主题：苍狼与白鹿4中的历史 -- 五藤高庆
家园 捉住 安华迩 Qasem-e Anvar，1356-1433，伊朗苏菲派诗人，Safavid（萨法维）教团的成员。 他的诗歌Anis al-arifin (Mystics' Companion)用诗体解释苏菲派的教义和术语。
Anvar在沙哈鲁的首都赫拉特住过，一度拥有不少支持者，后来涉嫌谋杀沙哈鲁，被逐出赫拉特。
通宝推：五藤高庆,家园 伍外斯，他没有败给过帖木儿 蒙古诸汗国中，伊尔汗国灭的最快，1335年不赛因汗死后，汗国就已经分崩离析了，各地方势力分据，不时推出自己的傀儡汗。比较重要的割据势力，是
1占据东安纳托利亚和阿塞拜疆的楚邦王朝（Chobanids，是由泰赤乌部后裔建立的），首都是大不里士
2 占据两河流域的札剌亦儿王朝（Jalayirids，札剌亦儿部后裔建立），首都是巴格达
3 占据今伊朗中南部的莫扎法尔王朝（Muzaffarids，莫扎法尔家族是波斯地头蛇，不是蒙古后裔），首都是设拉子，哈菲兹就主要是在莫扎法尔家族的统治下混，一度还当过莫扎法尔苏丹的宫廷诗人
4 占据伊朗东部大呼罗珊地区卡尔提德王朝（Kartids），首都是赫拉特
札剌亦儿王朝的建立者是：谢赫·大哈散（Shaikh Hasan Buzurg），1337年起占据巴格达。谢赫·大哈散一度在伊儿汗国首都大不里士拥立年幼的麻合马为傀儡可汗。但1338年败给了楚邦王朝的谢赫·小哈散·楚邦王公（瞧这帮蒙古人的名字，就不会起个不重样的！），丢了大不里士，麻合马可汗也被宰了。1339年，大哈散在巴格达拥立只罕帖木儿为可汗，但第二年，大哈散废黜只罕帖木儿，自立为可汗。此后，和楚邦王朝不断混战；1356年，谢赫·大哈散去世。Anushirwan
大哈散的儿子谢赫·乌畏思一世（Shaikh Uvais I，就是伍外斯了），1356年在巴格达继位。
伍外斯很幸运，1357年，金帐汗国可汗札尼别攻入大不里士，楚邦王朝君主马立克·阿希拉夫被杀，楚邦王朝灭亡，伊儿汗国最后的傀儡可汗努失儿完（Anushirwan，应该就是萨珊波斯最伟大的国王库萨和一世的绰号，意思是不朽的灵魂，这时的蒙古人也波斯化了）不知所终，伊儿汗国彻底灭亡。
札尼别返回萨莱，留下儿子别儿迪别镇守大不里士，但札尼别很快生了重病，别儿迪别返回萨莱，毒死老爹上台，金帐汗国随即发生内战，再也没法顾及伊朗。
谢赫·乌畏思乘机在1358年占领并迁都大不里士。1374年，谢赫·乌畏思去世。他应该没有来得及和帖木儿交手。
札剌亦儿王朝、莫扎法尔王朝、卡尔提德王朝后来都被帖木儿打得稀烂
通宝推：五藤高庆,家园 又是年龄问题，伍外斯也变老了 其实这些蒙古汗王或是苏丹都年龄不大，按伊朗通史的说法，伍外斯是生在1338年前后，即位时不过19岁。（在游戏里他也老了十几岁）伍外斯在位期间，能够把黑羊部落和莫扎法尔朝都压到臣属地位，他和威尼斯以及埃及都建立外交关系，以促进贸易。大兴土木、豢养诗人他也干得不错，他自己也偶尔写几句歪诗。他儿子胡赛因就只知道挥霍、花天酒地了，所以各地、特别是大不里士爆发了起义，一度把胡赛因撵了出去。因为年纪不大，还没时间培养起核心的嫡系武装，所以胡赛因只能利用各地的封建主，拉一个打一个这种办法来维持统治，后来他过于依赖苏丹尼耶地方的领主奥高，把大部分部队派给后者对Ray用兵，他的弟弟Ahmud勾结其他不满的领主，攻陷防守空虚的大不里士，杀死了胡赛因。帖木儿来了之后，札剌亦儿的苏丹和黑羊部落的哈拉-玉素甫一起逃奔埃及。帖木儿死后，试图回到巴格达重整旗鼓，被哈拉-玉素甫杀死。札剌亦儿朝正式灭亡
