主题：《左传》人物事略25：季宿——三分公室 -- 桥上
家园 《左传》人物事略25：季宿——三分公室 “三分公室”以及二十五年后的“四分公室”是春秋时鲁国的一件大事，对于原有政治结构的崩溃极具象征意义，同时，也是当时军队性质转变的重要一步，而这些都是和季宿分不开的。
季宿，季是“氏”，宿是“名”，后来的人一般以他的谥号尊称他为季武子，在《春秋经》中，则以季家族长的称号尊称他为季孙宿。季宿是季文子（季孙行父）的儿子。公元前五六八年（鲁襄公五年，周灵王四年，晋悼公六年），季文子去世，季宿（季武子）接任族长，成为季孙宿，但没能当上首席执政大臣，首席执政大臣由约四十一岁的叔孙豹担任。我估计季武子生于公元前五九五年（鲁宣公十四年，周定王十二年，晋景公五年），此时二十七岁。
下一年，公元前五六七年（鲁襄公六年，周灵王五年，晋悼公七年），季武子就代表鲁国前往晋国接受晋人的谴责。以后两年，季武子又多次代表鲁国出访。
到公元前五六五年（鲁襄公八年，周灵王七年，晋悼公九年），季武子接待来访的晋国第二号人物、中军佐范宣子（士匄），对方是来督促鲁国出兵助战的，用诗歌警告他们别误了军机，季武子只能大拍马屁：“谁敢哉！今譬于草木，寡君在君，君之臭味也。欢以承命，何时之有？”。
下一年，公元前五六四年（鲁襄公九年，周灵王八年，晋悼公十年，宋成公十二年，卫献公十三年，杞孝公三年，曹成公十四年，齐灵公十八年，郑简公二年），季武子奉着年少的鲁襄公配合晋军攻打郑国，“晋人不得志”。回程的时候，晋悼公设宴款待十一岁的鲁襄公（公元前五七五年生），随即要求季武子马上为鲁襄公举行冠礼，让他亲政。这反映晋悼公对鲁国权臣把持朝政的不满。
但是两年后，公元前五六二年（鲁襄公十一年，周灵王十年，晋悼公十二年），正月，季武子就策划了“作三军，三分公室而各有其一”，彻底架空了十三岁的鲁襄公。
当时鲁国排首位的卿是叔孙穆子（叔孙豹），但季武子是在事情已成定局之后才通报给他，他也无可奈何，只能要求举行盟誓并诅咒来保障自家的利益。估计就在下一年，约三十四岁的季武子自己成了鲁国排首位的卿。
“三分公室”以后，季家保留了归他们统领的那一军中的将士直属于公室的名义，但分得了另外两军的孟（仲）家和叔孙家却不同：孟（仲）家让一半人保留直属于公室的名义，另一半人成为他们家的家臣；叔孙家则让所有人都变成他们家的家臣。
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下面是我的一些关于“三分公室”的讨论。关于“三分公室”的内容，《春秋经》和《左传》与此有关的就是以下五条：
十有一年春王正月，作三军。（《襄十一年经》（p 0985）（09110001））（087）。
十一年春，季武子将作三军，告叔孙穆子曰：“请为三军，各征其军。”穆子曰：“政将及子，子必不能。”武子固请之。穆子曰：“然则盟诸？”乃盟诸僖闳，诅诸五父之衢。（《襄十一年传》（p 0986）（09110101））（087）。
正月，作三军，三分公室而各有其一。三子各毁其乘(shèng)。季氏使其乘(shèng)之人，以其役邑入者无征，不入者倍征。孟氏使半为臣，若子若弟。叔孙氏使尽为臣，不然不舍。（《襄十一年传》（p 0987）（09110102））（087）。
五年春王正月，舍中军。（《昭五年经》（p 1260）（10050001））（091）。
五年春王正月，舍中军，卑公室也。毁中军于施氏，成诸臧氏。初，作中军，三分公室，而各有其一。季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟，孟氏取其半焉。及其舍之也，四分公室，季氏择二，二子各一。皆尽征之，而贡于公。（《昭五年传》（p 1261）（10050101））（116）。
