主题：衲子说因果 -- 衲子

我即非科学家也非佛教徒（虽然很希望自己信，但是绝大部分时候，看了说法的文章反而令我更加不信……@_@）

楼主第一段论述以牛顿定律来类比因果率，一开始就令我很不能理解。虽然我的物理知识只停留在中学阶段，但是好象科学定律都有其适用范围，拿物理定理来推导社会学范畴内的定律，在下愚鲁，真的不能理解。

后面的若干不知道是故事还是寓言，其中一例，居然把《白蛇传》这样的民间故事当作真有其事，且做为论据之一，我也很抱歉的难以置信。

再者, 若干故事里颇多威吓利诱的意思,也令我十分反感,就不一一例举了。

就我个人而言，我是非常希望自己能虔诚皈依,但您的文章看完,真的令我又远离一步了......@_@

器物的存在即是苦(续)

v)由于资源(能量源,原材料,生殖能力最强的异性,etc.)的有限性, 每个机器人为最大化它的存活几率, 必然有相互的竞争. 这种竞争的失败者必然占多数. 所以就统计而言, "人生不如意者, 十之八九." 所以痛苦是主旋律, 快乐只是在其上的偶尔的变奏. 如刀口舔蜜, 刚觉甜味则舌破矣.

苦的定义

设一个活的生命系统的状态的演化是在一个n维流形上. 为方便讨论, 我们将它嵌入于N维的欧基理德空间. 例如, 若此系统包含m个粒子, 则为决定每个粒子的运动状态, 需要坐标(x,y,z)与速度(vx,vy,vz)六个参数, 故而N=6m. 若此系统表示一个活的生命, 则系统内的粒子必须满足一些约束条件, 比如头和躯干不能断开. 故而该系统被限制在n维(n<N)流形上. (例如: 篮球的球面是嵌入于3维欧氏空间的2维流形, 在球面上无穷小的patch近似于一个平面, 故为二维. 从球心到球面上任一点的矢量是垂直于此点处的patch, 我们称之为法向量. 事实上, 有N-n的维数的空间是垂直于n维的流形, 称之为法空间.) 若此系统的状态矢量偏离那个流形太多, 那么该系统就会死亡(由那个流形的定义).

一个生命系统随时会受到各种扰动, 这些扰动在法空间的分量是会导致该生命的死亡. 任何一个生命系统必须具有反馈控制模块, 它侦测到那些可置它于死地的扰动, 随即采取措施来抵消它们. (若这些措施无能为力, 那该系统便无可奈何地走向死亡.) 这个反馈控制模块侦测可致死的扰动, 就是"苦". 由前节我们知道, 只要为了保持一个生命系统的存在, 就不可避免地有"苦".

在释迦牟尼传道的年代, 还没有微分几何的概念, 所以对徒众他只能粗略地概括人生有八苦: (下文摘自<<宣化上人开示录>>)

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八苦――生、老、病、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、五阴炽盛苦、求不得苦。这八种苦是世界上害人最甚的。

（一）生苦――人生来已经受很多苦难了，在母腹中，母吃凉物，就像住在冰山中。吃热的东西，就像住在火山中。有种种不如意事发生。到出生时，犹如被两大山夹住，故小孩子一出生就哇哇叫，只会说：‘苦！苦！苦！’想说很苦，但也不会说话，只会哭叫。人若无身体，就不会有苦痛之感觉；但有身体，就有种种苦痛。刚出生时的苦，犹如生龟脱壳，痛苦难忍！

（二）死苦――有生就有死，到死时四大分张，被业风所牵，痛楚难言。

（三）病苦――人体乃由四大：地、水、火、风假和合而成。若火多了，水就少了；或风多了，土就少了；或水多了，火就少了。四大不调合、不均匀，身体就会有病，有病就有痛苦。有人头痛，或脚痛，或胳臂痛，或腰痛，或有心脏痛，或有脾病、肾病，各从其类，各有各的来源。若好色，肾就会有病。贪财多了，就会有心病。脾气大，肝就会有病。生恼怒，肺就会有病。尽怨人，脾就会有病。心、肝、脾、肺、肾病，是由恨、怨、恼、怒、烦所起。恨人就伤心，怨人就伤脾，恼人就伤肺，怒人就伤肝，烦人就伤肾。这四大不调，是由恨、怨、恼、怒、烦，及七情在作怪。或者喜太多，或恨太多，或哀痛太多，或恐惧太多，或欲太多，都能令四大不调，生出种种病。病苦就容易老，故接下来有老苦。

（四）老苦――老时，眼花耳聋，牙掉，腿不听指使，身也做不得主。

这是生、老、病、死苦，这四种苦都是令人不自在，令人生很多烦恼。

（五）爱别离苦――人为什么做人？就因为有爱，才到这五浊恶世来。

若爱减轻了，就会生到其他世界中，如极乐世界或琉璃世界，或其他世界。古人说：‘爱不重不生娑婆，业不空不生极乐。’业尽情空就是佛，业重情迷是凡夫，被情爱所迷，打不破关头，以为是无上的。世人认为男女爱情是最有价值。其实爱越重，情越深，被缠迷的就越重，有人明明知道这样是不对的，但越要往里钻。男女一长成，就想赶快结婚，走这条老路。

爱是一种情牵物累。有人爱财，也有人爱色。财属于身外之物，色是精神上之需要，情牵物累也是因为爱，精神痛苦不自在，受了打击，皆因这爱。故有爱别离苦，本来两人相爱，如胶如漆，如鱼得水。但有种特别的境界来了，迫不得已要分开，这种极度难舍难分的场面，非常痛苦。这种精神上的折磨，不容易制止。

