主题：【原创】赫克托耳史 -- 赫克托尔

塞琉古四世绰号非罗米陀(Philopator)，Philos意是“爱”，Pator是“父亲”，合起来意为“笃爱父亲的”，意译为孝子。塞琉古刚即位时，对耶路撒冷犹太第二圣殿很尊重，甚至愿意从国库中拨款，支付献祭所需的一切费用。大约在前178年，犹太教大祭司安尼亚三世(Onias III)，与圣殿总管、便雅悯人西门(Simon the Benjamite)发生冲突，后者顶不过安尼亚，跑去见塞琉古帝国的叙利亚和腓尼基总督阿波罗纽(Apollonius)，说犹太圣殿里面的财宝多得数不过来，而且不在献祭所需费用的账目内，阿波罗纽转告给正缺钱花的塞琉古四世国王。根据前188年《阿帕美条约》的规定，塞琉古帝国须向罗马支付1.5万优卑他连得(Euboic talent)白银，分12年还清，平均每年缴纳1250。根据英文维基的说法，1优卑他连得折合25.86公斤，再按每克白银6.5元人民币计算，每年帝国向罗马缴纳的赔款额为2.1亿元人民币：

1250 X 25.86 X 1000 X 6.5 == 2.101125 亿

这个金额即使在现在也是一笔巨款，签署条约的安条克三世固然死了，欠债还得接着还，曾经亲犹太人的塞琉古四世对阿波罗纽的告密表现出极大兴趣，派希流多若(Heliodorus)去耶路撒冷弄些银子回来。到了耶路撒冷，希流多若受到大祭司安尼亚的盛情接待，希流多若说明来意，要求查问耶路撒冷国库的账目。

按《摩西五经》的规定，犹太人有义务向教会或圣殿缴纳十一税，早在出埃及之前，以色列的祖宗雅各就承诺【凡 你(上帝)所 赐 给 我 的 ， 我(雅各)必 将 十 分 之 一 献 给 你】(《创世纪》)。到了《利未记》更明确指出【地 上 所 有 的 ， 无 论 是 地 上 的 种 子 是 树 上 的 果 子 ， 十 分 之 一 是 耶 和 华 的 ， 是 归 给 耶 和 华 为 圣 的……凡 牛 群 羊 群 中 ， 一 切 从 杖 下 经 过 的 ， 每 第 十 只 要 归 给 耶 和 华 为 圣】，除了10%的常规税赋之外，【牲 畜 中 头 生 的 ， 无 论 是 牛 是 羊 ， 既 归 耶 和 华】，波斯帝国时代的先知尼西米又扩大了信徒交税的范围：

1. 人头税，每人每年24元：每 年 各 人 捐 银 一 舍 客 勒(shekel, 11.25克)三 分 之 一(3.75克)， 为 我 们 神 殿 的 使 用。

2. 薪柴：祭 司 ， 利 未 人 ， 和 百 姓 都 掣 签 ， 看 每 年 是 哪 一 族 按 定 期 将 献 祭 的 柴 奉 到 我 们 神 的 殿 里。

3. 土特产：地 上 初 熟 的 土 产 ， 和 各 样 树 上 初 熟 的 果 子 ， 都 奉 到 耶 和 华 的 殿 里 。

4. 头生的人畜：我 们 头 胎 的 儿 子 ， 和 首 生 的 牛 羊 ， 都 奉 到 我 们 神 的 殿 ， 交 给 我 们 神 的 殿 里 供 职 的 祭 司 。

5. 面酒油等高级产品：初 熟 之 麦 子 所 磨 的 面……新 酒 与 油 奉 给 祭 司 ， 收 在 我 们 神 殿 的 库 房 里 ， 把 我 们 地 上 所 产 的 十 分 之 一 奉 给 利 未 人

6. 将以上财物入库：将 五 谷 ， 新 酒 ， 和 油 为 举 祭 ， 奉 到 收 存 圣 所 器 皿 的 屋 子 里。

除了向信徒征收常规的税收之外，第二圣殿还经营其他生意，公元33年左右耶稣到耶路撒冷时，《新约 约翰福音》记载【殿 里 有 卖 牛 羊 鸽 子 的 ， 并 有 兑 换 银 钱 的 人】，《马可福音》、《马太福音》说圣殿里面有【兑 换 银 钱 之 人(moneychangers)……和 卖 鸽 子 之 人】，注意这些生意都是在圣殿之内做的，要么是教士们亲自经营，要么是教士外包给商人，反正都是顶着圣殿的帽子做生意。卖牛羊鸽子很容易理解，向上帝献祭的外地信徒，带牛羊等祭品来不方面，拿出银钱从祭司手里现买更方便。兑换银钱则涉及各种寺庙常见的经营项目：金融业。

