主题：【原创】读《文明的追随——中国的崛起与阿拉伯人的未来》上 -- 镭射
家园 【原创】读《文明的追随——中国的崛起与阿拉伯人的未来》上 中国能成为阿拉伯世界的领袖吗——读《文明的追随——中国的崛起与阿拉伯人的未来》
8月30日，由北京师范大学出版集团与中国人民对外友好协会共同举办的“新丝路建设与中阿关系的未来”研讨会暨《文明的追随—中国的崛起与阿拉伯人的未来》新书首发式在第二十一届北京国际图书博览会举行。据新闻报道：“《文明的追随—中国的崛起与阿拉伯人的未来》由中国阿拉伯友好协会和北京师范大学出版集团共同策划出版。该书由约旦哈希姆王国首都安曼市文化局局长、著名学者萨米尔?艾哈迈德撰写，阿拉伯语版出版后，在阿拉伯社会产生了较大的影响。该书指出阿拉伯复兴事业应积极借鉴中国的‘非模式化崛起’经验；通过分析阿中加强合作的历史基础和现实条件，认为阿中两大文明可以相互扶持，从而实现‘中国梦’和‘阿拉伯梦’。（http://roll.sohu.com/20140901/n403962789.shtml）
据本书作者萨米尔.艾哈迈德撰写的中文版序言中说，《文明的追随》一书的阿拉伯文版于2009年出版，并于2012年和2013年两次再版。同一本书在四年时间里连印三版，可见此书在阿拉伯读者中的受重视程度。那么，这本书到底说了什么，以至于引起阿拉伯人如此的重视呢？要回答这个问题，我们必须先从理解萨米尔在本书中提出的一个词——“非模式化”开始。这个词非常重要，它是整本书的一大核心概念。理解了这个词，就明白了整本书的主要内容。根据萨米尔在书中的解释：“中国的发展模式实际上就是‘非模式化’，即在发展过程中，不会用一种固定的、神圣化的模式来衡量各种举措、计划。”（P.68）如果用中国人的话说，就是不拘泥于教条，具体问题具体分析，独立自主，实事求是的基本原则。
按照萨米尔在本书中所表达的看法，阿拉伯世界的近代史应从1798年开始算起，其标志性事件是这一年发生的拿破仑远征埃及。虽然此前欧洲人对中东地区的各种远征和入侵发生过很多次，但在萨米尔看来，拿破仑对埃及的远征有特殊意义。因为拿破仑的远征军不是以“征服者”，而是以将埃及人民从马木留克王朝的统治下解放出来的“解放者”的身份出现在埃及的。因此，“拿破仑手下的士兵和参谋们也没有严酷、残忍地对待埃及人。”他引用当时生活在开罗的阿拉伯历史学家阿勒杰布拉提的记录来说明这一点：“如果有穆斯林去找他们，他们不会禁止穆斯林进入；如果想了解情况，他们会很友好地拿出各种图片、地图、动植物标本以及有关先贤的历史资料。我曾经多次去找过法国人，他们给我展示了所有这些东西。”(P.13)因此，阿拉伯人没有将拿破仑远征军视作敌人；相反，通过对来到埃及的法国人的直接贴近观察，使得阿拉伯人意识到，欧洲已经发生了重大变化，欧洲已经崛起，而阿拉伯人已经落后了。
阿拉伯人对欧洲的这种关注很快就落实在了行动上。公元1805年，就在法国撤出埃及之后不久，穆罕默德.阿里王朝在埃及成立。穆罕默德.阿里致力于建设一个发达的现代化国家：他模仿欧洲军队的体制改革军制，实施社会改革和国家机构改革，建设大批学校、医院、工厂、印刷厂，等等。所有这些都需要人才，为了培养所需的人才，穆罕默德.阿里从1809年开始向欧洲国家，特别是法国派遣留学生。此举为埃及培养了一个思想家和教育家群体，阿拉伯近代思想史由此发端。