家园 吾拜得，当时波斯的著名诗人，散文作家 欧贝德-扎康尼，家族有阿拉伯血统，生于1300年前后，主要在札剌亦儿朝和莫扎法尔朝的地区生活。他的四行诗（鲁拜或柔巴依诗体）写的很好，有几首他的诗被当成先辈大师欧麦尔-海亚姆的作品了（就是金庸笔下山中老人霍山的师哥、大诗人和天文学家莪默）。代表作叙事诗《猫与鼠》、散文作品《贵人的操守》（就是光荣游戏传记里的《贵族的伦理》）《百条忠告》等，他的作品以尖锐的讽刺而著名。在张鸿年的《波斯文学史》对他有专门介绍，不过他1370年就去世了。
家园 呼斯鹰一世，伍外斯的儿子Husain Husain，杀死自己的大哥哈桑，登基做了可汗。但内忧外患随之而来，他的几个兄弟（Shaikh 'Ali, Ahmad, and Bayazid，阿里、艾哈迈德和巴耶吉德，都是中东俗的不得了的名字）也要争位，他的妹夫莫扎法尔朝的沙阿·马哈茂德以姻亲关系要求得到大不里士（伍外斯时，札剌亦儿朝强盛，支持沙阿·马哈茂德和兄弟沙阿·舒贾夺位）。沙阿·马哈茂德很快病死，Husain又和沙阿·舒贾开打；他还在1377年战胜了黑羊部落。
1382年，Husain的兄弟Ahmad战胜并杀死Husain,夺取大不里士，两伊地区陷入彻底的混战，为瘸狼帖木儿的征服铺平了道路
家园 伍外斯，续完 伍外斯的主要对手，是莫扎法尔朝和新兴起的土库曼黑羊部落，伍外斯基本上站到上风，但还是混战，不能取得决定的胜利；他在伊朗的势力，最东也就达到Ray（今德黑兰一带）。
除了军事活动，伍外斯努力恢复领地的生产和贸易，并鼓励文化事业（好像成功的君主都这么干），他的统治时期是札剌亦儿朝的鼎盛，死后诸子夺位、混战随之而来，札剌亦儿朝迅速衰落
家园 简直就像在校对一本错讹很多的史书，不过蛮有意思的 国外有学者写《1688年的全球史》，黄仁宇也学了同样的方法写《万历十五年》。从一个时间断面来看全球的历史，好像用游戏是最有效的。
但是成吉思汗四的错讹太多了，年龄、人物归属、人名翻译、错别字一大大堆，找起来真费劲，好像在看那汉文注音蒙古字的“忙豁仑·纽察·脱察安”（蒙古秘史，中国人没字母的概念，用汉字当字母来拼写蒙古语，写成一本字汉族人都认得，内容一句也看不懂的书，金庸受此启发，把九阴真经总决写成汉字拼的梵文，欧阳锋念的“昂里纳得，哈虎文钵英,”之类的）
就像把曲女城直接音译成卡纳乌治，我也认了，他再写错成卡纳鸟治，这怎么找啊，幸亏札意恰都（贾依金德）他没再写错，否则怎么也对不上了
另一个你居然还找到了，就是那个萨拉丁传记作者，阿布赫冯，其实冯应该是玛，阿布赫玛和Abu Shama还比较接近，这是又一个明显的错字
通宝推：五藤高庆,家园 一句话也能写错 查了一下，越南李朝惠宗，生于1194年，在游戏里他1189年就10岁了，惠宗有精神系统的疾病，后来被陈守度逼迫退位，之后又害死。这些在成四的传记里都没写