对比《春秋经》和《左传》，二者关心的角度不同，《春秋经》关心的是当时军队的编制（共有几军），《左传》则叙述了背景和一些细节。
而关于这几段《春秋经》和《左传》的含义，我给自己提了如下一些问题：“征”什么？“征”的对象是什么人？“役”和“邑”指什么？“入”于何处？“入”的主体是什么人？
先说“役”：“役”，1.使也：《玉篇》使役也。2.列也：《詩?大雅》禾役穟穟。《傳》役，列也。——《康熙字典》。我体会，作为名词，其一：“役”是指一次出征，不仅是为了打仗出征，也有为了某种工程或其他行动出征。当时的部队是临时征集起来的，那些住在“国”（城）里的“民”都有参加的义务。于是有其二：被征集来参加“役”（其一）的人员亦称“役”（其二），或称“役徒”、“役人”、“役夫”。这样的“役”既可参战、包括从事警戒等军事行动，亦可樵采、筑城、筑台、以及各种劳作。而“役”的身份虽不甚高，但只是相对于贵族而言，他们都是所谓“民”，是住在“国”（城）内的统治族群成员、大都是贵族们的“子弟”——“余子”。
而所谓“征”，“征”的是“民”，对比其他两家“季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟，孟氏取其半焉”，“征”都指的是人的去向，所以那几个“征”应该都指的是征集“民”参加军队，所谓“各征其军”。
当时的军队都是临时征集起来的，但不是所有被征集参加部队的人在当时都叫“征”，只有“公臣”身份的“民”被征集参加部队才叫“征”，所以才有“季氏尽征之，叔孙氏臣其子弟”，表明被“臣”而变为家臣的人参加部队就不再是被“征”，因为“叔孙氏”那一“军”的成员都不是“征”来的，所以不是这些人没有成为那个“军”的成员，而是这些人不再被以“公臣”的身份被“征”为那个“军”的成员，只是作为叔孙家的“私属”进入那个“军”。被“征”者与所谓“役”当是一回事，是“民”。
对比《襄十一年传》所云“以其役邑入者无征，不入者倍征”以及《昭五年传》所追述之“尽征之”，则实际上当初季家那一“军”的成员皆未“入”也。虽被“倍征”而皆不肯“入”，则“征”对于被“征”者未必无利——即“征”不是白“征”的。但由“公室”出的对“役”的报酬只发到各家族族长手上，所以那些家臣比名义上的“公臣”在这方面要不利。
再说“入”，“入”的主体是有“役邑”的人，至少是家长。“入”到哪里？当是指把“邑”入给“三桓”，而季家宣布你要是把“邑”入给了我家我就不“征”你那里的“民”参加“役”，那里的“民”就没了参加“役”的好处，顾虑到手下“民”的态度，于是大家就都不“入”了。
所以在某种程度上，由于季家的政策对于各“军”的成员有吸引力，所以后来季家的一“军”能够扩编为两“军”，而其他两家随后也都改而采用“尽征之”的政策。因此，“三分公室”以及二十五年后的“四分公室”就改变了当时鲁国军队的性质，不再以各家族的私属组合而成。
在“三分公室”十八年后，“四分公室”之前七年，《襄二十九年传》中有记述：“射者三耦，公臣不足，取于家臣。”（《襄二十九年传》（p 1159）（09291001））（082、087）。这反映公室属下的人才凋零，或者和上面我的想法有不一致的地方。
不过，首先：这是在“四分公室”之前七年，“三分公室”时毕竟公室属下的人（公臣）有不少被那两家变成了家臣。