在这批19世纪初产生的思想家中，萨米尔最推崇里发阿.拉斐阿.塔哈塔维，将其称为“阿拉伯复兴事业最重要的启蒙思想家”。此人是在伊斯兰世界有重要地位的爱资哈尔清真寺的一名宗教学者，1826年出任埃及赴法国留学生团的伊玛目。从1826年到1831年，里发阿.拉斐阿.塔哈塔维在巴黎居住了5年，在此期间，他对法国的科技、思想、社会等各个领域进行了全面观察，并将其与伊斯兰教的教义进行了对比，最后得出结论：以卢梭所代表的法国启蒙思想，和在其指导下建立的法国的社会体制和政治体制，是法国实现复兴的主要原因，这些因素与伊斯兰教完全不相违背，可以适用于埃及人，以及想要重塑辉煌的全体穆斯林。1831年回国后，塔哈塔维将自己在巴黎的所见所想整理成了一本书：《巴黎精华》，于1834年出版。此书受到了穆罕默德.阿里的大加赞赏，并指示将其阿拉伯文原本和土耳其文译本印发到各级学校和行政机构。这本书很快名声大噪，成为阿拉伯复兴事业中影响力最大的一本书。
萨米尔认为，有关塔哈塔维的思想，有两点特别值得重视：
第一，塔哈塔维的思想产生在19世纪初，当时欧洲国家对阿拉伯世界的大规模殖民进程尚未开始，阿拉伯人尚未将欧洲视为必须防范的危险对象，而是将其单纯的视为观察和学习的对象。也就是说，塔哈塔维的思想，反映的是近代阿拉伯复兴思想的本来面目。
第二，塔哈塔维对法国启蒙思想的重视，并不是因为他认为这些思想本身具有先验的正确性，而是因为他认为这些思想可以帮助穆斯林追求自身利益，实现社会进步。塔哈塔维为借鉴法国思想成果设定的唯一前提条件是“不得违背伊斯兰教法”，在此基础上，他主张“真理不问出处”，只要是对穆斯林有益，对阿拉伯社会的复兴和进步有益，就应该拿过来为己所用。在萨米尔看来，这种“不唯上，不唯书，只唯实”的做法，就是“非模式化”。
由此，萨米尔得出结论：在欧洲殖民入侵导致阿拉伯世界对欧洲的印象被改变之前，“本原”的阿拉伯复兴运动就是“非模式化”的，即不受意识形态束缚，将他人的经验拿来改造，使之符合阿拉伯的国情和文化——特别是道德准则——之后为己所用，以民族复兴为最高目标。萨米尔认为，这才是阿拉伯和伊斯兰世界复兴的唯一正确的道路。
（待续）
通宝推：ErgoSum,桥上,北纬42度,回旋镖,海峰,
本帖一共被 1 帖 引用 (帖内工具实现)家园 阿拉伯人不放弃绿教 就应该一直呆在动物园里,不需要现代化,太多的政府支持恐怖分子.
家园 一切都不可能了 阿拉伯，穆斯林，已经走到死胡同了。现在已经走投无路，就等着石油替代的死刑了。
现在任何美好的设想，问题不在于对不对，而是完全都不可能了，没有历史机遇。
另外，这人的想法其实是绿化中国，而不是追随。当然这是更不可能的。
科技进步已经将要消灭石油需求。
美国已经觉得不需要石油了，也就不需要维持阿拉伯半岛的稳定了。美国撤退前肯定是放一把火的。现在的IS，库尔德什么的就是火种。等过几年美国确认了科技水平达到了替代石油，肯定是临走前放一把火的。
家园 这个阿拉伯学者萨米尔的分析，我看有问题 他没有分析对中国能够复兴的根本。
他有些地方说的有道理，比如他说的阿拉伯思想家们设想的两条复兴之路，一条复古，这我们试过，不就是法先王嘛；另一条全盘西化，我们也试过，不就是五四嘛。这两条路我们都没走通，法先王的清王朝被列强打得稀里哗啦，不得不割地赔款；全盘西化按主席的总结就是，西方的这个先生老是打我们、欺负我们，结果还是不成。
真正带领中国走出困境的是主席的组织起来、独立自主、自力更生、实事求是、为人民服务，但这些东西的实质，其实是对旧文化和国民性的改造，按鲁迅先生的说法，在旧中国移动一张桌子都要死人，因为与原来不同，所以反对者众。
