主题：【原创】那些被遗忘或扭曲的三国人物 -- 就一南瓜

笞刑，这个用鞭杖拷打犯人背脊臀腿的刑罚据说在《尚书》中已有记载。众目睽睽之下，扒下犯人的裤子，露出极少见阳光的臀部，然后，一阵清脆的声音传来，顿见鲜血淋漓，一片殷红……

对小民来说，本来活着就没尊严，打就打了，只要不死，将息一段时间也就好了，生活如常。而对于上位者，讲究皮肤毛发受之父母，损伤即为不孝，况且臀部属于隐私部位，光天化日之下展现于旁人，威严顿失，伤的是屁股，丢的是颜面。

当然，也有另类。明朝的官吏们为了在史书上留下刚毅正直的美名，动辄激怒皇上，甘愿以身赴刑，慷慨赴死。不爱钱，好虚名，这样的社会亦是陷入了另一种危机。

曹操是比较信奉棍棒理论的。20岁举孝廉为郎官，出任洛阳北部尉时，即在衙门口设五色棒十余枚，凡有犯禁者，不管你是不是豪强贵胄，抓住就打。十常侍蹇硕的叔父夜行，被他拿住，当即棒杀。他当初的名气也是这样打出来的吧。

后来曹操进位三公开府，对其府衙内的官员依然沿用了他信奉的棍棒管理的哲学。对于玩忽职守犯下错失或是不识时务据理力争的属员，也是动辄笞刑，至于鞭笞哪个部位，估计要看当时的心情。不过，府衙官员，文人较多，身体赢弱，棍棒消受不起，多代之与杖，以示惩戒而已。

这套类似家法的管理制度引出了本文的主人公---何夔。

何夔何叔龙，陈郡人，曾祖父曾经做到车骑将军的位置，他算着是官宦子弟吧。山阳太守袁遗的母亲是何夔继父（亦有解为叔父，窃以为不妥）的妹妹，这样算来，何夔与袁家有亲戚的瓜葛。

何夔身高一米八以上，相貌堂堂，按照东汉时做官的标准，他属于典型的官相。黄巾造反，他避乱淮南，被袁术征召，不从，袁术强行将他扣留，这段经历与袁涣类似。袁术攻曹操，派他做说客，再次拒绝，然后逃离隐匿，潜行回到老家陈郡。

曹操征辟他为掾属，捍卫臀部尊严的故事就是这样发生了。

何夔在曹操的司空府上了几天班，很快就发现了曹操的这个特殊“癖好”。估计这个让人心惊胆颤的癖好让何夔在家里权衡良久：首先是无处可逃，中原之地处处在讨伐与被讨伐、镇压与反镇压的环境，烽火连年，没有一块宁静之地可放下一张读书的书桌。其次是无人可靠，袁氏家族兄弟阋于墙，内部纷争不断，一看就知道不是可依附的对象。留不成、走不了，这种困扰让他寝食难安，却让他有了石破天惊的决断。

于是，每天去司空府上班，何夔必备一种护身符、杀手锏：怀揣毒药。批评、责骂甚至怒斥我都承受，但是，敢打我屁股，我立即死给你看。为了捍卫臀部的尊严，不惜以生命为代价。

数年前，单位一女同事违反工作纪律，被领导叫到办公室谈话。我好心，告诫她说：当心点，那人发火时，容易口出脏话，你要有心理准备。她毅然答道：他敢骂人，我就哭给他看！一霎那间，我便想到了何夔的故事。

也许何夔在工作中没有犯下可指责的错误，也许曹操知道了他不甘受辱的决心，那包毒药终于没有派上用场。

置于死地而后生，这也算着一个典型的例子吧。

终其何夔一生，他也是个治政的干才。

在司空府干了一阵幕属，完成了对曹操集团治政思想、官僚体制的培训，何夔便被外放为城父县令，又很快提拔为长广太守。

在长广郡任太守期间，他提出了一个律法上的重要思路，至今仍然有思考的价值。

当时长广郡下辖六县，黄巾余部还未清剿干净，而袁谭封官许愿让一些人首鼠两端，这时，曹操下达了统一的政令统一的刑法让各郡遵照执行。

何夔上书提出了两条意见：鉴于长广郡目前尚未安定，百姓流离失所，我请求暂缓实行政令刑法，先以德化来安抚民心；国内各郡贫富不一，遭受战乱的程度不一，接受德化的时间也有先后，可否效法古人，在不同的地区实行不同的税赋制度，不同的刑法标准？等过了三年，老百姓都安居乐业了，再以法令来制约他们。