（六）怨憎会苦――人若有缘，一见面谈话皆很融洽，做事也不冲突。但有一类的人，一见面就无缘，就讨厌对方。故要远离对方，到别处去。但到了别处，又碰到对方。越怨憎他，却又越碰到对方，这也是精神上之苦。

（七）求不得苦――有所求就有所贪，贪不到就生出种种烦恼，这也是苦。求名、求利、求财、求色，皆求不得是苦，不能遂心满愿，随心如意。纵使求而得了，也不能算是乐。譬如钱，未得之前，就患得之；已经得了，又患失之，故昼夜提心吊胆。所以求得也是苦，求不得更是苦。其余之物，也是如此类推。未得前，患得之；得后，又患失之，总是觉得不平安、不快乐、不自在。

（八）五阴炽盛苦――五蕴：色、受、想、行、识，又叫五阴，都是不容易降伏，很不容易看空的。

这五蕴炽然而盛，如火般，烧得精神痛苦万分。

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这是佛法中四圣谛的第一条, 苦谛.

(未完待续)

传播佛法好难啊。

我师兄几乎天天在我耳边谈与佛法相关的事，从中国历史，儒家，道家，佛家的各宗，他自己的亲身经历，还有基督教。而且，对我讲了两年，我才对佛教产生兴趣。才开始试着实践佛法。

完后，开始和别的学佛的人交流，才感到一些佛家所讲的境界。学佛要有自己的亲证才行，要有一个好老师才行。

无论任何，顶一下。

未解的疑惑

看了前面的例子, 读者也许会想: 太玄了吧? 真有这种巧事, 象释迦牟尼好多辈子前曾嘲笑一个僧人只配吃马饲料, 结果他成佛后还要得这个报应? 人们认为, 现实的物理系统是耗散的, 熵总是增加的. 现在我说什么, 想什么, 一百年后应该不会留下任何影响(除非很偶然的情况下才能改变了历史车轮的行进方向), 就像沙滩上的足迹, 不用多久就会被海浪抹的一干二净, 实在想不通这些影响(佛法称为"业")能象幽灵一样地徘徊不散. [一个幽灵, "业"的幽灵, 在宇宙间徘徊.]

计算机的类比

佛法的解释是: 一个人的所思所想 所作所为都会在他的第八识上留下种子, 当因缘成熟, 这种子就会给出相应的果报. 人转世投胎时,第八识带着以前的记录投到新的肉体,故而"业"也跟着跑. 打个不严格的比方,肉体就像计算机硬件, 意识就像软件(第八识好比是安装软件). 计算机之间, 计算机与大自然之间有相互作用. 这些交互作用以及计算机的自适应能力促使了计算机软硬件的_共同_进化(升级). 这个进化的历程,会在硬件和软件上都留下烙印. 达尔文的进化论揭示了｀计算机硬件＇的进化(大体是正确的). 而软件上的烙印就是留在了第八识上. 不同的计算机平台之间有一定的通用性, 所以那个安装软件一样可以在低端的计算机上执行, 只是由于硬件资源的限制, 有许多功能在安装时没有被打开(即: 人一样可以投生为动物).

器物的存在即是苦

假设你要设计一种能自我持续的机器人, 它该有哪些最基本的功能呢? i)因为是耗散系统, 它必需补充能量 (我们希望它能活动于各种环境, 故而不能指望它能携带不竭的能量源). 首先,如果其能量快枯竭了,它必须知晓, 才会开始着手获取能量. 怎样让它知道呢? "饥饿感"是答案. 由定义, 这是一种痛苦. 否则若这是快乐, 那么它必陶醉于此感受, 直至能量耗尽而死. 那么这种机器人很快就被淘汰掉了. ii)因为是耗散系统,元器件必然会老化、损坏. 于是必须让它知道身体有问题需要解决, "病痛感"是答案. 由定义, 这是一种痛苦. 否则若这是快乐, 那么它必陶醉于此感受, 直至身体被毁坏. 有些婴儿从一出生就没有痛觉, 幸运吗? 非也! 他们会把自己的手指放在炉子上烤并觉得好玩. iii) 因为是耗散系统,任何机器人都不免要坏掉. 这"死亡"是逃不脱的苦. 若死亡不是苦 而是乐, 那么每个机器人都要早早地结束自己的生命了. iv) 因为任何机器人都不免一死, 要使这种机器人能自我持续, 它们必须能繁殖. 如何让它们知道繁殖的急迫性? "性欲"是答案. 若无性欲, 每个机器人都象呆头鹅一样, 直到自己老死也不开窍, 此种机器人遂告灭亡. (暴秦尚传二世, 此机器人"公公"一世都延续不了.) "性欲"是快乐吗? 非也. "性欲"带来的是焦灼. 当任务完成时才有快感, 而当欲望得不到满足时, 则是无尽的痛苦. 那你想, 忍了这么长时间 读你的妙文, 好歹该有快感了. 是不是月亮离地球远离得太多了, 以致于这个高潮来得好晚啊!

(未完待续)

对轮子们的因果啊实例的怎么看?

对大师并无不敬，只是难以苟同。

小弟以为，佛教也是宗教的一种，怎么也没办法和科学撤上关系。用佛教来作道德教育还算行的通，但用来引导科学，这个有点不通吧？

科学重实验，而且是具可重复性的实验，

请问:

1） 如何用实验证明某好报是做了哪件好事的好报？

2） 如何用实验证明轮回真有其事，难道通过几个例子就能证明吗？