如果越南人玩成吉思汗四，估计的气死。1370年剧本，越南陈朝，这回只有两个将军，是陈朝艺宗和睿宗，艺宗，只说他是第九代君主，睿宗呢，多了一句废话，第十代君主，兄长艺宗死后即位。问题就是这句话还是错的，艺宗是让位给睿宗的，而睿宗呢，傻呵呵的亲征占婆，被占婆人打死了；艺宗以太上皇的身份掌握国政，比睿宗晚死很多年（代数我还没看是否正确）
关于李治在补充一句，光荣游戏给他的生卒年是1178-1265，88岁逝世.1271年如果活着，93了。但维基上他生卒年1192-1279，那么1271年80岁倒是对的。但是，李治是金国生、金国长，见过忽必烈，从来没做过南宋的官。李治和元好问是好朋友，元好问倒是在1229年的金国当官，但是元好问是最悲剧的出场人物之一，身为金代最伟大的文学家之一的他，居然不会“文化”特技，这在出场的文化人中是很少见的。而且...只要有文化特技，一般就不会被抓来砍了，象元好问这种不会任何特技的武将，很多玩家为了清出出场人物的空间，会把他逮住砍了的
家园 未曾出世先上阵，九旬老鬼活跳尸 查了一下，阔茄 在游戏里1370年是39岁，如果年龄对的，那他一定不能是黑的儿火者，因为39岁的应该是秃乎鲁帖木尔，黑的儿火者的老爹
但是游戏里的年龄错误很多，最典型的是越南，这个没剧情的小屁国，光荣的设计者极不认真，出现了低级的错误，1189年剧本里越南李朝只有三个武将，除了后来的篡位者陈守度，只有国王高宗和儿子惠宗，问题是1189年惠宗还没出世
另一个极其低级的错误居然出现在1271年南宋，李治，写测圆海镜的那个数学家，在1271剧本还出场，年80岁，问题是按传记里的介绍（还是光荣自己写的传记）1 李治当时已经快90岁了，不是80。2李治当时已经死了6年了！1265年他就死了！宋朝的人物那么多，光荣为啥非得把这个老鬼从墓里拉出来上阵
家园 察合台汗国 察合台汗国：蒙古帝国四大汗国之一，1225年由成吉思汗第二子察合台建立。属地一直不稳定，最广阔时曾涵盖特拉索西亚。领土东至今日中国边境，西至今日伊朗东界，南至阿富汗南界，北至哈萨克斯坦北界-咸海。
察合台汗国是一个半农半游牧国家，政权非常不稳定，同时因为境内诸部落成分复杂，文化分为游牧和农耕两家，二者间争端频频，对外军事压力又极大，因此建立之后逐渐趋向解体。1321年察合台汗国分裂为东西两汗国，之后西察合台汗国遭到新崛起的帖木儿帝国的打击，最终被吞灭。东察合台汗国则继续维持到1514年被叶尔羌汗国取代。察合台汗国执政时期中亚的经济有一定发展。但是因为国内经济模式复杂，管理困难，因此不能取得更大进步。东察合台汗国对于新疆的绿教化起到很大作用，严格意义上的新疆绿教化是从东察合台汗国开始算起的。
出现剧本： 苍狼的末裔
孛拉克：察合台汗国第7代君主，一般写作八剌或者八剌汗（Baraq），此人和海都、蒙哥铁木尔在1269年于塔拉斯草原上开了一个不包括拖雷系宗王参加的库里尔台大会，大会瓜分了西方的草原和河中的农耕地区，其中八剌得到河中三分之二的收益，海都和蒙哥铁木尔在会上唆使八剌去进攻“非法”的伊尔汗国（伊尔汗国在法理上是不符合蒙古帝国的规矩的）于是八剌去进攻伊儿汗国阿八哈，中了阿八哈的计策，被诱入科拉尼斯平原上的伊尔汗国军伏击圈，结果惨败，本人受重伤瘫痪，部队几乎全军覆没。从此察合台汗国一蹶不振，结果海都趁火打劫。据说，1271年8月9日，在海都到达时，八刺受惊而死。一说被海都毒死