其次：虽然很多人名义上还属于公室，但《昭二十五年传》中曾提到一事与上述“公臣不足”事相类：“将禘于襄公，萬者二人，其众萬于季氏。”（（p 1462）（10250603））（116），显然那些“萬者”及“其众”都是属于公室的，但仍会造成公室要用的时候用不上。
再次：在“三分公室”十二年之后，此“公臣不足”事之前六年，也是在鲁国，季家的庶长子公鉏本来担任季家的马正，但他自己的小家富了以后，“又出为公左宰”（《襄二十三年传》（p 1079）（09230503））（105）。而鲁国左宰的实际权力远不及季家马正，可见成为公臣在那时仍然是一种荣耀。
最后：由于“鲁”那里的手下大部分将被归为公臣，三桓难免将部分精锐调去自家采邑隐藏实力、留下后手，后来“堕三都”时“鲁”的军力不足以碾压三都，或即因三桓将精锐调去了自家采邑。
综上所述，我以为“三分公室”和“四分公室”时虽然把公室分了，但很多人名义上仍是公臣，只不过不是原来那种公臣了。
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成了鲁国排首位的卿以后，季武子（季孙宿）首先在东面击败了莒人的进攻，抢来了“鄆”。又在西方攻灭了邿国。
到公元前五五九年（鲁襄公十四年，周灵王十三年，晋悼公十五年，齐灵公二十三年，宋平公十七年，卫献公十八年，郑简公七年，曹成公十九年，杞孝公八年，吴诸樊二年），季武子两次代表鲁国参加各家诸侯的盟会，特别是头一次，他带上子叔齊子（叔老）为副手，得到盟主晋国的肯定，“自是晋人轻鲁币而益敬其使”。
下一年，公元前五五八年（鲁襄公十五年，周灵王十四年，晋悼公十六年，齐灵公二十四年），北面的齐国和南面的邾国都来进攻鲁国，季武子就向霸主晋国告状。很不幸，赶上晋悼公去世，直到再下一年，新上来的晋平公才把侵扰鲁国的莒、邾两国国君扣了起来。但齐国仍在向鲁国进攻，只好又派了穆叔（叔孙豹）向晋人求情。但北面齐国和南面邾国对鲁国的进攻一直没停。
这就到了公元前五五五年（鲁襄公十八年，周灵王十七年，晋平公三年，齐灵公二十七年，宋平公二十一年，卫献公二十二年、卫殇公四年，郑简公十一年，杞孝公十二年，曹成公二十三年），由于当初齐灵公得罪了晋平公，于是晋国派出执政的中军元帅中行献子（荀偃），亲率各国联军攻打齐国，打进了平阴、防门，横扫齐国全境，齐灵公吓得要出逃，被他儿子大子光（世子光，后来的齐庄公）拦了下来。
因为鲁国在攻打齐国时立功，下年就从邾国割来一大片田地。季武子前往晋国拜谢，给人家说：“小国之仰大国也，如百谷之仰膏雨焉。若常膏之，其天下辑睦，岂唯敝邑？”，还给人家唱：“王于出征，以匡王国。”，把晋平公捧成了“王”。回来之后，季武子又“以所得于齐之兵作林钟而铭鲁功焉”，夸耀他自己的功绩。
但齐人仍然是鲁国的重大威胁，鲁人也在多处筑城做出防备。
再下一年，季武子出访宋国归来，有些得意忘形，就在鲁襄公欢迎他的宴会上唱道：“物其多矣，维其嘉矣！物其旨矣，维其偕矣！物其有矣，维其时矣！”（《诗?小雅?鹿鸣之什?鱼丽?卒章》），他是想用这首诗的最后两句“物其有矣，维其时矣！”感谢鲁襄公，说您派我去宋国的时机真好，我捞到了不少东西。但是这两句的本意是说当令的东西才是好东西，季武子这样唱在鲁襄公听起来就是在说自己过时了。于是鲁襄公回唱：“南山有台，北山有莱。乐只君子，邦家之基。乐只君子，万寿无期。”（《诗?小雅?南有嘉鱼之什?南山有台?首章》），听到最后两句“乐只君子，万寿无期”，季武子马上坐不住了，赶紧爬到坐席下边，趴下请罪说：“臣不堪也。”。
