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主题:关于基督教、伊斯兰教、印度教、中华文化的区别 -- 整合精神哲学

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    • 家园 您说的有点复杂,按我的理解,几大文明的区别

      可以用这样几句话形容:印度文明是内向型文明,注重对人类心灵世界的塑造和探索;而西方文明是外向型文明,擅长直面并改造物质世界;可这两种文明形态既有其长处,亦不免局促,因其均偏重一面而割裂另一面。而中华文明能够解决的正是人类探索“从内到外、由表及里”的过程,所以中华文明注定承担这个整合人类所有文明形态的任务,天降大任,舍此其谁。

      • 家园 内向外向的划分一定程度上也可以。

        但是跟性格的内向外向定义不是一个意思。

        一个喜欢探索理智和精神世界的人,性格不一定是内向的。

        一个感性的物质性的人,性格不一定是外向的。

        要定义显得准确一点呢,就会复杂一点。

        我估计你理解的意思应该是对的。

    • 家园 楼主有空的时候系统地讲一讲“泛易”吧

      这样以后看你的评论就更好理解和讨论一些,yirenzhexue那个网址上不去呢

      • 家园 "泛"和"易"是两个词。

        www.yirenzhexue.com 和 www.fanyizhexue.com 两个一样,刚试了,可以上去。

        易,字义上日下月,引申为阴阳。易为表象,其不易的本质称为泛,二者不可分离。泛,字义浮现漂流弥漫内静,引申为虚飘幻网,其形象化的表示就是分形螺旋,它也是道家的道可道非常道,佛家的缘起性空,儒家的无执奉献的仁,它是儒释道的共同核心。。

        你的要求很好,我因为很多时候考虑的是如何尽量让文字和内心吻合,对于如何让别人明白注意得不够,缺乏由浅入深的解释,也不知道别人不明白在什么地方,所以很欢迎各种提问和质疑。

        • 家园 谢谢,网站能上去了

          我觉得作为最原始的表述,“让文字和内心吻合”是最重要的,楼主应当继续坚持。但建议楼主多说、多评论,在讨论中大家逐渐增进理解,这样慢慢的我们才能找到一个最恰当也最有效率的表达方式,这同时也让这个体系更丰满起来,都是有助于最终推广开去的。如果能在河里就一些问题写成系列,就更好了。比如,我这里先提两个小问,楼主有兴趣的话可以开主贴讲一讲:

          1. 中国的五行之说和现代科学的物质组成(分子原子质子中子...)这两套体系,是否能在“泛易”框架下彼此融汇、理解?

          2. 从“泛易”框架出发,人类社会是否将会消亡?如何消亡?消亡之后的世界呢?

          • 家园 易卦相当于科学原理,五行相当于经验公式。2.世界生灭轮回

              1. 易的卦象比较有科学性,本质上是排列组合原理,适应性广。而五行实际上是以空间的东南西北中为原型,相生相克的关系多少有些牵强附会,相当于物理学里面的经验公式,在一定范围内也有一些用处,但不能随便扩大适用范围。比如中国和澳大利亚的五行关系就不一样,不能生搬硬套。我觉得五行从普遍原理角度没有太大研究价值。

              2. 世界的成住坏空是嵌套轮回式运转的。

              就象泛易哲学里面讲的分形螺旋。详细解说的话需要用到泛易哲学的专有名词。

              泛易八卦包括“质能情感理智慈明”,从左到右就是层次逐渐升高的物质世界到精神世界的序列。它象一棵倒挂着的树,慈明是根本。慈和明的相互关系象太极图里面的阴阳关系,此消彼长,而不是凝固不变。慈明相当于天堂,就算是天堂也只是属于世俗范围,那些追求各种天堂的宗教都是不究竟的,只有即此用离此用的泛才是究竟的。所以泛易八卦之树本质上是无根树,只是为了世俗的方便,可以暂时把慈明当成根。

              慈明是一种纯净的精神世界,为了游戏娱乐,它会幻化出更低级的理智和情感世界,理智和情感的纠缠凝结就会产生物质世界。按基督教的说法就是上帝造人出伊甸园的过程。按照佛教的说法就是天人下凡游玩,觉得泥土气息食物很好吃,贪恋而吃多了就飞不起来回不了天界了。那第一个下凡的天人发现什么都没有,想要有点什么,后来又看到出现了光明天地生物,就觉得它们都是自己创造的,以为自己是上帝。

              好了,世界出现了,于是众生开始在从物质世界到精神世界的八卦序列里面轮回,佛教称为六道轮回。轮回过程中会有水、火、风劫。如果把地水火风分别对应于物质、情感、理智、慈明,那么在水劫里,物质世界会毁坏然后再生。几个水劫以后会有火劫,物质和情感世界会毁坏然后再生。几个火劫以后会有风劫,物质情感和理智世界会毁坏然后再生。

              基督教描述水劫,就是大洪水和诺亚方舟。基督教只取一轮回和一劫作为论述对象。在劫中,地狱众生会暂时脱离地狱,基督教就说这是他们被叫出来进行末日审判。而佛教是认为审判是自然进行的,行善积德和罪恶昭彰都有相应的自然规律带去六道中应该去的地方。

              在世界生成和毁灭方面,泛易哲学的观念类似于佛教,认为这不是一件可怕的事,毁灭以后还会再生。从明心见性的角度,这如幻的毁灭和如幻的再生,有还是没有,其实关系不是很大。

    • 家园 其实中华文化和其它文化最大的不同

      其它文化,都是一开始开发出来的东西是主体,后来开发的东西要不就是包装,要不就是补丁。

      中华文化则相反。最新开发的东西是主体,以前开发出来的东西统统都拿来当包装,有些拿来当补丁。

      你仔细想想,是不是?

      所以说中华文化本质上是动态的。

      • 家园 我理解最大的不同,准确地说还是层次的不同。

        用一个比喻:

        其他文明主要是站在地上遥望天国,创设各种宗教,在历史发展过程中一旦陷入绝境就会发生文明溃散,发展中断,直到遇到适宜时机再续前缘。

        中华文明在精神上本来就在天国里,同时拥有地上物质上的投影,历史发展过程中就算陷入绝境也不会发生文明溃散,因为在天国的精神是不受攻击的,完好无损的。而且由于精神上已经在天国了,就不再遥望天国,不再迷信宗教。

        象中国禅这种吃饭穿衣即是净土的观念,其他文明中是不容易产生的,因为各自的体验的确不同,勉强不来的。

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