都瓦：笃哇（Duwa），察合台汗国第10代君主。他是察合台汗国的中兴英主，早先被海都拥立后,忍辱负重卧薪尝胆。一开始追随海都对抗忽必烈，海都死后，笃哇扶植其子察八 儿登上汗位，反过来控制了窝阔台汗国。1303年，向元成宗求和。1306年，察八儿被海山（后来的元武宗）击败，逃奔笃哇，窝阔台汗国遂并入察合台汗 国。在干掉窝阔台汗国之后，笃哇于当年去世。在察合台之后，汗国分裂之前，察合台汗国共22任可汗，而他这个察合台汗国10代目在位34年，占察合台之后完整察合台汗国历史的三分之一。如果扣掉笃哇的34年，其他21位可汗平均每人只在位三年多，而且在位次长（10年）的也先不花也是笃哇的儿子（笃哇的几个儿子先后作了察合台汗）
加莱尔泰：札拉亦儿台（Jalayirtai），从这个名字就知道他是札拉亦儿人，和木华黎、伍外斯是一族的。此人是八剌的勇将；但有勇无谋，在科尼拉斯平原会战战前，他和宗王乞不查克吵架，要求乞不查克把属臣献上的最好的骏马交给八剌。乞不查克怒骂：“从何时起，一个哈剌卒 （札拉亦儿人，蒙古黄金家族的世袭奴仆部落）敢对成吉思汗后裔如此说话，你这个狗一样的人，敢如此抗辩！”札拉亦儿台对曰：“就是狗，我也是八剌的狗，不是 你的狗，你要自重！”两人几乎械斗，八剌不做调解，乞不查克遂带着部众2000余人逃走，削弱了八剌军队的实力。八剌命札拉亦儿台追击，不获。在大战爆发前的决策过程中，他又起了很坏的作用。阿八哈先遣使求和，札拉亦儿台说：“我等来这里就是为了打仗的，若和谈，我们早就回河中了”于是八剌决定出战，请占星者观天象，占星者说须推迟一个月作战才大吉，扎剌儿台说：“天象之吉凶，何预吾人之战事”于是立即开战。他战斗中奋战，击溃了阿八哈的左翼，但八剌军最终还是全军崩溃土崩瓦解，札拉亦儿台等少数人逃过阿姆河。
加玛尔：杰马勒-卡尔希（Jamal Qarshi），原名阿布勒-法兹勒-本-穆罕默德，他写的书是叫《苏拉赫辞典补编》，此书中有关于中亚几个朝代的资料，特别是关于中亚一些享有盛名的谢赫和学者的资料。此系是留传至今唯一的元代察合台汗国人所著的历史。作者于1230年出生在阿力麻里，先仕于该城主、哈剌鲁首领昔格纳黑的斤及其继承者，1263年移居可失哈耳，从事宗教、文化活动，曾游历锡尔河流域各地，并在海都处 服务过。1282年，他用波斯文编译了十一世纪词典家朱哈里（Jauhari）的阿拉伯文词典，称为《苏拉赫词典》（al-Surah fial-Lughat），其后又用阿拉伯文撰写了《补编》（完成于十四世纪初）。书中简略叙述了蒙古早期（前四汗）史，而对海都和察合台汗国史则有较详 细的记载，还分别记述了牙老瓦赤、麻速忽的生平、政绩，以及当时阿力麻里、可失哈耳、和阗、忽毡、费尔干纳、察赤、巴耳赤邗、毡的等地的情况及其显贵、名流（主教、学者）的事迹，正好弥补了汉文和波斯文史料对中亚地区、特别是这一地区社会状况记载的不足。由于是当时当地人亲身见闻的记录，更加可贵。历史价值独一无二。