后面两年邾国又陆续有臣子带了城邑投奔鲁国，季武子优待他们，为此还被臧武仲（臧孙纥）呲了一通，说他“召外盗而大礼焉”。季武子这么干正和他父亲季文子（季孙行父）当年赶走前来献宝玉的莒国大子“仆”的行为相反，那时他父亲还祭出臧武仲爷爷臧文仲（臧孙辰）的话为自己辩护，认为应该“见无礼于其君者，诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也”（关于此事的详情可见 《《左传》人物事略23附：行父逐仆1/2》和《《左传》人物事略23附：行父逐仆2/2》。
到公元前五五〇年（鲁襄公二十三年，周灵王二十二年，晋平公八年，齐庄公四年），先是季武子想要立幼子悼子（季纥）为季家族长的继承人，但顾忌长子公弥（公鉏），于是去向臧纥（臧武仲，臧孙纥）请教，臧纥自恃聪明，就采用了最直截了当的方式。在一次季家的宴会上，臧纥利用自己主宾的身份，把悼子奉上主位，然后召来公弥，让他与下面那些宾客坐在一起，至此二人君臣之分已定。
可这样一来臧纥得罪了公弥，被公弥在季武子那里进谗言，最终被赶出了鲁国，而臧家的地位也下降了。
四年后，公元前五四六年（鲁襄公二十七年，周灵王二十六年，晋平公十二年，楚康王十四年，齐景公二年，秦景公三十一年，宋平公三十年，蔡景公四十六年，卫献公三十一年，陈哀公二十三年，郑简公二十年，许悼公元年，曹武公九年），在晋、楚两大霸主主持下，各家诸侯举行盟誓，实现了“弭兵”。
下一年，鲁襄公前往楚国朝见，季武子趁机夺取了邻近自家主要采邑“费”的“卞”那个城邑，扩张自家的势力。鲁襄公差点不敢回国。
到公元前五四二年（鲁襄公三十一年，周景王三年，晋平公十六年），三十三岁的鲁襄公去世了，季武子不听穆叔（叔孙豹）的劝，立了“十九年矣，犹有童心”的公子裯，就是鲁昭公，后来给接替季武子的他孙子季平子（季孙意如）留下了很多麻烦。
下一年，公元前五四一年（鲁昭公元年，周景王四年，晋平公十七年，楚郏敖四年，齐景公七年，秦景公三十六年，宋平公三十五年，卫襄公三年，陈哀公二十八年，蔡灵公三年，郑简公二十五年，许悼公六年，曹武公十四年），各家诸侯又在“虢”那里盟会，重申“宋”之会“弭兵”的盟约。在盟会进行时，季武子不管穆叔（叔孙豹）还在会上，带兵夺取了莒国的“鄆”，使得穆叔被楚人扣住，差点回不来。
到公元前五三七年（鲁昭公五年，周景王八年，晋平公二十一年），上次“三分公室”二十五年以后，趁着穆叔（叔孙豹）去世，季武子推动了改变军队编制，“四分公室”，“季氏择二，二子各一”，扩张了自家的势力。在这次改编中，另外两家都采用了当初季家的政策，不再让部队成员成为自家的家臣，而是保留他们名义上直属于“公室”的身份，“皆尽征之，而贡于公”。这也是私家军队变为公家军队的一小步吧，多数部队成员对部队将领不再有人身依附的关系。
此后，鲁国继续蚕食莒国的土地城邑。
两年多以后，公元前五三五年（鲁昭公七年，周景王十年，晋平公二十三年），冬十有一月癸未那天（杨注：癸未，十三日。），季武子（季孙宿）去世了，接替他族长之位和鲁国首席执政大臣之位的是他孙子季平子（季孙意如）。季平子的父亲季悼子（季纥）已经在上一年先死了。
季平子（季孙意如）的继承人是他儿子季桓子（季孙斯）。季桓子（季孙斯）的继承人是他儿子季康子（季孙肥），季康子死于鲁哀公二十六年，这就是《左传》中提及的最后一位季家族长。终春秋之世，鲁国一直“政在季氏”。
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下面是《春秋经》和《左传》中的相关段落及我的粗略翻译和一些补充说明（087三分公室7节、117南蒯叛季2节、122叔弓知礼2节）：