从古代开始，神庙就成了寄存财物的场所，因为盗匪慑于神仙的威力，不大敢骚扰神庙。雅典卫城的帕提农神庙，一大功用就是存放雅典共和国的财富。希波战争后，雅典共和国主导下，希腊一些城邦组建联盟，成员国向联盟交税，作为联盟的公积金，这些钱存放在提洛岛(Delos)的神庙里，因此该联盟叫提洛同盟(Delian League)。神庙及其分支机构往往是跨国的，而且经常被所在国免税，于是神庙趁机经营跨国的金融业，成为最早的跨国银行。最著名的经营金融的宗教组织，大概是盛极一时的圣殿骑士团，他们掌握东西方之间的商业活动，中东到西欧的各地都有分支机构，法国和英国甚至一度将国王御库委托其保管。犹太圣殿大祭司安尼亚也承认圣殿经营金融业，收纳储户的存款：【全地(犹地亚)的人都尊重耶路撒冷的殿，而银钱的主人也相信圣殿乃神圣而不可侵犯的地方，所以把将钱寄存在那里】。

鉴于神庙肥的流油，历代统治者和外来征服者，都把掠夺神庙或打击教会当做迅速发家致富的捷径，塞琉古帝国的前任国王安条克三世，就是在企图抢劫神庙时被杀的。富可敌国的圣殿骑士团，也因为过于有钱遭到法国国王腓力四世(Philip IV of France, 1268—1285--1314)的嫉恨，1307年10月13日星期五，腓力四世突然行动，整肃圣殿骑士团，从此13日和星期五的搭配叫做【黑色星期五】，是西方人最忌讳的日子。中国历史上的四次灭佛—三武一宗，都与寺院富裕有关。

面对来要钱查账的希流多若，大祭司安尼亚说了一番话，有四层意思。一；神庙的钱是慈善用款，用于赈济孤儿寡母的；二是钱的一部分属于一个储户，不是圣殿的财产；三，圣殿只有四百他连得银子(6723万元)和二百他连得金子(按每克347元计，价值17.94亿。当然古代金银比价没现在这么悬殊，不会超过1:10，只能做参考)，不够干啥的；四，告状的西门不尊重上帝，所说非真；五，圣殿是【神圣而不可侵犯的地方】，暗示对方如果来硬的，会引发不堪设想的恶果。

希流多若不为所动，坚持查账要钱，引发耶路撒冷的群体事件，到了查账这天，以色列妇女们腰束麻布，拥挤到街上，百姓们俯伏在地，高声祈求上帝保护圣殿不被冒犯。希流多若到库房时，突然上帝显灵，一个骑骏马的人出现在希流多若面前。骑士身穿金甲，手持金剑，神采威严，使人望而生畏。骏马向希流多若直冲过去，并用前蹄踢他，又有两个年轻勇士站在他左右两侧，手执鞭子，不停地鞭打他。希流多若承受不住鞭打，仆倒在地上，眼前发黑，手足无力，被左右侍卫抬了出去。

===== 希流多若被三位天使群殴 =====

狼狈不堪的希流多若回见塞琉古四世，叙述所见所闻所行，塞琉古没有被上帝吓到，既然马其顿人干不成这事，就派告密者、犹奸西门去。安尼亚见势不妙，亲自去找国王谈判，结果不详。前175年，也许因为创收失败，急需自保的希流多若谋杀了塞琉古四世自立为王，这时帝国的太子、塞琉古四世的儿子迪米特里(Demetrius I Soter, 161—150BC)正在罗马做人质，短时间内无法赶回国。塞琉古四世的弟弟米特拉达梯起兵攻杀希流多若，当上了国王。

米特拉达梯(Mithridates)是个波斯味道很浓的名字，意为太阳神密特拉(Mithra, 也叫密多罗)的儿子。密特拉是祆教最重要的神之一，公元前后传入罗马帝国，密特拉崇拜盛极一时，到公元3世纪才被基督教打败。波斯化的安息、本都(Pontus)等国有很多叫米特拉达梯的君主，最著名的当属【罗马共和国最后的敌人】—本都国王米特拉达梯六世(Mithridates VI of Pontus, 120—63BC)。

这位米特拉达梯是安条克三世大王的的儿子，塞琉古四世的弟弟。根据《阿帕美条约》，塞琉古帝国必须送一位王子去罗马做人质，于是安条克三世派他去罗马。塞琉古四世即位，米特拉达梯成了王弟，不再是王子，于是塞琉古四世派儿子迪米特里去罗马，把弟弟换了回来。希流多若弑君自立，米特拉达梯联合帕加马国王优米尼(Eumenes II, 197—159BC)将其干掉，趁势做了国王。鉴于名字的波斯气息太浓，恐怕臣民和罗马不高兴，改名为安条克四世(Antiochus IV Epiphanes, 175～164 BC)，绰号伊皮法尼(Epiphanes)，意为“神的启示”，也有说意为“光辉的”。从他为自己取的绰号和所作所为来看，他是一个非常热衷宗教和希腊文化的人。

安条克四世即位的同时，耶路撒冷大祭司安尼亚的弟弟伊阿宋(Jason)企图推翻哥哥取而代之，为此巴结新王安条克，给国王送去80他连得白银，承诺上位后再送去510他连得，还表示将在耶路撒冷按希腊习俗兴建体育馆、培训年青人。安条克见钱眼开，也愿意用希腊文化同化犹太人，便废黜安尼亚，扶植伊阿宋上台。伊阿宋果然有信用，命令犹太人改变生活方式，凡事跟随希腊人的风俗与文化，在耶路撒冷兴建体育馆。亚历山大大帝攻打腓尼基名城推罗(Tyre)时，梦见大力神赫拉克勒斯，醒来大为兴奋，拿下推罗之后，效法希腊为宙斯举办的奥林匹克运动会，每四年在推罗举办一次赫拉克勒斯运动会，为了拍国王的马屁，伊阿宋也派人参加这个希腊味道十足的运动会。

