主题：【原创】读《文明的追随——中国的崛起与阿拉伯人的未来》上 -- 镭射
家园 西瓜河友能否谈谈从长远来看阿拉伯世界是否有整合的可能？ 家园 可预期的将来，没有这个可能 目前明显分成了两派，一派是酋长们，目标是一统中东阿拉伯世界，方法是收买亡命打手，对世俗派政权下手。其临时盟友或者靠山是欧洲人。
另一派是世俗派政权，目标是守住政权，其不怎么可靠的靠山苏联人已经垮台，俄罗斯现在国力衰弱，没有能力护住他们。
美国人在其中翻云覆雨，一会支持这个，一会支持那个，反正谁强了打谁，谁弱了就扶谁一把。
就这个情况下，怎么可能整合。
当年吴佩孚段祺瑞张作霖都是人杰，都曾经幻想依托欧美日力量一统中国，然后羽翼丰满，踢开外国人，而且都做得不错，吴佩孚曾经打到湖南，张作霖控制东北华北，段祺瑞廉洁奉公，编练了精锐边防军，甚至以武力收回过外蒙古，不过——啥都怕不过——结果我们都看到了。
当日欧美日玩的，就是现在老美玩的。
家园 感觉中国最后能够独立也有二战的天时因素 背后支配中国的几大殖民势力斗得不亦乐乎，结果死的死残的残，土共因此得到宝贵的时间和空间来自我壮大。
其实一战时就有这样的机会，只不过那个时候中国还没有完成民族的集体觉醒，更没有形成有能力领导民族独立斗争的坚强核心。
阿拉伯世界的社会基本面更加类似于清朝末期和民国初期，按照中国的经验来看，他首先需要“五四运动”来唤醒国民的阿拉伯意识，其次需要“共产党”来领导革命斗争。
因此阿拉伯世界至少需要两次世界大战的“友情赞助”，才能真正走上类似中国的复兴大道。现在最大的问题是，中国会不会像德国那样古道热肠，为他人做嫁衣？
家园 二战后独立的小国不少，但中国道路就只有一条。 一战，二战有历史必然性，殖民地借机独立也是理顺成章。但半殖民地保持统一，国家沿着现代化道路发展，就不一定了。南美和北美几乎同时从宗主国独立。 北美发展起来了，但南美现在还在中等国家陷阱里打滚。利比亚在上校治下还人均收入过万，留学生去欧洲留学国家报销学费，生活费，隐隐向福利国家看齐。但阿拉伯之春一起，立刻就被拉回部落争战的黑非洲水平。国家意识不是广场上睡几晚就能生出来的。革命爽一时，立国献三代。
家园 自助者天助 二战是欧洲衰落将地球政治权力交到美苏手上的过程，中国在这个过程中其实也在他们的算计之中。美苏划长江而治的设想也有过，无奈那个时代的TG太逆天，结果长江一线就推到台湾海峡一线。可就这样，还被拿捏了几十年。其实那时一个闪乎，台湾海峡成了长江，今天明眼人看历史，就会觉得二战不过是西方人自己递了个狗绳，而和中国没啥大关系。
家园 中国几千年无神论主流思想没动摇过，这个是学不来的 实用主义、非模式化，看着简单，实行很难
家园 好事， 事情正在起变化，中国正出现在他们考虑的范围内。
家园 中国引起阿拉伯人的兴趣不是好事 如果只是上层学学中国就算了，就怕下层也跑到中国，中国又长期奉行媚外政策，国民思维里也是以外为尊，所以什么外国垃圾到中国都成香饽饽。广州是尊黑人，义乌是尊阿拉伯人，已经尾大不掉了，再来，中国是受不了的。
家园 想法很有趣，可行性不存在 单纯有想法，却没有组织和行动能力去实现，只能算是个人的幻想。阿拉伯人在思想，组织，利益，教派等等方面完全拧不成一股绳，一本书的畅销什么也说明不了。
家园 读《文明的追随——中国的崛起与阿拉伯人的未来》下一 根据萨米尔的定义，所谓“文明追随”，其要义是“落后民族……追随先进民族的复兴之路”（P.97）。但要做到这一点，必须先确立坚定的民族意志。因为“如果没有坚定的民族意志，各种计划、方案就会成为泡影”（P.97）。而这恰恰是目前阿拉伯世界的软肋：在目前阿拉伯世界四分五裂、一盘散沙的情况下，要想让整个阿拉伯世界“确立坚定的民族意志”是不切实际的。对此，萨米尔举出了一个例子：阿拉伯国家联盟成立于1945年，比欧共体的成立还要早，而且阿拉伯世界先于欧洲提出了经济一体化；但相比欧洲，阿拉伯世界的一体化却始终未能获得重大进展。萨米尔认为：“究其根源，政治分歧、贫富差距等问题都是阻碍阿拉伯世界制订具体行动计划的重要原因。”（P.150）
由此，阿拉伯世界便陷入了这样一种处境中：要想实现复兴，必须通过“文明追随”实现发展；要发展，就“必须先确立坚定的民族意志”；要想“确立坚定的民族意志”，就需要阿拉伯世界的团结；但阿拉伯世界要想团结，则只能寄希望于复兴。这是一个死循环。