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家园 《左传》人物事略25附：叔弓知礼2/2 《昭五年经》：
戊辰，叔弓帅师败莒师于蚡泉。（（p 1260）（10050006））（122）
《昭五年传》：
莒人来讨，不设备。戊辰，叔弓败诸蚡泉，莒未陈也。（（p 1270）（10050701））（116、122）
《昭六年经》：
冬，叔弓如楚。（（p 1273）（10060008））（122）
《昭六年传》：
冬，叔弓如楚，聘，且吊败也。（（p 1280）（10061001））（122）
我的粗译：
两年后，我们的昭公五年（公元前五三七年，周景王八年，晋平公二十一年），莒人来向我们问罪，但部队也不派人警戒。结果在秋七月戊辰那天（杨注：戊辰，十四日。），被我们的卿叔弓率兵在“蚡泉”那里击败，莒人甚至都没来得及列阵。
下一年，我们的昭公六年（公元前五三六年，周景王九年，晋平公二十二年，楚灵王五年），冬天，叔弓前往楚国，一方面是访问，一方面是慰问他们刚打了败仗。
一些补充：
杜预《注》“莒人来讨”云：“讨受牟夷。”
杨伯峻先生注“戊辰，叔弓败诸蚡泉，莒未陈也”曰：
庄十一年《传》云：“凡师，敌未陈曰败某师。”与此同例。
杨伯峻先生注“冬，叔弓如楚，聘，且吊败也”云：“吊为吴所败。”
“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。
“莒”——“莒父”推测位置为：东经118.83，北纬35.58（今莒县县城，春秋初莒国迁来）。
“蚡泉”（杨注：“蚡”，《公羊》作“濆”。《谷梁》作“贲”。分、贲古音同，故从分声与从贲声之字得通假。蚡泉盖莒、鲁交界之地名。），推测位置为：东经118.19，北纬35.46（沂南县-双堠镇-盆泉村前）。
“楚”——“秦溪之上”——“乾谿”（杨注：乾谿在今安徽-亳县东南七十里，与城父村相近。#乾谿在今安徽-亳县东南七十五里，又见六年《传》。），推测位置为：东经116.00，北纬33.28（乾谿入西淝河处，亳州-张村南七里管台子。昭五至昭七）。
《昭八年经》：
叔弓如晋。（（p 1299）（10080003））（122）
《昭八年传》：
叔弓如晋，贺虒祁也。游吉相郑伯以如晋，亦贺虒祁也。史赵见子大叔，曰：“甚哉其相蒙也！可吊也，而又贺之。”子大叔曰：“若何吊也？其非唯我贺，将天下实贺。”（（p 1302）（10080301））（118、122）
《昭九年经》：
九年春，叔弓会楚子于陈。（（p 1306）（10090001））（122）
《昭九年传》：
九年春，叔弓、宋-华亥、郑-游吉、卫-赵黡会楚子于陈。（（p 1306）（10090101））（122）
《昭十一年经》：
十有一年春王二月，叔弓如宋。（（p 1320）（10110001））（122）
《昭十一年传》：
十一年春王二月，叔弓如宋，葬平公也。（（p 1322）（10110101））（122）
我的粗译：
两年后，我们的昭公八年（公元前五三四年，周景王十一年，晋平公二十四年，郑简公三十二年），冬天，叔弓前往晋国，祝贺他们建成了“虒祁”。同时，郑国的卿游吉（子大叔）奉着郑伯（郑简公）到达晋国，也是来祝贺“虒祁”建成的。晋国的大夫史赵见了子大叔（游吉），就对他说：“甚哉其相蒙也！可吊也，而又贺之。（现在互相欺骗实在太过分了！本来这是应该来慰问的坏事，偏偏都来祝贺。）”，子大叔告诉他：“若何吊也？其非唯我贺，将天下实贺。（为什么来慰问？现在不但是我来祝贺，全天下的人都会来祝贺呢。）”。