尼克贝：聂古伯（Negübei），察合台之孙、撒班之子，察合台汗国的第8代君主。由海都杀死八剌后，将他拥立为察合台汗。但聂古伯不想成为海都的傀儡，起兵反击，1271年12月，海都击败聂古伯并杀了他。海都杀死聂古伯后，立秃里帖木儿为可汗。秃里帖木儿无法抑制阿鲁忽的后代和八剌的后代对他的不满情绪。在位不足一年后去世，海都把王位给予八刺之子笃哇。
麻斯乌贝德：牙老瓦赤的儿子，今译马斯乌德（Masud Beg），中国元代西域大臣。又作麻速忽别乞或者马思忽惕伯。花刺子模兀笼格赤(今乌兹别克斯坦乌尔根赤)人。信仰绿教。蒙古人西征之初，马斯乌德与其父率 族人降附，进献治理城市之策，得到成吉思汗器重，任命牙老瓦赤为河中(阿姆河与锡尔河之间地区)地区长官(或总督)。1241年牙老瓦赤奉窝阔台命调赴燕 京(今北京)治理汉地，担任别失八里、哈刺火州、于阗、喀什噶尔、阿力麻里、海押立、撒马尔罕及布哈拉，直至乌浒河岸的最高长官。1251年改 任别失八里等处行尚书省事。从窝阔台、贵由、蒙哥、忽必烈、阿里不哥、阿鲁忽、八刺到海都、都哇，长期主持西域财赋，实行按丁征税的赋税制度，努力恢复被 战乱破坏的城市生活、商业和定居的农业经济，积极发展伊斯兰教学术文化事业。在布哈拉兴建了一所以“马思忽惕伯”命名的高等绿教学府。1273年该学 府曾被波斯的蒙古人所毁，后又重修。另一所同样规模的“马思忽惕伯”学府建在新疆喀什噶尔(今喀什)，14世纪初他的第三子将其官邸迁到此地。马思忽惕伯 逝世后葬于布哈拉。
出现剧本： 出现在西域的狼
古木尔夏：应该是哈马儿丁-杜格拉特（Qamar-ud-din Khan Dughlat），此人并非是察合台汗国的的大汗，反而是汗国的叛徒。此人乃是杜格拉特部异密播鲁只的弟弟。最后一个能统一察合台汗国的大汗是秃忽鲁-帖木儿（Tughlugh Timur），秃忽鲁-帖木儿死后汗国最后分裂，其子也里牙思火者西征，企图再次统一整个汗国，结果失败。哈马儿丁闻知后发动叛乱，杀死也里牙思火者及汗室成员18人，自立为东察合台汗国可汗。但是由于他出身于杜格拉特部，不是黄金家族成员，因此自立为汗是大逆不道的，所以东察合台汗国陷入混战。瘸狼帖木儿先后七次东征讨伐哈马儿丁，打得整个汗国满目疮痍。但是哈马儿丁逃跑技术一流，帖木儿始终不能彻底消灭他。1389年，哈马儿丁在一次撤退中不知所踪。
阔茄：阔茄的中文翻译为“火者”，源自《元史》和《明史》，清代史籍多译为“和卓”。又译“和加”、“华者”、“华哲”、“虎者”、“霍加”、“呼加”、“霍查”等。护教上师－阿凡提 的另一个常见叫法就是霍加－纳斯尔丁。该词原为波斯萨曼王朝的官职称谓，后演变为对权贵和有身份之人的尊称。该词引入维吾尔语是从察合台语开始的，使用历 史很长，已成为维语的基本词汇。现代维语中该词释义为“主人”、“主子”、“东家”、“掌柜”等。在突厥语族的维吾尔、乌孜别克等民族中，还用以作复合男名。这里的火者指黑的儿火者（Khidr Khoja，？－1399年），他是东察合台汗国第三任可汗。秃忽鲁帖木儿的小儿子，也里牙思火者的弟弟。哈马儿丁-杜格拉特宰了其兄一族18人后，他慌忙逃亡，受到哈马儿丁的兄弟播鲁只及其子忽歹达的庇护。忽歹达保护黑的儿火者从喀什到帕米尔，后来又到于阗、罗布泊、吐鲁番。他们强迫吐鲁番境内的最后一批回鹘人皈依了绿教。哈马儿丁在与帖木儿战败後失踪。忽歹达则拥立黑的儿火者为东察合台汗国第三任可汗，国都在别失八里。黑的儿火者把女儿嫁给了帖木儿，在1391年，他派使者到南京朝见明太祖。1399年，黑的儿火者去世，儿子沙迷查干嗣位。