前172年，大祭司伊阿宋派墨涅拉俄斯(Menelaus)给安条克四世送钱，这个墨涅拉俄斯就是前文与伊阿宋的哥哥安尼亚较劲的西门的弟弟。老墨跑到国王面前俯首称臣，希望国王立自己为大祭司，代价是660他连得白银，即1.1亿元人民币，安条克正打算对托勒密埃及开战，急需用钱，便同意了。伊阿宋见势不妙，急忙逃到亚们人(Ammonites)的土地上避难。伊阿宋、墨涅拉俄斯都是希腊神话中英雄的名字，前者是寻找金羊毛的主角，后者是特洛伊战争的女主角海伦的老公，两任犹太教大祭司都用希腊名字，足见希腊文化对犹太人的渗透之深。

前170年，安条克趁着罗马忙于第三次马其顿战争(Third Macedonian War, 171—168BC)的机会，率领包括战车、大象、步兵和战舰在内的海陆大军入侵埃及，史称第六次叙利亚战争(Sixth Syrian War, 170—168BC)。安条克的进军十分顺利，俘获埃及法老托勒密六世-非罗米陀(Ptolemy VI Philometor, 180～145 BC)，占领埃及的大片土地。埃及人不愿因国王被俘而受制于敌人，另立托勒密六世的同名弟弟为托勒密七世，继续组织抵抗。就在安条克在前线高歌猛进时，后院着火了，前169年，耶路撒冷传出谣言说国王在埃及前线死了，在外流亡的前任大祭司伊阿宋带着1000余亚们人杀回耶路撒冷，毫不留情的在城里清洗自己的同胞。不过伊阿宋的统治没维持多久，就被犹太人赶出城市，最后客死他乡。

安条克听说犹太人在后方闹事，担心被犹太人截断归路，便释放了托勒密六世，让他和托勒密七世争位，急急忙忙的撤军。安条克以雷霆万钧之势夺取耶路撒冷，下令部下屠杀城中的百姓，要见一个，杀一个，即使躲在家中的，也格杀勿论。三天之内，耶路撒冷四万人被杀、四万人被卖为奴。一直为帝国服务的犹奸墨涅拉俄斯，也不失时机的跳出来为敌人服务，作为向导带着安条克洗劫圣殿，抢走大量财物，包括陈设圣饼的桌子、奠酒的杯、碗、金香炉、幔子和冠冕，更削去圣殿前面作装饰的金子，还有价值3亿元人民币的1800他连得白银。

为了加强对耶路撒冷的控制，任命腓力(Philip)为耶路撒冷的总督，又让阿波罗纽(Apollonius)率领2.3万名士兵前往耶路撒冷，要将城中所有的壮丁赶尽杀绝，将妇女和儿童卖为奴隶。阿波罗纽进了城先按兵不动，装出一副平安无事的样子，到了犹太人的安息日(Sabbath)终于凶相毕露，大肆屠戮。

犹太教规定，安息日任何人都不能工作，否则必须处死，【这 一 日 ， 你 和 你 的 儿 女 ， 仆 婢 ， 牛 ， 驴 ， 牲 畜 ， 并 在 你 城 里 寄 居 的 客 旅 ， 无 论 何 工 都 不 可 作 ， 使 你 的 仆 婢 可 以 和 你 一 样 安 息】(《旧约 申命记》)，【凡 干 犯 这 日 的 ， 必 要 把 他 治 死 ， 凡 在 这 日 作 工 的 ， 必 从 民 中 剪 除……凡 在 安 息 日 作 工 的 ， 必 要 把 他 治 死】(《旧约 出埃及记》)，唯一能做的是开【圣 会】(holy convocation)、祭祀上帝，摩西曾经将一个在安息日拾柴的人用石头砸死(《民数记》第15章)。根据这些规定，犹太人在安息日不能工作也不能反抗，只能任人宰割。好在《圣经》没规定不许逃跑，本卷的男主角犹大-马卡比和另外大约九个人从耶路撒冷逃到旷野，住在山中，他们如野地的兽般生活，以野地生出来的菜蔬和果子为生。

摆平了犹太人，安条克于前168年再度杀入埃及。本来他指望托勒密六世、七世兄弟能打内战，可塞军离去后，兄弟俩和解了，共同统治埃及，令安条克的算盘落空，只得再次进军。埃及人抵挡不住，只能向罗马求援。罗马刚刚战胜并废黜马其顿末代国王珀修斯(Perseus, 179—168BC)，结束第三次马其顿战争，灭亡了马其顿王国(306--168BC)，有精力干预中东事务了。罗马不希望塞琉古帝国吞并埃及而强大起来，派波彼略(Gaius Popillius Laenas)来调停两国争端。安条克与波彼略见面时，正在向埃及首都亚历山大进军，波彼略出示元老院的书信，不许他占领亚历山大，安条克看完书信之后回答要考虑一下，波彼略用他的权杖在安条克的周围划一个圆圈，说，“就在此地考虑。”赶上孙悟空在唐僧身边画圈了。罗马人的意思很明确，如果安条克拒绝撤军或走到圈外，等于塞琉古帝国对强大的罗马共和国宣战，另外塞琉古帝国的合法继承人、大侄子德米特里还在罗马人手里，这是罗马手中制约安条克的王牌，安条克痛苦的选择了从埃及撤军，这一仗白打了。