如何打破这个死循环？萨米尔认为，在当前阿拉伯世界四分五裂，没有一个阿拉伯国家具有足够坚定的意志和足够强大的力量作为领导核心的情况下，“唯一可行的办法就是与发达的文明国家建立‘利益共同体’的关系，从而实现互利合作而非单纯的索取利益：落后民族借鉴先进国家的成功经验，汲取他们文明的诸多成果，同时落后民族也可以为先进国家的持续进步和长久发展提供相应的帮助。”（P.96）
但是，萨米尔又认为，“利益共同体”这个概念，“只适合于实力相当的国家之间，否则就是空中楼阁。”因此，与先进国家建立起“利益共同体”的第一步，就是“首先追随先进民族的复兴之路”（P.97），具体的说，就是借鉴对方“在实现成功的过程中所使用的基本哲学，为阿拉伯人规划自身的复兴提供指引。”（P.2）这就是萨米尔所说的“文明追随”的基本含义。
那么，什么样的国家，可以充当阿拉伯世界的“文明追随”对象呢？萨米尔认为，这个国家应具备三个条件：
第一，它必须是一个与阿拉伯世界没有利益冲突的国家。此前西化派的失败已经证明，与阿拉伯世界有利益冲突的国家，是不可能成为阿拉伯世界复兴的学习榜样的。
第二，它自身必须是一个足够发达，并有强大实力的国家。只有这样的国家才有能力“为落后民族提供提供他们自身不能探索、了解和创造的物质文明成果，加快落后民族实施民族复兴计划的步伐。”同时，这样的一个国家也有足够的力量“捍卫落后民族的利益并满足他们的迫切需求，保护他们免受外界的压力和干涉，为落后民族实施民族复兴计划创造适宜的环境。”（P.99）
第三，这个国家应与阿拉伯世界有若干相似之处，特别是，这个国家在复兴过程中，也采用了与近代阿拉伯复兴思想鼻祖里发阿.拉斐阿.塔哈塔维所提出的“非模式化”类似的发展方式。
根据以上三条标准，萨米尔认为，世界上只有一个国家能够充当阿拉伯世界“文明追随”的对象，这就是中国。
首先，西方国家不能成为阿拉伯世界“文明追随”的对象。因为“西方国家只会索取阿拉伯世界的资源却不愿支持他们的实现发展和进步，因为阿拉伯世界的复兴不利于西方国家的利益。”在这种情况下，中国作为一个正在崛起中的非西方大国，“恰恰是阿拉伯世界最应该予以考虑的对象”（P.98）。
第二，“中国的发展前途无量”，“将对世界政治产生巨大影响力”，是一个“将来能够在国际舞台上取代西方的地位，或与之相抗衡的国家。”因此，“他们可以帮助阿拉伯人从目前所遭受的剥削与外部压力中解脱出来，创造繁荣的阿拉伯现代文明，并共同保持互惠互利的友好合作关系。”（P.99）
第三，最重要的是，中国与阿拉伯世界有众多的相似之处。萨米尔认为，这种相似之处体现在两个方面：一方面，中国与阿拉伯世界同属东方国家，在国情上有相似之处；另一方面，也是更重要的是，“里发阿.拉斐阿.塔哈塔维……的哲学思想与中国领导人邓小平的哲学思想有相似之处。塔哈塔维目睹了法国社会与政治的发展，认为其发展方式有利于伊斯兰世界实现文明与进步，值得重视和借鉴，并主张效仿其中不违背伊斯兰教义的成功经验。他这样做完全是出于民族复兴的考虑，将他人的经验拿来改造，使其符合阿拉伯国情和文化。这与邓小平求真务实的思想如出一辙。”（P.150-151）
萨米尔认为，由于以上原因，中国应成为阿拉伯世界实施“文明追随”的首选对象。
（待续）
家园 【原创】脑袋有问题啊？ 现在中国已经被伊斯兰极端主义搞得不的安宁，被阿拉伯人盯上不是好事，最好让西方狠干阿拉伯人
家园 不是每个民族和文明都能传承下去的 历史上湮灭的民族和文明比活下来的多得多。有的文明就让它随风而逝吧。
家园 敬谢不敏 这种类型的书，什么应该学中国啦，中国多么强啦之类的。应该少出。别人出的，应该反对，不能明杀，就默杀了才好。
阿拉伯世界学西方，学出来个复古派恨西方入骨。学中国要是学走样了，还指不定出什么幺蛾子。不如不让他学。这样坏了走样了也不是中国责任。再说学西方学了这么多年，还是“社会体制和政治体制”那一套，中国人才学了几十年，就有 奔波儿 出来翻译《量子》了。所以他明显是学西方学的不到位偏科，偏科找理由学中国做什么口实呢。还是不要让他学了好。
“中国的发展前途无量”，“将对世界政治产生巨大影响力”，是一个“将来能够在国际舞台上取代西方的地位，或与之相抗衡的国家。”因此，“他们可以帮助阿拉伯人从目前所遭受的剥削与外部压力中解脱出来，创造繁荣的阿拉伯现代文明，并共同保持互惠互利的友好合作关系。
哦，说白了就是中国人去挨枪跟人斗，你阿拉伯人去捡现成。你当我们中国是你的古拉姆吗？你们阿拉伯人自己傻也就罢了，别当我们中国人也跟着二啊。