下一年，我们的昭公九年（公元前五三三年，周景王十二年，晋平公二十五年，楚灵王八年，宋平公四十三年，郑简公三十三年，卫灵公二年），春天，我们的卿叔弓、宋国的卿华亥、郑国的卿游吉、卫国的卿赵黡一起去了“陈”与楚子（楚灵王）会面。
两年后，我们的昭公十一年（公元前五三一年，周景王十四年，晋昭公元年，宋元公元年），春王二月，叔弓前往宋国，参加他们平公的葬礼。
一些补充：
杜预《注》“叔弓如晋，贺虒祁也”云：“贺宫成。”
杨伯峻先生注“甚哉其相蒙也！可吊也，而又贺之”曰：
杜《注》：“蒙，欺也。”可吊而不吊，则已矣；而又贺之，相欺实甚。
杨伯峻先生注“若何吊也？其非唯我贺，将天下实贺”曰：
盖谓非但我贺，诸侯皆将来贺，我如何不贺而吊？一则自解，一则微言。臧琳《杂记》误读“我”字句断，俞樾《平议》、于鬯《校书》皆云当作“若可吊也”，俱未得确解。
杨伯峻先生注“九年春”曰：
正月初一甲午冬至，建子。
杨伯峻先生注“叔弓会楚子于陈”曰：
杜《注》：“以事往，非行会礼。”孔《疏》：“此与宣十五年‘公孙归父会楚子于宋’，其事同也。楚子在彼，鲁敬大国，自往会之。”
杨伯峻先生注“九年春，叔弓、宋-华亥、郑-游吉、卫-赵黡会楚子于陈”曰：
《经》仅书叔弓，《传》书四国之大夫，杜《注》谓“非盟主所召，不行会礼，故不总书”。孔《疏》云：“服虔以为此会宋、郑、卫之大夫不书，叔弓后也。”孔《疏》主杜，李贻德《辑述》主服。
杨伯峻先生注“十有一年春王二月”曰：
正月二十二日甲辰冬至，建子，有闰。
“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。
“虒祁”（杨注：虒音斯。《水经?汾水注》云：“汾水西逕虒祁宫北，横水有故梁截汾水中，凡有三十柱，柱径五尺，裁与水平，盖晋平公之故梁也。物在水，故能持久而不败也。”又《浍水注》云：“又西南过虒祁宫南，其宫也背汾面浍，西则两川之交会也。”则当在今侯马市附近。《韩非子?十过篇》谓“晋平公觞之于施夷之台”，卢文弨谓施夷之台似即《左传》虒祁之宫。王先慎云：“《御览》引作虒祁之台。”），估计其位置为：东经111.23，北纬35.60（新田西）。
“郑”推测位置为：东经113.71，北纬34.40（郑韩故城）。
“楚”——“章华之台”——“章华之宫”（杨注：《吴语》谓楚灵王筑宫于章华之上，韦《注》以章华为地名。《文选?东京赋》薛综《注》谓章华之台在乾谿，俞正燮《癸巳类稿?章华台考》力主此说。然乾谿在今安徽-亳县东南，离楚都太远，恐不确。依杜《注》及宋-范致明《岳阳风土记》，章华宫当在今湖北-监利县西北离湖上。《寰宇记》则谓在江陵县东三十三里，未详孰是。#《水经?沔水注》云：“台高十丈，基广十五丈。”），推测位置为：东经115.97，北纬33.60（城父南4公里，高卜村-刘庄东侧，干溪沟西岸。昭七至昭三十）。
“陈”（杨注：陈，国名，妫姓，虞舜之后，故又称虞，见《逸周书?王会篇》，亦犹杞之称夏，宋之称殷或商。今河南省-开封市以东，安徽省-亳县以北，皆其国土。都宛丘，即今河南省-淮阳县治。金文有陈侯鼎、陈子匜等，其字作“敶”。桓公二十三年入春秋，哀公三十五年，即鲁昭公八年，为楚所灭。鲁昭公十三年，惠公复兴。《史记》有《陈世家》。#《礼记?乐记》云：“武王克殷，反商，未及下车，而封黄帝之后于蓟，封帝尧之后于祝，封帝舜之后于陈。”《礼记?郊特牲》孔《疏》引古《春秋左氏》说，周封黄帝、尧、舜之后谓之三恪。杜《注》以虞、夏、商之后为三恪，孔《疏》为之辩护，恐不合古人传说。#陈国之地今河南-开封市以东，安徽-亳县以北。诗有《宛丘》，陈都宛丘，今河南-淮阳县。#大皞氏旧居陈。僖二十一年《传》云：“任、宿、须句、颛臾，风姓也，实司大皞与有济之祀。”陈为舜后，任、宿诸国始是大皞之后，不过相传大皞居陈而已。），推测位置为：东经114.88，北纬33.73（淮阳县城，此时已是楚邑）。