从埃及撤军回国，还要路过耶路撒冷，被罗马人搞得灰头土脸的安条克越想越生气，要不是犹太人在后方捣乱，在马其顿战争结束前就把埃及推平了，罗马哪有机会干预？恨的牙痒痒的安条克决心把犹太人当做自己的出气筒，在广大臣民面前涨涨威风。前167年，安条克抵达耶路撒冷，命令犹太人背弃祖宗的律例典章，将犹太圣殿改建为宙斯神庙，将希腊诸神像供奉进圣殿，用猪肉来祭祀，而猪肉是犹太人绝对不吃的。塞琉古人还将妓女带进圣殿，通宵达旦的在里面狂欢。在犹地亚各地树立希腊诸神的祭坛和偶像，向他们献祭，强迫犹太人吃祭过偶像的贡品。禁止犹太人守安息日和其它节日，禁止自称犹太人。发现犹太律法书，就立刻撕碎、焚毁；藏有律法书或遵守律法的人，要马上处死。

希腊人有庆祝酒神狄奥尼索斯(Dionysus)生日的习俗，犹太人也得戴上常春藤编成的冠冕，在街上游行。割礼是禁止的，塞琉古人捉拿为儿子行割礼的妇人，婴孩被挂在母亲的颈项上，她们的家人以及为婴孩行割礼的人都一同被处死。有两个犹太妇人为儿子行了割礼，被告发逮捕，她们被迫将婴孩挂在胸前，在城中游行示众。然后她们被大头朝下，从城墙扔了下去。另外有一班虔诚的犹太人躲到附近的山洞，悄悄地守安息日。不料有人出卖他们，耶路撒冷总督腓力命人放火烧山洞，洞内的犹太人严守安息圣日，没有作出反抗和自卫，活活被烧死了。

国王的诏书写道：「凡不遵行王命令的，就要把他治死。」尽管有国王的高压，依然不乏宁死也不肯违背律法，不吃不洁的食物的犹太人，他们也确实为此而牺牲性命。

有个德高望重的90高龄的老文士，名叫以利亚撒(Eleazar)，塞琉古人要求他做犹太人的表率吃猪肉，强行把猪肉塞进他的嘴里。年老的以利亚撒坚守律法，宁愿死也不肯沾污自己，把口中的猪肉吐出，自愿走上刑台。他要使犹太人知道，即使他们热爱生命，也要冒死拒绝吃律法禁止的食物。

负责管理祭祀的几名官员与以利亚撒相识已久，他们不忍心看见自己的朋友枉死，便悄悄提示以利亚撒把一些他可以吃的肉带来，当别人按王的吩咐吃祭肉时，他假装也在吃，这样他就可以保住性命。“生命诚然可贵，但忠诚的价值更高，”他说：“我若为了多活片时而伪装吃祭肉，无数的年轻人便会以为连九十岁的以利亚撒也改而信奉外邦人的宗教。结果我不但会沾污自己白发的尊荣，而且还绊倒年青的以色列人，使他们走迷路……我愿意舍弃生命，呈现与我年纪相称的勇气。我要给年轻人留下舍生取义的榜样，教他们务要遵从上帝所赐的律法，即使赔上自己的性命，也在所不惜。”他说了这话，便踏上刑台。

又有一位母亲及其七个儿子，坚决不吃猪肉，安条克四世大怒，将七兄弟的老大的舌头割下，再剥他的头皮，然后砍下他的四肢，最后扔进烧热的大锅，即便如此，老大也拒绝违法犹太律法而丧命。下面轮到老二，威胁他不吃猪肉将被砍掉四肢，他拒绝了，惨死。轮到最小的老七，只有三岁，安条克大概觉得七兄弟都不屈服太伤自己的面子，这孩子还很小，信念肯定不坚定，便改变了策略，温言细语的对老七许以高官厚禄，还让一直在旁观的母亲劝这唯一活着的儿子，母亲对儿子说：【不要怕这个屠夫，却要证明你配得作你六个哥哥的弟弟。你要勇敢面对死亡，以致我将来能靠着上帝的恩慈，重新得回你和你的兄弟。】

话音未落，老七便开始痛骂安条克：【安条克，你还在等甚么?我必不服从世上的王的吩咐，我只服从上帝藉摩西所赐给我们祖宗的律法。31你用尽各样方法来残害希伯来人，但你休想逃离上帝的惩罚。32我们受苦，乃是因为自己所犯的罪。33永生的上主向我们含怒，却只是片时的。祂责备我们，为的是要管教我们，将来他必与他自己的仆人复和。你这不洁的创子手啊，世上最邪恶的人莫过于你。你举手害上天的儿女，但你不要沾沾自喜，也不要以为自己成功了。35全能的上帝察看一切，你必不能逃出祂审判的手。36我们兄弟只不过忍受了至暂至轻的苦楚，之后却必按照上帝的约，得享永生的福杯，而你却要面对上帝的审判，要按你的骄傲承受你所当得的惩罚。37我要像我的兄弟那样，为我们先祖的律法舍掉生命。我求上帝赶快怜悯以色列人，降灾祸与你，使你知道祂是独一的上帝。38但愿我和我兄弟的死能止息全能者的怒气，以致祂不再向全体以色列人发怒，然而祂如此发怒，乃是理所当然的。】国王震怒，用更残酷的刑罚处死老七，最后，失去儿子的母亲也被杀。