何夔的上书可用两句话来慨括：实事求是、因地制宜。

我国现今是统一的税制，无论东部西部，也无论沿海发达地区还是老少边穷地区，都施行一个税制，然后再通过财政的转移支付来均衡调节。这一方面人为干预的因素较大，公平难以保证，另一方面，起不到奖掖先进、鞭策落后的作用。前些年，有地方开庆祝大会，庆贺保留国家级贫困县成功就是典型例子。

刑法的事太敏感，涉及到少数民族政策，这里就不展开了。

何夔在长广郡，先后招降了当时两股最大的流寇，又率郡里的军队会同张辽剿灭了不肯招安的一股，恩威并使，很快就让长广郡安定下来。《莱阳县志》上还有记载：东汉末年黄巾起义，天下大乱。汉献帝建安五年（公元200年），长广人管承率领起义军3000余人(三国志上载为三千余家)占领长广城（海阳发城），曹操任命的长广郡守何夔不忍举兵进剿，派遣郡丞黄珍劝降，管承最终同意归降曹魏。

安定了长广郡，何夔又被调回丞相府任东曹掾，主管年俸两千石以上官员的考核任免。他同崔琰、毛玠一样，提出任人唯贤的人才选拔标准:自从丞相您兴兵以来，人才的选拔任用都是靠各人的推荐，这样选拔出来的人都是与推荐的人意气相投，缺乏一个统一的标准。如果我们以才能和道德作为授予爵位的标准，那么百姓就会注重道德操守；如果我们以军功政绩来作为发放俸禄的标准，那么官吏兵士就会去注重功勋的取得。还可以实行推荐考核负责制，谁推荐的人才谁考核的官吏各自承担责任。

何夔提到的任用和追责好像又戳到了现今社会干部任用制度的痛处。干部选拔的标准要求是德才兼备，实际运用上往往是政绩一言而定。君不见，这些年出事的大都是政绩上很突出的官员？还有对组织部门干部考察的追责，到现在为止，还没有真正实行起来。

何夔担任过太子曹丕时的少傅，凉茂死后，他任太傅，后又升为太仆。曹丕与之话别，并设宴饯别。何夔认为不符礼仪，拒绝赴宴。曹丕就位，封何夔为阳亭侯，食邑三百户。善终。

灵山

2014年11月11日

“我反对你的观点，但我誓死捍卫你说话的权力。”这句源自伏尔泰自然法学说的关于“言论自由”的宣言曾经影响了几代人，这句话出自二十世纪初，而离现在近二千年的三国时期已经有人身体力行了。

这人叫和洽，字阳士，汝南人。

和洽是个个性很鲜明的人。乡里举孝廉，不就；大将军何进征辟天下英才，荀攸、郑泰、华歆等人纷纷应征，他依然不就；袁绍冀州独大，征辟他时，他干脆带着全族的人投奔荆州刘表；刘表待之以上宾，但他见刘表昏庸，旋即迁往武陵。曹操平定荆州，征召他为丞相府掾属，从此，开始了他作为魏国言官的一生。

当时，崔琰、毛玠先后任丞相府东曹掾，负责二千石以上官员的考核评定以及人才选拔工作，两人都以忠诚清廉闻名于世，选拔考核人才都把注重节俭作为标准。这两人素来刚正严格，一时间，官吏们都以节俭为风。

这时候，和洽提出了反对意见：国家公器能产生效率，在于将合适的人才分配到合适的位置上，而不能仅仅以节俭作为衡量人才的唯一标准。崇尚节俭，作为严格要求自己的个人修养是可以的，但作为衡量一切的标准则过分了。现在的官员穿了件新衣服，服饰整洁，乘坐好一点的马车，便被认为是不廉洁。所以，很多官员故意弄脏自己的衣服，不修边幅，将车马都藏起来不用，还有的干脆提着饭盒来上班。建立制度、移风易俗，贵在张弛有道，这样才可以延续下去。古代推行教化，主要是做到了人情通达，凡偏激过分之举，都会让社会虚伪之风盛行。

