甚至血的教训才能补上。
中国的改革开放是不得已而为之，是在旧的制度之上暗度陈仓，因此带来了一系列法律上的问题，而现在的年轻人因为对建国前30年没有亲身体验，所以很容易走向片面追求公平的极端，本论坛里很多的左派其实都是类似的情况。
家园 不好意思在嘉木mm的帖子里面歪楼了 本来想分享一下人生的一些感悟，结果成了阶级斗争大赛。
好吧，既然很多人愿意做无产阶级去解放全世界，那也没办法，人各有志。
以后凡是想做无产阶级的，或者想教育子女做无产阶级的，拜托直接把我屏蔽了，咱志不同道不合，早晚也是刺刀见红，不如彼此无视大家都省心。
都散了吧。
家园 关键词：片面追求公平 关键词：片面追求公平
而现在的年轻人因为对建国前30年没有亲身体验，所以很容易走向片面追求公平的极端，本论坛里很多的左派其实都是类似的情况。你给我说说看，什么是“全面追求公平”。
通宝推：熊仔,家园 赞，正中靶心 贫富差距越拉越大，还片面。
一个通宝能换一句脏话不？
家园 呵呵，派系斗争又开始鸟 那个闷头砸蛋不敢留名的，你对我语气不好的帖子砸蛋我可以理解，但一视同仁，fride态度不好的帖子你砸不砸？我这个帖子好好的什么都没说你砸什么？最瞧不起你这号的。
况且你们这帮子人，自己没事干要把别人的话往阶级斗争上引申，然后又偷偷摸摸背后下手，简直是无药可救的弱者心态。语重心长地说，这样对你的职业很不利，毕竟发帖挣钱也得有脑袋的才有前途不是？