安条克在耶路撒冷城里修建卫城，也叫内城或城堡，在里面储备粮食、物资和武器，将希腊化的犹太人安置在其中，既保护他们也利用他们控制全城，镇压不屈的多数犹太人。面对国王的高压态势，非暴力不抵抗已经过时，一些有胆有识者，开始武力反抗，欲知详情，请看下一章。

大卫在位40年去世，能干的儿子所罗门即位，开创了以色列王国的黄金时代。所罗门一生做了两件大事，一是修建第一圣殿，用于存放威力强大又难以捉摸的约柜(Ark of the Covenant)。另一件是接待示巴女王(Queen of Sheba)，女王自以为博学又富有，听说以色列的强大和所罗门的睿智，颇为不服，专门跑来开开眼，结果自惭形秽，获得隆重接待后回家了。

《圣经》没说这位女王的名字，示巴王国的位置也众说纷纭，埃塞俄比亚的史书《国王的光荣》(Kebra Negast, the Glory of Kings)指出，示巴(Sheba)就是埃塞俄比亚，女王叫玛姬妲(Makeda, Maqueda)，她在以色列期间和所罗门发生一夜情，春风一度暗结珠胎，回到埃塞生下一子叫孟尼利克(Menelik I)，这娃开创了孟尼利克王朝，是后世埃塞君主的始祖，后来埃塞改信基督教，由于皇室血统高贵，君主自称皇帝，埃塞俄比亚、东罗马帝国、神圣罗马帝国并称基督教世界三大帝国。孟尼利克的皇位承辗转传到末代皇帝海尔塞拉西，1974年被门格斯图推翻，经过上千年的发酵，人们认为海尔塞拉西刀枪不入，革命军人只能用枕头将他闷死。

===== 埃塞俄比亚壁画，黑皮肤的玛姬妲前往以色列朝见所罗门 =====

《国王的光荣》还记载，孟尼利克长大后去以色列和所罗门父子相认，所罗门将约柜送给孟尼利克，从此约柜去了埃塞俄比亚。《国王的光荣》成书太晚，不会早于1300年。关于约柜的行踪，《圣经》最晚近的记载见于《圣经 旧约 历代志下》，犹太国王约西亚(Josiah)【教 训 以 色 列 人 的 利 未 人 说 ， 你 们 将 圣 约 柜 安 放 在 以 色 列 王 大 卫 儿 子 所 罗 门 建 造 的 殿 里 ， 不 必 再 用 肩 扛 抬 。 现 在 要 事 奉 耶 和 华 你 们 的 神 ， 服 事 他 的 民 以 色 列】，这时是公元前622年，此后约柜就不见了。

所罗门很像中国的乾隆帝，国家繁荣昌盛，自然有钱，但也养成了大手大脚的习惯，超过国家的创收能力，为了解释所罗门为啥如此有钱，后世一直流传着关于“所罗门的宝藏”的各种传说。所罗门的宝藏是否存在不好说，前930年所罗门去世，其子罗波安(Rohoboam)面临着财政困难，一场反税收的叛乱导致以色列分裂为两个国家，北方是以色列王国(Kingdom of Israel)，领有10个支派，首都在撒玛利亚(Samaria)，这十个支派因此被称为撒玛利亚人。南方是以所罗门之子罗波安为国王的犹大王国(Kingdom of Judah)，首都在耶路撒冷，只有犹大、便雅悯两个支派，犹大支派不仅是王室所在支派，也远远强于便雅悯支派，所以这两支人被外国人简称为犹大人，变形一下成了犹太人(Jew)。

仅仅看支派数量的对比10:2，就知道以色列王国比犹大王国强大得多，也因此引人注目，成了外国征服者的目标。前720年，欧亚大陆西部强大的君主—亚述皇帝萨尔贡二世(Sargon II, 722—705BC)，灭了以色列王国，将包括国王在内的数万精英迁徙到亚述境内，随着精英人物的离去，北方的10个支派无论是文化还是经济都大为衰退，从此不再出现在史书上，被称为【十个遗失的以色列部落】。其实根本没遗失，被迁徙走的固然被亚述同化，留下没走的人也不少，他们被南方同胞犹太人称为撒玛利亚人，加上撒玛利亚人更多接触外国的偶像教，更被犹太人瞧不起，到了耶稣时代，撒玛利亚人在犹太人的语境中是个贬义词，耶稣用“好撒玛利亚人”和“撒玛里亚打水妇人认基督”两个寓言为撒玛利亚人多少正了名。

弱小的犹太王国似乎人畜无害，因此多熬了100多年。然而犹太王国恰好介于叙利亚-伊拉克和埃及之间，注定了他的擦脚垫的地位。由于国王西底家(Zedekiah)首鼠两端，终于惹怒了新巴比伦国王尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar)，就是修筑空中花园的那位。前586年，尼布甲尼撒杀进耶路撒冷，当着西底家的面杀了他的几个儿子，强拆所罗门的圣殿，将耶路撒冷市民强行拆迁到巴比伦，是为“巴比伦之囚”。犹太教著名的诗篇《巴比伦河》，就是犹太人在巴比伦做囚徒期间创作的，后来被Boney M. 乐队谱曲，成为红极一时的迪斯科舞曲。