和洽提出反对意见并不是从自身出发，他也是个甘于清贫的人，后来还需要变卖房子田地来维持生计。

大概是高层人士认为当时要刹住奢华之风，矫枉必须过正，对于和洽的建议未做回应。和洽反对毛玠等人的做法，态度是很鲜明的。

魏国建立之后，崔琰自杀身死，有人告发毛玠诽谤曹操。曹操非常愤怒，召集大臣们议事。和洽进言道:毛玠做人做事都有自己一贯的准则，按道理说，他不会做出这样的事，所以应该重新核查这件事。

曹操以需要重视别人的谏言为由，拒绝了和洽的建议。

和洽并没放弃，继续谏言道：如果毛玠真的说过那些话，是不遵守为臣之道，罪过极大，我不会违背原则替他辩护。但是，毛玠刚正耿直，嫉恶如仇，这么多年深得恩宠，一直位显权重，得罪了很多人。所以，应该让告发的人和毛玠对质，由法官审理，分清是非曲直。

曹操回答：我之所以不让继续核查，是为了保全两方面的人。

和洽依然据理力争：如果毛玠真有诽谤之意，应该处以极刑；如果他没说过，那么应该追究告发的人污蔑大臣迷惑主上的罪行。

曹操还是没有听进和洽的谏言，以战事正急为由推脱之。(毛玠之事见拙作：峣峣者易缺)。

党同伐异这种现象在中国历朝历代官僚体制中一直是客观的存在，但如毛玠这样君子不党的确也不少，当他遇到危难时，能得到公开反对他“任人为俭”政策的和洽的救援，也说明了和洽的正直正义。

和洽先后担任过侍中、郎中令、光禄勋，干的都是值守宫殿的活，史料上记载他出谋划策的时候很少，多是建言，但也有例外。

曹操打败张鲁取了汉中，和洽提出应该及时撤出军队迁移百姓，这样可以减少驻军防守的费用，曹操没有听从，到后来无法维持了，才开始撤军移民。

再后来，曹叡继位，散骑常侍高隆堂大概是董仲舒的信徒，相信天人感应之类的学说，上疏说最近气候异常，乃是官吏们没有恪尽职守所致。曹叡比他老子强多了，很快下了罪己诏，征求大臣们对自己的意见。和洽上书认为，民以食为天，现在从事农耕的人太少，劳役很重，这大概是气候异常的原因。太祖曹操时候，倡导节俭，注重休养生息，将人力物力资源都用到军备上面。平素加强战略谋划、战事推演，积极训练士兵，所谓谋定而后动便是如此。

《三国志和洽传》很短，主要是详细记叙了他与曹操对毛玠一事的争议。之所以专门为和洽写了这篇，一是赞赏他的人才观，二是敬佩他就事论事，不以屁股来决定脑袋的态度。

尤其是第二点，值得我们反思。

灵山

2014/11/20

写毛玠评传，是因为西晋傅咸对毛玠的一句评论：昔毛玠为吏部尚书，时无敢好鲜衣美食者。

历朝历代，负责考察、考核干部的“组织部长”是除了主官之外对官吏影响最大的。如果这“组织部长”再能坚持原则，不媚上不欺下，完全按照标准来考评官吏，那么他对官吏的影响力还要大于主官。

明朝郭允礼《官箴》中说：吏不畏我严而畏我廉,民不服我能而服我公;公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。公生明,廉生威!可见，做一名好官，不要求你才华横溢、妙思如潮、智计百出，但只要做到公正、廉洁，你就是一名恪尽职守的合格官员。

当然，象李贽所说：“公但知小人之能误国，不知君子之尤能误国也。小人误国犹可解救，若君子而误国，则未之何矣。何也？彼盖自以为君子而本心无愧也。故其胆壮而志益决，孰能止之？”这里的误国的君子属于不知变通的偏执狂，有廉洁无公正，是另类的官吏。