你可以想象在一个连桌子都不允许移动的地方建立新中国、实现工业化吗？你可以想象在一个人民缺乏起码的纪律和知识的地方建立工业吗？你可以想象在一个懦弱、麻木到像羊一样被人屠杀的地方，人民有能力保卫自己的利益吗？
所以，没有对文化和国民性的改造，成功的工业化和复兴，说易实难，或者说实际上是可望而不可及。基于这个理由，我既不看好阿拉伯，也不看好印度，因为我看不出来他们的国家或民族能出这种改天换地的人物。
没有主席对旧文化和国民性的改造，小平同志的改革，恐怕结果是中国直接就回到民国，再次成为列强的鱼肉。
通宝推：随性自在,阳明,逍遥清风V5,家园 阿拉伯应该走全盘西化或者东化的道路 首先这个全盘不能理解为完全拷贝，因为每个国家民族都有自己的具体情况，全盘的意思是彻底放下自己心中的块垒，就认定人家是正确的，就全心全意的学习。
全盘化的学习是走向独立自主的必要过程，中东国家土耳其搞得比较好，就是坚定的西化，日本也是全盘西化，中国其实也是这样，只是中国情况比较特殊，在战争时期就不得不自己搞一套，差别比较大，但真正成熟了有自己的全套技术也是后来的事。
我觉得什么化都可以，关键是下决心坚持去搞，真正一搞起来，自然就本土化了。
阿拉伯真正的大麻烦是恶劣的地缘环境和内部分裂，定不下心来去全盘学习，一会儿这样一会儿那样，结果一事无成。
家园 读《文明的追随——中国的崛起与阿拉伯人的未来》下二 既然确定了以中国为阿拉伯世界实施“文明追随”的对象，接下来，萨米尔就必须面对两个问题：
第一，中国是否愿意接纳阿拉伯世界？对于这一点，萨米尔认为问题不大。原因正如前述，萨米尔认为在中国和阿拉伯世界之间不存在根本性的利益冲突，因此中国不会介意阿拉伯世界的“文明追随”。
第二，更重要的问题是，阿拉伯世界何以让中国接纳他们？萨米尔认为，这才是问题的关键。萨米尔为此用了占全书近三分之一的篇幅来探讨这个问题。
正如前面说过的，萨米尔认为，中国共产党“与其他国家共产党最大的不同之一是它将‘国家主义’而非‘国际主义’置于优先地位。”（P.28）这使得中共始终将“追求国家伟大复兴”作为自己的中心任务。萨米尔对新中国的外交史作了一些简要的回顾之后得出结论：“经贸合作是世界各国与中国建立紧密关系的钥匙，而中国发展对外关系的主要出发点是国家利益”（P.124）。由此，萨米尔得出结论：要想和中国建立“文明追随”关系，阿拉伯世界必须能够满足中国的国家利益。
那么，阿拉伯世界怎样做才能满足中国的国家利益呢？萨米尔认为，必须重点关注两个路径：“第一，为中国的经济发展提供支持”，“第二，满足中国在世界各国地区，特别是发展中国家扩大政治影响力的需要”（P.125）。
萨米尔先盘点了一下阿拉伯世界所拥有的资源。他认为，虽然每一个单独的阿拉伯国家实力有限，但作为一个整体，阿拉伯世界拥有极为丰富的资源：
“阿拉伯世界的面积达到1360万平方千米，占世界总面积的10.2%……阿拉伯世界横跨亚、非两大洲，其中非洲部分占阿拉伯世界总面积的72%，亚洲部分占28%，优越的地理位置使其成为各大洲的中心；……阿拉伯世界的人口在2012年达到3.5亿，其中位于亚洲的阿拉伯国家人口占三分之一，位于非洲的阿拉伯国家人口占三分之二，阿拉伯世界作为整体是世界第三大人口聚居区域，仅次于中国和印度，多于美国；阿拉伯世界拥有极为丰富的自然资源，其中比较重要的有石油、天然气、太阳能，以及磷酸盐、钾、铁、盐等”（P.84）