与被亚述帝国拆迁走的10个支派相比，巴比伦之囚幸运多了，不到50年，波斯帝国崛起，太祖居鲁士大帝于公元前539年拿下巴比伦，灭亡新巴比伦王国。居鲁士以开明仁慈著称，颁布敕令允许巴比伦之囚回家，并发还了当年尼布甲尼撒抢走的圣殿中的物品。这些犹太人有4万多人，回到耶路撒冷，重建犹太圣殿，就是第二圣殿(Second Temple)。第一圣殿的兴建目的是安放约柜，此时约柜已经丢了，第二圣殿不再与约柜有关。

===== 犹太第二圣殿复原图 =====

前516年，第二圣殿竣工，标志着犹太人的早期历史已经结束，进入了受希腊人和罗马人影响的“第二圣殿时期”。此后的200年，犹太王国故地—犹地亚(Judea)，是波斯帝国的一个省份，有一定的自治权，犹太教祭司有着很大影响力。

领导广大犹太人民重建耶路撒冷的，是当过波斯皇帝阿塔薛西斯一世(Artaxerxes I, 465—424BC)陪酒官的尼希米(Nehemiah)，在前445年被波斯皇帝任命为犹地亚省长(governor)后，在物质和精神建设两方面都有颇有建树，为犹太人的发展大业做出了杰出贡献。刚从巴比伦回到老家的犹太人一度很消沉，对上帝也不是那么崇拜了。许多人娶了外族老婆，有的甚至连母语希伯来语都不会说了，犹太民族有被异族同化的危险。这可愁坏了尼西米和另外一位从巴比伦返回的宗教领袖先知以斯拉(Ezra)，两哥们认为必须采取点强制措施了。于是两人同其他犹太社团领袖一起发布《告全体犹太人民书》，命令娶了外族老婆的犹太人必须马上离婚，【不 可 将 你 们 的 女 儿 嫁 他 们 的 儿 子 ， 也 不 可 为 你 们 的 儿 子 娶 他 们 的 女 儿】。同时以斯拉再次向人们宣读《律法书》(book of the law of Moses)，要求人们学习和遵守教法。

经过这么一整，虽然反对的声音也不小，但目的还算达到了，犹太人对宗教的信仰又有所加深，紧密的团结在了最高领导上帝的周围。 整顿完宗教问题，省长尼西米又进行了全方位的改革，强迫有钱人放弃了债务，并把分给穷人土地，并减轻了人民的赋税，还重修耶路撒冷城墙，防止外族过来捣乱，这样，慢慢的犹太人又恢复了生机。

前334年，马其顿国王亚历山大率领大军越过黑海海峡，东征波斯帝国。经过数年征战，波斯帝国灭亡，版图与之相当的马其顿亚历山大帝国建立，犹太人成了新帝国的臣民。前323年，三十出头的亚历山大暴崩，儿子年幼，遗嘱含糊不清，很快部将们就打作一团，是为“继业者战争”，亚历山大帝国被将军们分为三大块：拥有马其顿本土的马其顿王国、拥有大部分西亚的塞琉古帝国(Seleucid Empire)、统治埃及的托勒密王朝(Ptolemaic Kingdom)，大致上分据帝国的欧、亚、非领土。

三大继承国中，首先拿到犹地亚的是托勒密埃及，犹地亚是埃及的东北边境地区，紧挨着塞琉古帝国的叙利亚。前221年，托勒密四世(Ptolemy IV Philopator, 221—205BC)继任埃及法老，托勒密王朝开始走下坡路。大约与此同时，塞琉古帝国的中兴之主安条克三世(Antiochus III the Great, 223—187BC)上位。

塞琉古帝国太祖塞琉古一世(Seleucus I Nicator, 312—280BC)，在亚历山大的众将中地位并不高，是个后辈，却可能是最成功的继承者，先拿下富庶的两河流域，接着东征西讨，从地中海到印度河的广大地域都并入版图，塞琉古帝国是三大继承国中面积最大的，首都设在两河流域中央、底格里斯河畔的塞琉西亚(Seleucia)，后来安息帝国和萨珊帝国的首都泰西封，在塞琉西亚的河对岸。前301年，塞琉古自认为对东方的统治已经稳固，迁都于叙利亚奥伦特斯河畔，新都以塞琉古的父亲安条克(Antioch)的名字命名。

这次迁都意味着塞琉古建国思路的改变，故都塞琉西亚距离亚历山大帝国的首都巴比伦不远，巴比伦也是波斯帝国的4个首都之一，定都于塞琉西亚意味着塞琉古帝国是个传统的亚洲国家，所以波斯人支持塞琉古，对付其敌人。马其顿和希腊所在的东地中海，是塞琉古、托勒密等新兴君主的精神家园，塞琉古迁都到叙利亚的安条克城，将统治中心西移，预示着他将疏远波斯人，转而依靠马其顿、希腊移民来争霸地中海，在文化上，塞琉古也必将强化希腊文化，疏远乃至迫害亚洲本地文化。