做学问、做企业，搞科研，只有偏执狂才能生存。而为官一方，如果偏执，那就成了刘鹗笔下那种“清官犹可恨”的典型。比如，史上有名的酷吏张汤，自杀后家产统计不足五百金，廉则廉矣，可改不了他酷吏之名。

毛玠本是县里的一小吏，因其任上清廉公正被曹操征辟为兖州治中从事。上任伊始，他便对曹操献上“奉天子以令不臣”战略构想，也正是因为这个高瞻远瞩的战略构想，奠定了曹氏集团未来的走向。

毛玠这建议是真心奉汉天子为正统，恢复汉家次序，承续汉家血脉，跟贾诩在长安时提出“奉国家以征不臣”的本意是一样的。

“挟天子以令诸侯”这句话首创权是袁绍集团的沮授。沮授劝告袁绍“挟天子以令诸侯”是借汉家天子之名，行称霸天下之实，跟“奉天子以令不臣”在出发点有根本的不同。后世之人一提到曹操，便说他挟天子以令诸侯，这是不对的。至少，见诸史料的，无论曹操本人，还是手下的谋臣，没有一个公开说过这句话。

毛玠对后世永恒的启示是在他担任丞相府东曹掾的时候展现的。

毛玠与崔琰负责选拔人才，他们首先改变了选拔官吏的一个根本标准。那时候，选拔官吏，包括举孝廉、选茂才，主要的标准就是名气。名气越大，被征辟的可能就越大。以名气选官最大的恶果就是不重实务，崇尚清谈，当时孔融自诩的“座上客常满，杯中酒不空”就是一个典型的例子。什么样的人更容易让名气值飙升，当然是世家子弟、豪族门阀以及名师座下，如此风气，对那些平民子弟自然是不公平的。

毛玠和崔琰确立的选拔考核标准就是四个字：清正廉洁。名气再大，如果行为不检，不用；才能再优，崇尚奢华之风的，不用；官员们车马超规格超标准，对不起，考评不合格！治政上成绩不显而私财丰足者，罢官，且久不叙用。

一时间，人人以简朴为荣，衣着不敢求华美，饮食不敢求精致，渐渐的形成了社会风气。

毛玠自己更是以身作则，穿布衣、吃蔬菜，收养孤儿，将收到的赏赐都分给同族的穷人，一直到死都家无余资。

在官吏任用上，毛玠也是坚持自己的标准，别人请托、打招呼他一概置之不理。有次，曹丕亲自找上门来，让他关照一下自己的亲近之人，毛玠毫不给面子，果断拒之。

曹操听说了毛玠的这些事，感慨道：用人如此，使天下人自治，吾复何为哉！

后来讨论精简机构裁撤冗员，一些官员为保住位置纷纷上门打招呼，毛玠一律不肯照顾。他们对毛玠很是忌惮，便私下联络，发动人上书要裁撤毛玠所在的东曹掾。曹操对此釜底抽薪之策了然于心，戏侃道：都说太阳东升西落，可见东方为大，要裁撤也是裁撤西曹掾！当时执掌西曹掾的是馋臣丁仪。

毛玠选拔了一批忠贞之臣，同时也得罪了很多大臣。与他相交多年一起任事的崔琰自杀后，毛玠心里一直闷闷不乐。这时候，有奸人举告毛玠，说他在街上看到受到黥面之刑的犯人和他们被充作官奴的妻、子，发牢骚说，之所以天不下雨大概就是因为这个吧！

曹操听后大怒，将毛玠收监。令主管刑法的钟繇质问道：将犯人黥面，并将其妻子儿女货卖为奴，这是自古以来的法律。这样做，一是为了减轻百姓的徭役，二是宽恕胁从者的罪行。怎么就招致神灵的愤怒降下旱灾呢？你毛玠讥讽诽谤的话已经流传到百姓之中，也传到了天子的耳中。你说话的时候，势必不可能自言自语，当时你看到的是几名罪犯？你是否都认识？你在和谁发议论？他们是怎么回答的？时间、地点？都要全部招供。

