主题：关于基督教、伊斯兰教、印度教、中华文化的区别 -- 整合精神哲学
家园 二位消消气，俺来和点稀泥 网络上发言，区区数百数千字很难把一个复杂的意思说清楚，更何况中华文化这么庞大的题目，就算写十本书都不够。所以，包括在下，发文是都试图尽可能简明地说明问题，结果就不可能面面俱到，在逻辑上必然有模棱两可的地方，于是有被误解的可能。比如在下的“生死”之说，自知难免片面，在逻辑上不够完整，不过是想抛砖引玉，不可过度解读，呵呵。
如果在下没有误解的话，二位都是非常认可辨证逻辑的，无论是天涯睡客的“水”和“留白”之说，还是整合精神哲学的“泛易”和“虚实”之论，其实都深刻地包含了辨证的内涵。生死也好，黑白也好，虚实也好，不但互相对立，而且互为存在条件，相互斗争，相互转化，太极图是最好的图解。
既然是辨证逻辑，天涯睡客对整合精神哲学的“高一个层次”之说就不必一味拔高，否则不同样走到一神教的路子上去了？反过来，整合精神哲学也不必把天涯睡客的意思反向外推成永不出头，否则岂不是妨碍了兼容和吸收。呵呵，二位恕罪则个。
以在下的理解，二位其实都是极度认可中华文化的，都想为弘扬中华文化出力，都不希望中华文化被引导到在错误的方向上，所以多少都带点情绪。这种情绪都不是针对个人的，其实是对中华文化的热爱之情，大可不必伤了和气，呵呵。
家园 我没有猜他带情绪，是他自己说的。你也别猜我 天涯睡客的原话“这个帖子处处皆是把基督教精神披上中华文明外衣的努力，我怎么看怎么不舒服。”
这句话从何说起，歪曲我的意思，而且还带情绪。
你猜我带情绪，就是想象了。
我觉得他可以把“高一个层次”拔高，这方面是可以讨论的。在我回帖“带着情绪讨论，说明是你不了解中华文明内核呀”以后他实际上是无话可说了。这里就是要通过讲道理明确一些观念的。
其实每个文明都会觉得自己高人一等，这很正常。高人一等以后如何对待其他文明，才显出区别。一神教会排斥其他文明，会不舒服，会带情绪，而中华文明会兼容会包容其他文明。
这个帖子的一个核心论点就是把中华文明拔高到一个超然于所有文明以上的地位。这个做法，恕我直言，是典型的一神教的做法。对一个会总结出“木秀于林，风必摧之”、“水至清则无鱼”、“物极必反”这样的文明，你将其拔高到“天国”这种层面，真不能说是对其有何助益。首先他的观点错误，其实每个文明都会觉得自己的文明优越，并非一神教才这么做，天涯睡客自己也认为自己活别人都死。后面木秀于林是什么意思？就是不能出头嘛，没有冤枉他。只是他自相矛盾了而已。
不管带情绪也好，拔高也好，都可以这么对我，可以说任何话，但每句话都会成为呈堂证供。
家园 楼主说的太虚，俺来点实际的 都是别人写的，不过写得非常到位，给楼主以及各位参考：
基督教： http://krsna.lamost.org/engine/node/1296
伊斯兰教： http://krsna.lamost.org/engine/node/1284
儒学： http://krsna.lamost.org/engine/taxonomy/term/244
中国道统： http://krsna.lamost.org/engine/node/1294
印度的，暂时没有专门叙述，先空缺吧。
任何一种文化的核心观念是什么？： http://krsna.lamost.org/engine/node/137
另外，特别提醒大家注意的是，我们语言环境中的“西方中心主义”，现在中文中的普遍现象，一些基本的词汇，因为历史以及文化交流的需要，都已经西化了，这直接使得当我们要用中文表达某一个传统文化的概念的时候，都需要特别当心，因为现在的中文之中，充满了这种“西方中心主义的陷阱”。
家园 赞同文化的核心是精神进化 也赞同中国道统里面的殊途同归。
我的首帖也是在说精神进化做得最好的是中华文化，这一点在我的主页里说得更明确www.fanyizhexue.com。中华文化在精神进化角度看来已经过了百尺竿头，实际上达到了更进一步。而其他文化还在竿子的不同侧面攀登呢。
另外，想提醒一下，精神进化不仅是智慧积累，正所谓为学日益为道日损，智慧积累还只是在爬竿子，还要更进一步。
家园 非常不客气的讲，基督教于现时西方的教化远强于现时中国文化 请问现时中国文化是如何助益于统治和人民生活的？甚至可以质问，现时中国还有主流文化吗？
美国有美国文化，法国有法国文化/特点，日本有日本文化。中国有什么，圣人故纸堆吗？适应现实生活的文化才是活的文化，真的文化。理论要探讨，但不能在实际中应用的理论就是空的，假的理论。虽然国外的文化没有中国传统文化高深，但对于解决实际问题，引导人的精神生活做的并不差，甚至比现时中国做的还好得多。不可不查。
通宝推：muqi,家园 在我看来 中华文明里的宗教考虑的是世界观范围的事情，比较虚，比较玄。换句话说，可操作性不强。基本是用于高端对话用。
佛教做得好一些，指出哪些可以做，哪些不能做。修行要注意什么，有因果轮回怎么怎么着。明清以来，民间盛行的宗教理念就是儒家的仁孝和释家的因果报的结合。可操作性强多了。
基督教和伊斯兰教的可操作性就更强。十诫简单清楚，古兰经甚至就是一本生活指导手册。
从可操作性这一点来看，西方宗教确实做得更好些。
家园 这是被西化的结果 中国文化曾经骨肉也很丰满，比如六艺之学，比如生活中各种各样的生活情趣，可能没有哪个国家有中国这样如此之多之细致的内容了，这些东西都是一个体系下的辅助内容。西化打乱了这盘棋，重新布阵开局则时机仍未彻底成熟，现在是不中不西，不尴不尬。基本而言，就是新的骨架没有搭好，骨肉便无所依附与生长，旧有的骨肉还会继续崩离，新的无所生发。所以你说的只是个现象吧，但还是要回归文化本源寻找重新生长的力量，中华传统中有着精神核弹一般的巨大能量，只待时机成熟，一旦引爆，必然摧枯拉朽，这个时代，将会是两千年一回的周期，待圣人东出，一个新的人类精神的高峰必然耸起，对此我还是很有信心的，翘首以待。
对现实不用那么悲观愤愤，这是黎明前的黑暗。