- 复 察合台汗国
家园 绿化新疆的“英雄” 秃忽鲁帖木儿因为绿化新疆，成为穆斯林心目中的英雄，他的麻扎（陵）是元代新疆保存到今天的唯一的建筑
黑的儿火者 继承老爹的传统，对我大明控制下的哈密地区发动圣战（遣使称臣是一回事，发动圣战是另一回事），激战一个月，被我英勇奋战的边疆战士射死（协助秃忽鲁帖木儿归化十六万蒙古将士的额什丁和卓家族的阿布纳赛尔丁和卓也一起殉教了）
黑的儿火者汗的儿子马哈麻（穆罕默德）汗，是极端狂热的伊斯兰教推行者。据穆斯林史书《中亚蒙兀儿史——拉失德史》记载，穆罕默德汗执政后即规定：所有的蒙古人都必须接受伊斯兰教，必须遵守伊斯兰教的教规，按时礼拜，并要按照穆斯林的习惯戴上“缠头巾”，违者严加惩处。惩罚措施极其严厉，其中包括用马掌铁钉人犯者的头颅骨。在此残忍手段的强制推行下，察合台蒙古人都被迫接受了伊斯兰教。
到他的后代羽奴思（Yunus Khan，1416年－1486年）时期，已经是博学多才的正统穆斯林，他曾去麦加朝觐，明史上称他为哈只阿力。极力向东方传播突厥－波斯文化，被成为帖木儿朝的文艺复兴。（羽奴思在帖木儿的孙子兀鲁伯处避难过，兀鲁伯是知名的天文学家；他还向帖木儿武功记 作者歇里甫丁学习过多年，所以人称为羽奴思大师）东察合台王室和帖木儿王室通婚，老虎巴布尔是羽奴思的外孙
家园 杀得好！ - 复 杀得好！
家园 和 鬼子进村 一样 秃黑鲁·帖木儿汗在苏非派长老贾拉里丁和其子额什丁和卓的劝喻下皈依伊斯兰教，又胁迫其属下16万蒙古人集体人教，揭开了新疆境内第二次伊斯兰教大规模传播的序幕。
不久，额什丁和卓在秃黑鲁·帖木儿汗的支持下，率领由50多名毛拉、伊玛目等组成的传教队伍进入库车展开宣教活动。他们以可汗的名义号召居民皈依伊斯兰教，对于自愿加入者，给予布施、撒乃孜尔等奖励，并承诺减免赋税，保护人身财产安全等。不愿放弃佛教信仰的僧侣遭到迫害，或被杀或被流放，有些佛教徒则逃往吐鲁番等地避难。寺庙被捣毁，经书被焚烧。在这种形势下，库车居民不久就改信了伊斯兰教。
黑的儿火者汗举行圣战亲自攻占了契丹（中国）的两个边陲镇哈刺和卓和土鲁番，强迫当地居民皈依伊斯兰教。
维吾尔族民间手抄本文献《额什丁和卓传》对这一事件有更详细的描写：这次战争之前，额什丁和卓曾派遣其子阿布·纳赛尔丁去哈刺和卓传教，秘密发展了一批信仰者。当黑的儿火者汗率军攻打哈刺和卓时，阿布·纳赛尔丁率众作为内应策应攻城，在城内放火。传记说，哈刺和卓城被围了三层，城内军民顽强抵抗来犯者，战斗很激烈，但未能抵挡住穆斯林军队的进攻。城破之后，军队到处破坏、抢劫。与此相反。在后来进攻吐鲁番城时，居民完全放弃了抵抗，开城纳降。哈剌和卓曾为高昌回鹘国治，“昔日人烟唯多，僧堂佛寺过半”。经过这场战争，建筑被毁，居民流散，迅速零落。吐鲁番城没有遭到大的破坏，佛教也保持了一段时间。后来该城又成为整个地区伊斯兰教的统治中心而逐渐繁荣起来。
考古学证据表明：吐鲁番一带佛教建筑、洞窟等被毁或被遗弃的年代均在元、明之际，佛教遗址的考古挖掘发现，人为破坏的痕迹十分明显。如被撕得粉碎的经书与被屠杀的僧人的血凝结在一块儿，有些经卷埋在坍塌的寺庙下面，并有焚烧的痕迹等。