毛玠对曰：昔日萧望之、贾谊、白起、伍员这几个人遭罪，有的是当面被诬陷，有的是在背后被进谗言。我年轻时靠自己的努力获得机要的位置，受到了各种人际关系的困扰。有权势的人私下请托，没有哪一回我没拒绝的；有冤屈的人找到我，没有哪一回我没有替他们伸张正义的。人心贪图利益，通过法律能制止它，但是，能制定法律的高位者往往就会去破坏它。让别人去遵守法律，自己却投机钻营获取利益。我阻挡了他们获取利益的路，这就是我被小人谗言诬告的原因。如果有人诬陷说我说过诽谤朝廷的话，请求当面对质。

经过和洽、恒阶进言营救，曹操并没有对毛玠刑罚加身，只是罢免了他的官职。不久，毛玠病死家中，曹操给了很多赏赐，并授任他的儿子为郎中。

峣峣者易缺,皎皎者易污；木秀于林，风必摧之；堆出于岸，流必湍之；行高于人，众必非之；过刚者易折，善柔者不败。这些话，毛玠的一生遭遇便是最好的注释。

我们敬仰他们高贵的品格之外，是不是也会扼腕叹息？

不妨说个现代的人物故事：某人被授予反腐倡廉的重任，这些年看他铁腕治吏，很是痛快，江湖传言：宁遇阎王，莫遇老王。可他也是社会一份子，也有朋友、亲戚、同学、同事。既然是社会人，当然也会有礼尚往来、人情世故。八项规定出台之后，他带头遵守，一切吃请都被他推掉。但，为了避免与老友生疏，他想出一个办法：在家生火开饭，经常邀请朋友们来家中聚聚。如此一来，既遵守了规定，又富有人情味，这也是种“善柔”的办法。

不过，他家的饭一定不太好吃吧！

灵山

2014/11/7

琰为美玉，千古流传的《胡笳十八拍》作者蔡琰是才女也是美女，而清河大族世家的崔季珪也取名为琰，崔琰是美男子，仪表堂堂的美男子。

说崔琰，捉刀代笔这个成语必然是第一印象。

崔琰臣服于曹操之后，有一年，北方匈奴遣使朝贡。操哥心血来潮，想给野蛮的匈奴人留下俊美高雅的印象，感觉到自己相貌尚未达到这高度，便唤来崔琰，让他冒充自己端坐中堂胡床之上，而自己却扮作侍卫握刀挺立于后（此刀也有解释为裁纸刀，意思是扮着刀笔吏，这样与后面“代笔”二字相吻合。太没形象鸟！）

这崔琰也就糊里糊涂的答应了这实际上是件很犯忌的事。

匈奴使者参拜完毕，操哥好奇心强，密令手下打听使者的观感。使者答道：魏王俊美高雅，算是相貌堂堂之人。那立于胡床之后的侍卫却是端肃威严气度非凡，此非常人，乃真英雄也。

操哥听到密报之后，知道自己弄巧成拙，担心使者回去后谤毁自己的形象，派人于道狙杀了使者。

这段轶事来自刘义庆的《世说新语》。

崔琰年轻时的经历和操哥有共同之处，都是好舞枪弄棒，不事笔墨，横行乡里的主。到二十三岁时，他被乡里编为正式团丁时才开始发奋读书。这书一读，顿感黄金屋忽隐忽现，有相逢恨晚的感觉。于是，二十九岁时，带上行囊，与友人结伴前往北海拜在大儒郑玄门下。郑玄在当时有儒学泰山北斗的地位，门生弟子遍及朝堂地方，郑玄弟子的牌子到哪里都是能叫得响的。

崔琰原本是木纳少言的人，在郑玄门下这一年华丽丽的蜕变了。

可惜好景不长，徐州黄巾攻下北海，郑玄率一众弟子隐居不其山避乱，因粮食不足，停课遣散众人。

崔琰回家的路被黄巾阻隔，只得背起行囊浪迹于青、徐、豫、兖各州，行千里路读万卷书，一路游学一路交友，这样，过了四年他才回到清河老家。闲时弹琴自娱感悟时事变幻，笑看风起云涌。