萨米尔认为，基于这些条件，阿拉伯世界在与中国的经济合作和政治合作方面，可以大有可为。具体的说，“中国对阿拉伯世界的需求主要体现在三个方面：石油、投资、政治支持。”（P.129）因此，萨米尔认为，阿拉伯世界对中国的支持，也应从这三个方面着手：
第一，在能源领域，阿拉伯世界拥有极为丰富的石油资源，而中国随着经济的发展，对石油的需求也在不断加大，这就是双方在能源领域开展互利合作的基础。萨米尔认为，因为“开采能力的重要性丝毫不亚于石油储量”（P.133)，而中国拥有相当先进的石油开采技术，因此中国和阿拉伯世界在能源领域的合作，不应是单纯的买卖关系，而是合作开发关系：中国出技术，阿拉伯世界出石油，这样中国可以获得石油，阿拉伯世界可以摆脱对西方的技术依赖，也就摆脱了西方基于技术垄断对阿拉伯世界的剥削，这是对中阿双方双赢的合作。
第二，在投资领域，很多阿拉伯国家依托石油出口，获得了丰厚的收益，拥有了规模巨大的主权基金。除了这些政府掌握的主权基金之外，阿拉伯世界还有一大批富豪，他们也掌握着大量资本。这些阿拉伯背景的资金都在从事海外投资。由于阿拉伯世界的技术创新能力薄弱，因此这些资金大多流入到了证券、股票、房地产等领域，未对阿拉伯世界的社会发展产生应有作用。萨米尔认为，中国可以和阿拉伯世界合作，引导阿拉伯资本投入中国的高技术产业、设备制造业等领域，这样一方面为中国的相关产业发展提供资金，另一方面，阿拉伯世界也可以通过共享，获得这些先进的技术，从而促进自身社会的发展。
第三，在政治领域，萨米尔认为，虽然与中国相比，阿拉伯世界在当前的世界政治中影响力相对较弱，但由于阿拉伯国家数量众多，因此在国际组织，特别是在联合国中，阿拉伯世界拥有的地位还是不可忽视的。萨米尔认为：“对于中阿关系而言，阿拉伯人的政治价值在于阿拉伯国家作为一个政治集团，可以与中国建立紧密的关系，并在国际组织的外交活动中，例如投票和选举，为中国提供政治支持。”（P.135）
综上所述，萨米尔主张：“未来阿拉伯世界与中国建立紧密关系、对中国实现文明追随的着手点应当是尽快形成统一的行动计划，并以经济合作特别是能源合作为轴心。至于政治方面，阿拉伯国家能够发挥的作用还较小。”（P.136）
萨米尔认为，目前阿拉伯世界还没有为“文明追随”于中国做好准备，中国也没有。“但是，从中国的经济数据和中国制定的未来发展规划中可以确信，中国必然会在21世纪的某一历史时刻做好准备。那么在这段时间内，阿拉伯人应当全力以赴，对于阿拉伯人来说，文明追随于中国是实现阿拉伯文明复兴的难得机遇，机不可失，时不再来。如果阿拉伯人自身不努力，那么中国为什么要热衷于帮助阿拉伯人的文明复兴事业呢？”（P.146）
（待续）
家园 通读完全文，感觉这是本摇旗呐喊的书 为伊斯兰世界转向中国造势。当然结果如何，尚未可知。
文中实质性的东西不太多，比如中国为何会接受阿拉伯国家的合作，合作方式如何，阿拉伯国家准备给中国何种支持等等。这些东西反而是更加重要的。
简而言之就是，作者说得太笼统了，或许，笼统点正好符合作者的期望。至于具体机制，可以留待合作之后再说。
实际上，中国是期待跟阿拉伯合作的。没有他们的合作，中国不能突破旧的世界框架的束缚而获得更多资源和发展空间。在对抗欧美霸权的问题上，中国和阿拉伯国家是天然盟友。
但是这个盟友太过于虚弱，而且很多方面跟中国有利益冲突。