前281年，塞琉古率领大军西征，渡过达达尼尔海峡登陆欧洲，企图征服马其顿王国，逆向工程亚历山大的远征，却在色雷斯遇刺身亡，终年77岁，从前334年随亚历山大东征波斯开始，打了54年仗，熬死了所有战友，因为战绩辉煌，绰号尼卡托(Nicator)，意为胜利者(Victor)。

塞琉古一世的儿子安条克一世（Antiochus I Soter, 281～261 BC）接手的帝国幅员辽阔、民族众多，却又庞大而笨重，面临各色内外敌人的挑战。安条克刚刚即位，小亚细亚西部的帕加马(Pergamon)总督腓烈特拉斯(Philetaerus)便独立了，建立帕加马王国。小亚细亚其他地区也发生了叛乱，托勒密埃及趁机入侵叙利亚，发生第一次叙利亚战争，经过三年战争，埃及获胜，塞琉古帝国内外交困。

安条克一世的儿子安条克二世(Antiochus II Theos, 261—246BC)在位时，与埃及发生第二次叙利亚战争，夺回若干失地。东方却出了事，大约在255年，阿富汗境内的大夏(Bactria)总督狄奥多塔斯(Diodotus)宣布独立，建立希腊化的大夏王国(Greco-Bactrian Kingdom)，安条克二世无力镇压，只好承认大夏独立。更严重的是在东北部土库曼斯坦一带，帕提亚人在首领、安息帝国太祖阿尔萨息(Arsaces I)率领下，不断滋事、入寇，令安条克二世不胜其烦。246年，安条克二世被前妻劳狄斯(Laodice)毒死。劳狄斯又杀害了安条克二世的现任妻子、埃及公主及其儿子，埃及以此为借口入侵塞琉古帝国，引发第三次叙利亚战争。

劳狄斯与其子塞琉古二世(Seleucus II Callinicus, 246—226BC)出逃，经过四年战争，塞琉古帝国失败，将安条克城的外港塞琉西亚城等沿海地区割让给埃及。虽然与埃及的战争失利，却也赢得了喘息之机，得以腾出手来平定伊拉克、伊朗地区的动乱。塞琉古二世有两个主要敌人，一个是他弟弟、盘踞小亚细亚的安条克(Antiochus Hierax)；另一个是安息帝国太祖阿尔萨息，前232年塞琉古东征帕提亚，阿尔萨息向东退入草原，令塞琉古无功而返，还有种说法是塞琉古被阿尔萨息俘虏，吃了几年牢饭才回来，总之塞琉古的东征很不成功，被迫承认帕提亚人独立。

从东方狼狈回来，塞琉古二世还得和弟弟安条克打内战，这时帕加马王国日益强大，企图兼并安条克的地盘小亚细亚，便支持塞琉古平叛，前228年安条克败亡，塞琉古统一全国，2年后，塞琉古也死了。塞琉古二世的20年是衰败的20年，内战破坏了小亚细亚，东方安息帝国崛起，帝国领土日削、江河日下。前226年，塞琉古二世的儿子塞琉古三世(Seleucus III Ceraunus, 226—223BC)接班，新王在位3年，在西征帕加马王国的路上遇刺身亡，由弟弟安条克三世(Antiochus III the Great, 223—187BC)即位。纵观塞琉古一世死去到安条克三世之前的60年，塞琉古帝国是王小二过年—一年不如一年，伊朗以东的土地丧失殆尽。

安条克三世即位之初，伊朗和伊拉克发生叛乱，国王御驾亲征才平定东方。219年，安条克回师向西，与埃及法老托勒密四世进行第四次叙利亚战争。经过3年战争，双方议和，与战前相比，塞琉古帝国拿到安条克城的外港塞琉西亚。虽然没占到大便宜，与埃及的合议至少保证了西线的安全，使他可以腾出手来对付正在崛起的安息帝国。209年，安条克三世占领安息帝国首都赫卡铜皮洛斯(Hecatompylus)，此时的安息国王是阿尔萨息一世的儿子或侄子阿尔萨息二世(Arsaces II of Parthia, 211—191BC)，也有史料写作阿塔巴努斯一世(Artabanus I)，安息帝国的君主们即位后，经常自称阿尔萨息，所以阿尔萨息可能不是人名，而是个称号，阿塔巴努斯可能是这位君主的本名，阿尔萨息二世则是头衔。虽然丢了首都，阿尔萨息二世的顽强抵抗，依然迫使安条克放弃征服安息的初衷，双方达成合议，安息承认塞琉古帝国的宗主权，但作为同盟者保留了领土和王号。

摆平了安息，安条克继续东进，进攻大夏王国，围攻其首都巴里黑(Balkh)，艰苦的围城战持续了2年，依然没能破城，双方议和，大夏对塞琉古帝国称臣，两位国王结成亲家。接着安条克沿着喀布尔河而下，进入印度孔雀帝国境内，接受了孔雀帝国赠送的150头战象和大量财物，踏上西去回家的道路。前205年，安条克回到叙利亚，东征结束，开始自称大王(the Great)。