悠闲的日子没过几天，时任大将军的袁绍听说了他的名声，征召了他担任骑都尉。

崔琰给袁绍提出了第一条建议便是掩埋荒野中的白骨。当时，袁绍麾下的军队为筹集军饷，到处挖坟墓，发死人财，“白骨露于野”。崔琰谏言：自古以来，没听说过军队无纪律能打胜仗的；要使百姓归心，必须行仁义之德。

袁绍自然是不以为然的。

袁绍兵发延津，准备与曹操开战，崔琰又劝道：天子在许都，百姓都是支持顺从天子的大臣，你不如安境一方，尽好臣子的本分。

这番明显戳中袁绍逆鳞的话居然没有激怒袁绍，崔琰也未得到田丰的待遇，实乃幸运之神眷顾。

袁绍兵败，两儿子争权谋位。崔琰此时已经看清了形势，以病为由，断然拒绝了袁谭、袁尚的招揽，结果被投入大狱，幸得陈琳等人说情，免于一死。

曹操占据冀州，自领冀州牧，征召崔琰为别驾从事。一日，众谋士聚帐，操哥又开始考评，向崔琰说道：昨日我清点冀州户籍，粗略的算了下，大概可以得到三十万军队。崔琰昂然质问：现在冀州白骨曝野，袁氏两兄弟争斗不止，百姓水深火热，他们希望王师来解救他们，却没想到你把能征集多少军队看着首要事情，这难道是冀州百姓箪食壶浆以迎王师的本意吗？

此言一出，众皆色变。操哥亦是小脸一红，道歉连连。铮臣劝谏，也是需要语言艺术的，哪怕你的道理再对，也得顾忌对象的脸面。这大概是崔琰取祸之道的开始，而他自己浑然不觉。

曹操征并州，留曹丕守邺城，以崔琰辅之。曹丕性喜游猎，经常穿着士兵的服装外出玩耍，崔琰写信劝诫道：袁氏兄弟败亡，殷鉴不远。现在国家困苦，民不聊生，百姓渴望安居乐业，况且曹公征战在外，车马劳顿，而世子你却耽于安乐，不思进取。希望你能明白你肩上的责任，以国家社稷为重，立即扔掉猎弓烧掉骑服，不要让我有愧于托付。

此时的曹丕还没有后来那么嚣张，看了崔琰的信，立即回复道：昨天蒙您教诲，说了很多高远的道理，我反省了我的行为。现在已扔掉猎弓烧掉骑服，以后我的行为如有不妥，还是希望您继续教诲。

曹操被封国之后，为立东宫太子事，密函问群臣，唯有崔琰的回函是不封口的，崔琰写道：《春秋》大义，嫡长子为太子。五官中郎将（曹丕此时任此职）仁慈聪明孝顺，应该立他为太子。我到死都是这样的看法。

曹植是崔琰哥哥的女婿，为立储之事，曹植一定登门拜访过，而曹操因为曹植的才华横溢非常喜欢他，密函问臣本身就是一种态度。

为此事，曹操认为崔琰公正诚信，任命他为中尉。

崔琰最终死于曹操的猜忌。

崔琰向曹操推荐了很多人才，如崔林、孙礼、卢毓、杨训等人，崔林、孙礼、卢毓三人均位致三公，而给他带来杀身之祸的是他所推荐的杨训。

曹操被封魏王，杨训表章称颂曹操的功德，有人嘲笑杨训谄谀，认为崔琰举荐不当。崔琰要来杨训的表章草稿，浏览了一遍，然后回信道：看了表章，这事你做的很好罢了；时乎时乎，会当有变时。崔琰本来的意思是想说：相比于其他人的表章，你的赞颂只是一般，这件事你只是做的很好罢了。时运是会变化的，（在以魏代汉这件事上）要顺应时代潮流、人心向背。

崔琰的这两句话我只能这样翻译，不然他死后那么多人为他叫屈解释不通。但，还有种说法，说他是汉之忠臣，莫非认为他这两句话是嘲讽曹操的？

后人是否认为是嘲讽不可考，但曹操听人（应是馋臣丁仪）报告了这事，发怒了：谚语说，生个女儿罢了。可见，罢了这两个字就不是好话；会当有变时，看我封魏王心有怨恨，希望时运变化啊。