黑的儿火者汗占领吐鲁番以后，又率兵攻打哈密、巴里坤等地。明朝在这里驻有军队。据《额什丁和卓传》说 “战斗十分激烈，打了28天”。最后，黑的儿火者汗和阿布-纳赛尔丁都被明军打死，穆斯林军队遂退回吐鲁番，明军还俘虏了lOOO多名穆斯林士兵，把他们编成一个艾玛克遣送到甘肃境内 其后代成为当地回族的一部分。黑的儿火者汗葬在吐鲁番燕术什地方(汉译名盐泽)．当地群众称其墓地为“殉教者的麻扎’。陈诚在《西域番国志》记载说：“盐泽在崖儿城西南 ．城中有高冢二处．环以林木，周以墙垣．盖故国王黑的儿火者夫妻之坟．坟近有小冢．云其平亲呢爱之臣从葬也。（应当就是阿布-纳赛尔丁）”此处遗址对黑的儿火者汗进攻吐鲁番和哈密的事件，也提供了一个证据
不过必须指出的是，这一时期新疆及中亚一带史书的准确度是远不及中国中原地区的。象 也里牙思火者的死因（自己病死还是被哈马儿丁杀死）、时间都是有争议的，黑的儿火者的死亡原因和时间也不是很确定，《拉失德史》甚至说他死在帖木儿之后（明史上他是死在帖木儿之前）。
明军虽然没有被东察合台汗国打败，但由于国内的问题，边防线不断后撤，明中叶终于撤退到嘉峪关一带。哈密一带被黑的儿火者的后代羽奴思汗占领，新疆佛教终于推出了历史舞台。
幸亏当时的西蒙古一带被瓦剌人割据，黑的儿火者的后代歪思汗（他的名字和伍外斯是一样的，只是翻译不同）也要圣战，却三次被也先打败活捉，最后把自己的妹妹献给也先，也先才放了他。
- 复 察合台汗国
家园 两个小孩的冒险生涯 杜格拉特部首领播鲁只拥立秃忽鲁帖木儿为汗之后，给自己加上埃米尔中的埃米尔的头衔，掌握了东察合台汗国的大权，但是杜格拉特部在蒙古部落中地位比较低（比瘸狼帖木儿所属的巴鲁剌思氏低），所以秃忽鲁帖木儿还有一定的权力，而且随着秃忽鲁帖木儿长大，杜格拉特部首领播鲁只很识相的自己死掉了；秃忽鲁帖木儿把“埃米尔中的埃米尔”的头衔交给播鲁只年幼的儿子忽歹达，忽歹达当时仅6岁。他的三叔哈马儿丁，公开要求自己继承“埃米尔中的埃米尔”的世袭职位，当然被秃忽鲁帖木儿拒绝。
哈马儿丁 怀恨在心，趁 也里牙思火者 西征失败的机会，发动叛乱，杀死可汗一家篡位，自立为汗；在穆斯林礼拜的呼图白中加自己的名字，并铸有自己名号的钱币。他还下令在各地追杀秃忽鲁帖木儿的后裔，黑的儿火者（Khidr Khoja)据说当时还没断奶，由他的母亲阿合哈屯带着逃到忽歹达身边（当时忽歹达也就十几岁，黑的儿火者不一定真的没断奶，但最多也就五六岁），忽歹达因为秃忽鲁帖木儿让自己袭位，所以不肯把黑的儿火者交给 哈马儿丁，这两个小孩在察合台汗国上演了 一幕 “赵氏孤儿”，他们到处游牧，躲开了哈马儿丁的追杀，终于在哈马儿丁被帖木儿打烂之后，咸鱼翻身。之后黑的儿火者给忽歹达 诏书和印玺，肯定了杜格拉特家族的十种特权。杜格拉特家族的权势一直持续到叶尔羌汗国（叶尔羌汗国是东察合台汗国支裔，一直熬到1680年，亡于准噶尔）时期，该部落后来出了一个历史学家海达尔，著有《拉失德史》，讲述了从秃忽鲁帖木儿开始的东察合台汗国历史。
原来一直以为成四里面生个儿子八岁就能打仗是为了游戏性而设定的，现在看来蒙古人确实八岁就开始打仗了。