主题：从共产党政治文化的变迁看重庆事件 -- 铸剑

现代政党都是从教会演变出来的。教会和其他组织的区别就是意识形态，靠圣经统一起来的组织。只要圣经在，任何个人都是体系内可以替换的零件。

其实不仅仅是政治，其他学科也基本都是周期性的兴旺和衰落的。但凡发表过论文的，都知道自己领域的大牛也是有高低贵贱的区别的。拿诺贝尔奖的也不代表是开天辟地的人物。课本上的经典定理才是真正的传世之作。绝大部分的科研工作都是在系统框架内的修修补补。教授的任务是传道授业解惑，教书育人是基础。开创新的路线那是大师级的杰作，是可望不可求的。

而要想成长为大师，其个人的思想发展是有轨迹的。毛从湘江评论开始发表政论文章，到湖南农民考察报告的时候也不过是个地方政权的部长（比薄在重庆的地位要低的多）。如果把时光停止到那一刻，观众们也可以从他的系列文章中清楚地把握毛的思想发展脉络，甚至是能够预见出他未来的政治理想。

至于说薄有理论，有些高抬他的能力了。薄在大连怎么没有提理论，怎么在商务部没有提理论，偏偏到了重庆才有了理论。“文以载道”。这说明薄并不是个有思想深度的人。他的梦想就是上位，当常委，甚至是老大。这个不能称之为理想，只能称之为个人职业生涯的追求。他敏锐的意识到社会上的矛盾是可以利用的。通过实行一些新政，给治下带来了一丝清新的风气。不可否认他的许多做法激起了社会的共鸣，有一定的借鉴意义。但是他在危机时刻的种种措施，摆脱不了投机的本质。（搞革命的为了理想是可以抛头颅洒热血的。邓当年宁可再次被打倒也不愿意对文革的评价做出承诺。这样的人才有资格成为革命者的。个人的前途不重要，重要的是理想和诉求。从薄的言谈举止可以感到他并不是具有如此抱负之人）胡赵的下台是以全国性的动乱而告终的，并对邓的政治生命造成重伤。薄的下台只不过是在互联网上激起了一丝微澜，多派几个五毛洗洗，不出三月便可逝去。

革命导师如果要作政治人物，除了有理论功底，还要有实践能力。两把刷子左右开弓都玩的炉火纯青的几乎没有。毛是理论强，实践的执行是交给周刘彭林这些军政要员们处理的。就像是导师指点个方向，推导个基本公式，助手们就在实验室里把项目做成了。毛在把成果进行理论总结和升华，形成党内共识而下发实行。邓是实践强，摸着石头过河，太形象了。实验结果全是凑出来的，路线图是用穷举的办法不断撞墙不断调整出来的，典型的工程师治国的思路。

到了胡温这个时代，是思想非常僵化的年代。连撞墙式的试错都不愿意尝试了。大家小心翼翼的作维持会，最关心的都是权力，格局非常的狭窄。他们就像是沙滩上的脚印，不会给历史留下任何足迹的。以至于外电都评论说是一群呆板的官僚拿下了活力四射的明星。薄的下台对胡温的政治生命是绝对的利好，可以更在随心所欲的操盘18大的人事安排了。

其实无论左还是右，搞好了都是会有一番新气象的。美国这个彻头彻尾的资本主义国家，老百姓的生活也是舒适而且有尊严的（当然好吃懒做拿救济的除外）。无论左派还是右派，能让中国的老百姓过上美国老百姓的生活，就是最好的政治派别。

最后再重复一遍我的观点，中国现在已经没有了政党，有的都只是朋党。

改几个字, 放在89年也能用的上.

还好那时没有互联网.

江山代有才人出,各领风骚好几年.

在这里俺先婊个太;

坚决拥护中央的伟大决定,屁民坚决与档中央保持高度一致!

PS;玩老一套,所以说,中央的老家伙都是傻逼!他们已经跟不上时代的潮流了,他们身边的所谓智囊只能在体制内整整人,搞搞内斗....

PS;唉,修改一下把,冲动的话说也没啥意思,支持中央的决定,封...全封掉才过瘾...

是革命党还是选举党、执政党，决定了党的领袖产生方式不一样。非共产党的革命党、革命派乃至新宗教，其领袖也常常是“革命导师”、“精神导师”类的

重庆事件的主角，这个一直带着官僚手铐跳舞的政治人物，在最后时刻坚守了底线，逼迫对手和他一起把路线斗争引入到已经30年“不争论”的中国政坛。在315那天，作为官僚的他死去了；作为政治家，他的生命将可能真正开始了。

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官僚与官僚外的竞争，毛当年就是这一角色，中国的官僚文化太强大了