曹操进位为王，反对的人很多，而且都是追随他立下汗马功劳的一批忠臣烈士，这让曹操特别敏感，别人再一刮噪，曹操便拿功劳不显的崔琰开刀了。

崔琰被贬为狱卒，（徒隶：一作服刑的犯人，一为狱卒，此处应为狱卒）但他依然门庭若市，处之泰然。曹操听说后，心中不愤，叫人私下对监视崔琰的小吏说：给你三天的期限。小吏暗示崔琰，崔琰不悟，回报曹操，曹操愤曰：非逼得我动用刀斧吗？崔琰听说后，喟然长叹：没想到君意如此！遂自尽。

陈寿在传末总结道：初，太祖性忌，有所不堪者，鲁国孔融、南阳许攸、娄圭，皆以恃旧不虔见诛。而琰最为世所痛惜，至今冤之。

曹操性格多疑猜忌，孔融、许攸、娄圭等人与他都是故交，因为态度不恭敬先后被诛，而崔琰最冤枉。

崔琰说起来并不算冤枉，他言辞不注意场合，经常让人下不来台。劝谏的方法有多种，他选择了最直白的那种。刘备在蜀中，下令禁止用粮食酿酒，手下的官员从一户百姓家中搜出酿酒具，刘备要治罪，没人敢触霉头。简雍和刘备乘车外出，路见一男一女在街上行走，简雍对刘备说道：这两人将要犯奸淫之罪。刘备奇道：何以知之？简雍一本正经的答道：这两人都随身携带着作案工具。刘备大笑，顿悟之，回去便赦免了那户百姓。

同样是劝诫，效果是不同的。

崔琰的堂弟崔林对他的评价最高。有次，陈群与崔林对话，崔林评价说，冀州名士以崔琰为首。陈群反驳道：（崔琰）智不足以存身。崔林慨然长叹：大丈夫岂是不期而遇的？象你们这种人能称得上是高尚吗？

大丈夫崔琰！

灵山

2014年11月5日

魏延反叛之罪名，始于陈寿的《三国志》，陈寿给他盖棺论定之后，后来史家、演义者皆沿用陈寿的结论，到罗贯中的《三国演义》“反骨说”更是把这种说法推向极致。

　　《三国志魏延传》记载诸葛临终，秘密召集丞相长史杨仪、丞相司马费祎、护军姜维安排自己死后部队退军部署，令魏延断后，如果魏延不听命，你们就自己走自己的。

　　诸葛死后，秘不发丧，诸军缓缓而退。魏延听说后大怒，说丞相虽然已故去，但我魏延还在，怎么可以因为个人之死而废掉伐魏的大事？于是引领本部军马抢先南归，烧绝沿路栈道，据兵于南谷口挡住杨仪去路。

　　然后两人各自上表刘禅，都说对方反叛。刘禅问蒋琬、董允，蒋董二人都异口同声“保仪疑延”。于是乎，魏延大势已去，与儿子奔赴汉中，杨仪遣马岱追杀，后来魏延被“夷其三族”。

　　陈寿是否能肯定自己的说法呢？我看他是不确定的。

　　在魏延传结尾，陈寿也说了，魏延并非反叛投魏，只不过认为诸葛死后，必然会委军于己，而抢先南归是为了杀与自己一向不合的杨仪。

　　而在《三国志后主传》中，说的更是明白：

　　-----秋八月，亮卒于渭滨。征西大将军魏延与丞相长史杨仪争权不和，举兵相攻，延败走；斩延首，仪率诸军还成都。大赦。

　　另一种说法来源于鱼豢的《魏略》，这《魏略》是陈寿写三国志依据的三种基本材料之一，尽管为私撰，但言之凿凿，不容忽略。

　　《魏略》说，诸葛临终安排魏延代自己统帅军队，考虑到司马懿在一边虎视眈眈，所以密不发丧，部队一直退到褒口，才举丧全军。长史杨仪一直和魏延不合，见魏延统帅全军，害怕为其所害，于是在军中散布谣言，说魏延准备举军投魏，率部攻击魏延。魏延本无此心，未做防备，匆匆中逃往汉中，于途被杀。