最近央视新闻连篇累牍介绍库尔德武装对抗ISIS的新闻，以俺惯常的观察角度看来，这是中国准备默认库尔德登上中东舞台的开始。
在局势失控的时候，将库尔德这个中东炸弹放出来，将中东主要大国统统拖下水，是老美的既定策略，压在箱子底已经N年了。这次通过在叙利亚和伊拉克的翻云覆雨，老美终于动了这个念头，而中国官方最高媒体的表现，告诉我们，中国准备默认这个现实。一旦成形，伊朗伊拉克土耳其叙利亚这些传统中东强国无一幸免，而卷入其中的不光境内有库尔德人的四大强国，豢养马仔跟库尔德人打作一团的沙特卡塔尔巴林阿联酋也不会置身事外。
自助者天助之，中国做出这样的选择，乃是因为阿拉伯世界自己不争气，阵营内部分作两派，分别选了一个老大，跟着打自己的兄弟。
若要中国插手并且扶助之，至少需要解决这样几个问题：
第一，中国硬实力覆盖至少触及中东；
第二，阿拉伯世界具有统一共识，至少不要再内部打成一窝猪。
第三，更加长远的角度来看，若中国主导的未来中东秩序甚至世界秩序的新框架真的成型，那么，这个框架必须解决的问题是：阿拉伯世界拿得出足够的对价来。
换言之，在新框架下，中国收益超过成本，阿拉伯世界也收益超过成本。如何实现这个结果，机制如何运行，这些都是问题。
不过这不妨碍中国和阿拉伯世界在现有条件下，进行最大程度的合作。只是，中东北非的舞台上，主要玩家只有两家，占了优势的老美和基本势均力敌的欧洲人。
中国阿拉伯的大规模、深度合作，言之尚且过早。
通宝推：pulque,镭射,家园 这是原子弹 现代意义上的主权国家确立来自于三十年战争后的威斯特法利亚体系，库尔德历史上从未形成过任何国家形式，美国敢做初一，就不怕以后有人做十五？特别是衰弱后。
家园 不仅如此 最近央视新闻连篇累牍介绍库尔德武装对抗ISIS的新闻，以俺惯常的观察角度看来，这是中国准备默认库尔德登上中东舞台的开始。现在还有许多央视记者亲临一线的对叙利亚政府军的正面报道。这似乎也是一个风向标。
家园 差矣 第一，中国硬实力覆盖至少触及中东；第二，阿拉伯世界具有统一共识，至少不要再内部打成一窝猪。
第三，更加长远的角度来看，若中国主导的未来中东秩序甚至世界秩序的新框架真的成型，那么，这个框架必须解决的问题是：阿拉伯世界拿得出足够的对价来。
我宁愿阿拉伯世界没有统一共识，宁愿他们打成一锅粥，也不要他们统一起来。
当年的苏联和中国还没有可参照性吗？如果苏联能在国共之间摇摆，拿到的好处肯定远比单从KMT和TG手里拿到的更多。
其实这本书里的主旨能不能成为阿拉伯思想的主流也很难说，当今算是整个阿拉伯世界最坏的一个时期，阿拉伯世界面对着“亡国灭种”式的危机，自然整个阿拉伯世界以及其知识阶层也就有“救亡图存”的需求。既然“向西看”搞了那么多年都不成功，甚至越搞越烂，那么“向东看”也就是顺理成章的事了。当然，“向东看”能看出什么东西来，最后能搞出什么结果来，没人能说清。
我个人其实也不建议阿拉伯世界向东看的，网上现在有句话叫“学我者生，似我者死”，阿拉伯世界“向西看”搞了那么多年，还是那么一幅惨相，现在他们“向东看”，十有八九也不会有什么好结果。
家园 老兄看我刚刚发的下二 “文中实质性的东西不太多，比如中国为何会接受阿拉伯国家的合作，合作方式如何，阿拉伯国家准备给中国何种支持等等。这些东西反而是更加重要的”——对这些问题，作者萨米尔也提出了具体构想，老兄不妨评价一下。
家园 都看过了 感觉这个问题没有解决思路。
家园 瓜子兄回归，大善！