===== 公元前200年的塞琉古帝国，此时还没夺取犹地亚。6是帕加马王国 =====

同年，埃及法老托勒密四世去世，年仅5岁的儿子托勒密五世(Ptolemy V Epiphanes, 205—181BC)即位。见埃及主少国疑，安条克三世与马其顿国王腓力五世结成同盟，企图瓜分埃及的疆土，第五次叙利亚战争爆发。经过2年的战争，安条克三世夺取腓尼基和犹地亚。到200BC时，安条克的权势达到一生的顶峰，企图效法太祖塞琉古一世，杀回欧洲老家，称雄大希腊，这就与刚刚结束第二次布匿战争(218—202BC)的罗马共和国发生了冲突。

前192年，希腊的埃托利亚联盟(Aetolian League)反抗罗马，安条克当选联盟主席。次年，安条克在温泉关战役被罗马打败，退出欧洲，返回小亚细亚。罗马人得理不让人，加上安条克收留了罗马的死敌汉尼拔，双方不共戴天。罗马大军追着安条克进入亚洲，安条克纠集了帝国的精华7万大军，包括精锐的马其顿方阵步兵，友伴骑兵，各种雇佣军，兵力为罗军3万兵力的两倍。罗军中还有帕加马国王的数千人马，罗军统帅是吕西乌-西庇阿（Lucius Cornelius Scipio Asiaticus），他的弟弟更加著名，就是战胜汉尼拔的大西庇阿(Publius Cornelius Scipio)，也叫西庇阿-阿非利加努斯(Scipio Africanus)、非洲的征服者西庇阿(非洲的全称是阿非利加洲)。两军在小亚细亚的马格尼西亚的西彼拉斯山(Magnesia ad Sipylum)会战，安条克仗着人多势众，率先发动攻击，结果惨败，损失5万人，安条克逃离战场。罗马统帅吕西乌-西庇阿考虑到敌人虽败，但仍有一定的军事实力，自己没有足够力量彻底摧毁对方，便同意和谈。公元前188年，双方签订了《阿帕美和约》(Treaty of Apamea)。根据条约，安条克三世退出欧洲和托罗斯山以西的小亚细亚地区，支付巨额战争赔款，交出所有战象、除12艘舰只外的全部军舰，交出罗马的死敌汉尼拔—后者听到消息逃走，公元前183年自杀。在交出20名人质后，安条克三世才被宣布为“罗马人民的朋友”。

《阿帕美条约》使安条克三世恢复帝国威望的一切希望都破灭了，放弃托罗斯山以西地区对帝国更是致命打击。因为该地是希腊移民和受希腊影响较深的居民密集地区，为塞琉古提供了大批军政骨干和大量财政收入，丧失这些地区使塞琉古帝国人力、财政源泉枯竭。除了罗马共和国，马格尼西亚战役的最大受益者是帕加马王国，鉴于小亚细亚太过边远，罗马将原属塞琉古的小亚细亚土地送给帕加马，让它做罗马与塞琉古之间的缓冲国，促成了帕加马的崛起。

获胜的吕西乌-西庇阿在罗马城举行了凯旋式，获得了亚洲征服者(Asiaticus)的勋号，与弟弟非洲征服者西庇阿并驾齐驱。然而西庇阿兄弟在战场上的强势，也招来众多政敌，以维护共和为己任的罗马贵族担心西庇阿兄弟会成为独裁者乃至国王，在之后的10年中，西庇阿兄弟的仕途坎坷，多次受审，非洲征服者西庇阿的威望过高，几次大浪都躲了过去，前183年，非洲征服者西庇阿与老对手汉尼拔同年死去，亚洲征服者西庇阿失去支撑，终于因涉嫌受塞琉古帝国的贿赂被捕入狱，虽然不久即出狱，政治生命也到此为止。

安条克三世在西线的失利，在东线引发强烈负面反应，各地纷纷发生叛乱，安条克只能向东远征，并企图通过掠夺东方的财富，弥补财政亏空。前187年，安条克带着几个亲信来到伊朗一座女神拿尼亚(Nanea)的神庙，假借娶拿尼亚为名，企图将庙里的财宝当作嫁妆带走。庙宇的祭司把财宝陈列好，等安条克和他的亲信一走进神庙，便把庙门关上。祭司从房顶的秘门投下石头，把他们统统砸死，然后将他们的尸体砍成肉块，把头颅扔给庙外的百姓，可叹一代纵横欧亚的大王，落得碎尸枭首的下场。

安条克三世戎马一生，以亚历山大为偶像，东征西讨，企图重建亚历山大的辉煌。对安息、大夏的战争虽然取得了一定成绩，迫使他们称臣，但也没真正消灭他们，一旦安条克在西线失利，安息、大夏马上不安分起来。在西线，安条克更乏善可陈，被罗马人以劣势兵力打垮。随着他的被杀，塞琉古帝国为代表的希腊化国家日渐式微。

下任塞琉古君主是安三的儿子塞琉古四世(Seleucus IV Philopator, 187—175BC)，接手了一个满目疮痍的烂摊子，安息国王普里阿帕提乌斯(Phriapatius, 公元前191～176)趁机脱离塞琉古帝国，宣布独立，并向西扩张，兼并伊朗西部的米底，塞琉古四世内外交困，无力平定安息。为了解决财政危机，塞琉古四世打上了耶路撒冷犹太圣殿的主意，欲知详情，请看下文分解。