　　两种史料有几点是一致的：

　　一，魏延以勇略著称，杨仪长于后勤，两人皆为诸葛亮之左右手。两人不合也是一贯的，诸葛“常恨二人之不平，不忍有所偏废也。”

　　二，即使魏略不实，但是史料上也从未提到诸葛临终安排杨仪统领全军。

　　三，二人引兵相攻，最多也是为争权。与降魏无关，与判蜀无关。

　　四，魏延对杨仪来进攻基本没准备，不具备搞政变的基本条件。

　　两种史料最大的分歧在于：

　　诸葛亮临终究竟安排谁统三军？

　　杨仪此时为丞相长史、绥军将军，而魏延是前军师、征西大将军，假节，南郑侯。此次北伐，魏延为前部先锋，仅次于诸葛亮的二号统军人物。在诸葛亮上表的时候，魏延、吴懿名字与诸葛并列，然后是“领”杨仪、刘巴、邓芝、费祎、姜维等人。

　　按《三国志魏延传》的说法，很难想象谨慎一生的诸葛亮在统率权的归属上会置手握重兵、位高权重的魏延于不顾，悉数托与相府一长史。即使诸葛亮对魏延常怀怨怼之心而不满，也应该对他有所安排、节制，怎能放手让他们起内讧？

　　倒是《魏略》说法符合常理，诸葛临终前将统率权交给魏延，杨仪惧怕，乃造谣生变。从对杨仪的评价和最后结局来看，这倒不无道理。“而亮平生密指，以仪性狷狭”，说明杨仪脾气急躁而且心眼小。最后因为蒋琬位居其上愤愤不平，屡屡非议，被下狱而自杀。

　　当时为什么没有人出来为魏延说话？

　　陈寿本来为蜀汉文职官吏，师从史学家、天文学家谯周，想必与当时的蒋琬、董允、费祎等熟悉，其思想也深受其影响。而当时蜀国未设史官，未留下官方记载，陈寿三国志的蜀国部分的资料大多为直接收集而来，当事人同情魏延的少，相反可能对杨仪因言获罪同情的多，所以资料有其局限性。此为其一。

　　魏延的出身太低。三国时代是很讲究资历，重视血统论的，老将黄忠定军山一役斩杀夏侯渊，刘备欲拔其为后将军，与关羽、马超等同列，诸葛亮就曾担心关羽不高兴。关羽也曾说，大丈夫终不与老卒为伍。而魏延比黄忠的出身还低，“以部曲随先主入蜀，数有战功，才迁为牙门将军”所以，刘备进位为汉中王，提拔魏延为镇远将军，领汉中太守，“一军皆惊”。

　　为什么“一军皆惊”，因为汉中这位置太重要了，拱卫着蜀国的北大门。当时“众论以为必在张飞，飞亦以心自许。”以现在军职不恰当的比方就是，把魏延从一个团长的位置直接提拔到主力军的军长，所以，一军皆惊，这恰恰说明当时很重资历、重出身。污水盆扣到一个大众嫉妒的人身上大家都没意见。此是其二。

　　魏延恃才傲物，对上人缘很差。《三国志魏延传》评价他“延既善养士卒，勇猛过人，又性矜高，当时皆避下之。”用现在的话说，魏延的群众关系很好，对上面却不沟通交流，不谙官场规则。所以蒋琬、董允都“保仪疑延”，而费祎前途已定，对当时同一级别的杨仪搞政治妥协。此为其三。

　　诸葛亮的态度。诸葛亮和魏延在战略战术上一直存在着分歧，而魏延一直敢于表达自己的意见，诸葛亮对他是既要使用又要压制内心里还有些忌惮。在蜀地，为尊者讳，诸葛丞相不喜的人谁会仗义执言？此为其四。

　　最终毁败魏延一生的当属罗贯中老先生，为了突出诸葛亮的智慧，罗老先生先是说他叛刘综、杀韩玄，诸葛亮一见他面就给他定了“脑后有反骨”的无妄之罪。是否叛刘综无据可考，韩玄一说是举城投降，一说是自杀，都跟魏延无关。

　　更有甚者将诸葛之死也归罪于他脚步太重，只因为罗贯中老先生痛恨曹操以至于连姓魏的也是“恨屋及乌”？

灵山

2006年9月1日