主题：斗胆妄言：天主教在中国掀不起大风浪 -- 晨枫
家园 教廷未必有这能量 但保不齐会冒出个耶稣的弟弟或哥哥兴风作浪。到时教廷会不会派个神父去与之辩论耶稣没有兄弟就难说了。
在一般大城市的教徒眼里管乡间传的叫耶稣教，大概除了传教的还分得清各教派的区别，一般教民在乎的还是找一个靠山。
家园 中国人是多神教信徒的代表 基督那种信了不可以拜祖先的教,不合中国人的口味.
至于毛主席成了神仙的事也不是一天两天的了.
我三月回乡,只见墙上的新年画多有毛主席像的.不过两旁加上,财源滚滚一类的吉祥话而已.
所以以我之见,基督这种东西并不能对中国人造成什么的.
家园 我到觉得不宜限制过多，只要是政教分离且不违反当地国的法律 在一个缺乏普遍意义上的人性关爱，宽容与理解的国度，即使引进了德先生也不见得能比专制好上多少，或许对基督教的信仰是多一个的选择，可以让国人找到这些东西。
家园 你想得太天真了，那帮人现在掀不起风浪不是不想而是没能力 欧洲这的宗教势力一直在想办法在中国发展势力，具体措施俺知道的就有出钱资助中国的违法宗教组织。
什么人性关爱，宽容，听他们胡扯，他们最喜欢讲的大法神威例子就是某某佛教徒改邪归正信他们了，为什么?因为佛教徒人家才叫宽容，知道他们的龌龊行为也不会怎么样。
要是想人性什么的，世界上绝大多数文化都讲这个，中国的也多得是。
还有一点你到是说对了，这个教和其他乌鸦一样黑，都没德先生什么事，你看现在的教皇选举，比政治局会议还没透明性。
家园 在几大宗教中，基督教是政治性最强的。 而且国家性最弱，回教次之，但回教派系较多，没有基督教集中，在苏东事变中，天主教的影响，功不可没。
早在清时，康熙是支持天主教的，本想使之独立，脱离教庭，如成功，那天主教三大派，可能就变成四大派了，但没成功，所以才给禁了。
其实中国如果在相对独立的新教基础上，把中国基督教整合成一个新派就好了，现在在三自，是以境外三大派为基础的，没有独立的教义，对抗干扰很不利，政权稳定时还好，一但有事，就难免不出事，中国以至国外的新教派其实很多，但大多不被让可，多数邪教，如果中国能用一些有德才的人，有意扶持一个新教派，逐步吸收国内三大派的天主教会，形成一个，公教，新教，东正之外的第四大教派。
家园 同意老兄的想法 老兄说基督教政治性强，其实那也多是“美国版”搞走样了的现实而以。
把中国版新教搞好了，不仅自己阵脚不乱，还可以打回去......像支持小布什的美国基督教保守团体、号召独立的台湾基督教保守团体，在行为和方向上其实都早已偏离了新教的教义了。如果我们有相对独立的声音，完全可以借此来打击回去的――搞出比美国的基督教更正统的基督教！
耶稣时代都没有过多介入政治的传统嘛.....凯萨的归凯撒、上帝的归上帝。照我看，基督教和共产党共存，也不是不可能的，嘿嘿嘿
家园 小子妄阻兄台“功利”之言 但是，从历史上看，中国人从总体上，从来就不是很信教的。所以信仰危机即使有，也深不到哪里去。中国人的信教很多是很功利的，以临时抱佛脚的为多，以尘世利益为重，身后和天界的事反而是次要的。奶奶（其??是外婆，?男〗??T了）最近?啄晷帕私蹋
家园 也许我说得太绝对了一点 年纪大了，容易信教，因为离“身后”近了，想的时间也多了，是真信。信教也常常是“看穿了”的一种表现，是一种出世。但我们讨论的主题是宗教和政治的互动，是入世。老年教徒一般不容易卷入宗教狂热，将宗教和尘世的事情混到一起。
家园 死穴 俺是粗人，俺就点天主教两个死穴。 不能堕胎，不用安全套。
家园 春节期间，兄弟我在山西的时候 看到不少通红崭新的教堂，俺在洪洞县城拍了几张照片，可惜传不上来。