“宋”——“商丘”推测位置为：东经115.60，北纬34.38（宋国，商丘-老南关。有遗址，西3050，南1100以上，北1400。东周）。
“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.66（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。
《昭十五年经》：
二月癸酉，有事于武宫。籥入，叔弓卒。去乐，卒事。（（p 1368）（10150002））（122）
《昭十五年传》：
十五年春，将禘于武公，戒百官。梓慎曰：“禘之日其有咎乎！吾见赤黑之祲，非祭祥也，丧氛也。其在涖事乎！”二月癸酉，禘。叔弓涖事，籥入而卒。去乐，卒事，礼也。（（p 1369）（10150101））（122）
我的粗译：
四年后，我们的昭公十五年（公元前五二七年，周景王十八年，晋昭公五年），春天，我们将要为武公举行禘祭，通知了各职能部门。我们的大夫梓慎就预言：“禘之日其有咎乎！吾见赤黑之祲，非祭祥也，丧氛也。其在涖事乎！（禘祭那天恐怕会有灾祸！我见到红色和黑色的妖气，这不是祭典的兆象，而是有人将去世的气息。恐怕要应在那天主事的人身上！）”。
二月癸酉那天（杨注：癸酉，十五日。），禘祭举行，叔弓主事，正当持籥的人入场，他突然去世。于是撤销禘祭中的奏乐环节，但仍继续完成禘祭，这是规矩。
一些补充：
杨伯峻先生注“有事于武宫”曰：
有事，祭祀之通称。《礼记?明堂位》：“鲁公之庙，文世室也；武公之庙，武世室也。”郑玄《注》：“此二庙象周有文王、武王之庙也。世室者，不毁之名。鲁公，伯禽也；武公，伯禽之玄孙也，名敖。”至于成公六年所筑之武宫，另是一事，详彼注。
杨伯峻先生注“籥入，叔弓卒”曰：
孔《疏》云：“祭必有乐，乐有文舞、武舞。文执羽籥，武执干鏚。其入庙也，必先文而后武。当籥始入，叔弓暴卒。”叔弓暴卒，疑今之脑溢血或心肌梗死病。
“籥”当为“龠”，《汉语大字典》“龠”：
《说文》：“龠，乐之竹管，三孔，以和众声也。从品，侖。侖，理也。”郭沫若《甲骨文字研究》：“（龠字）象形，象形者，象编管之形也。金文之作[UU（底部加短横）]若vv者实象管头之空，示此为编管而非编简，盖正与从A册之侖字有别。许书反以侖理释之，大悖古意。”
下面是“龠”甲骨文和金文字形，出自徐中舒《汉语古文字字形表》页七九：
外链图片需谨慎，可能会被源头改如此，则“龠”也许是“笙”的前身，下面是“笙”的图片，出自互动百科《口琴发展史》，从图中可见“龠”的甲骨文和金文字形与“笙”的样子还挺像的：
外链图片需谨慎，可能会被源头改当然，正牌的编管是排箫，但排箫中竹管的排列方式是从长到短顺次排列的，与“笙”之两端突出不同，不过“笙”的吹奏方式和发音方式也和编管不同，则当时到底是哪种乐器用于乐舞尚待推敲。
或者“龠”者，竽也，就是滥竽充数的竽，下面是马王堆出土的竽的图片，出自《马王堆汉墓文物》竽，和笙很像：
外链图片需谨慎，可能会被源头改杨伯峻先生注“十五年春，将禘于武公”曰：
顾炎武《补正》云：“此乃时禘，?记?所谓‘春禘秋尝’（《礼记?祭义》）之禘，而非五年大祭追远之禘也。二十五年将禘于襄公，定八年禘于僖公并同。”唯闵二年吉禘于庄公是大祭以审昭穆谓之禘。
《礼记?祭统第二五》：“古者于禘也，发爵赐服，顺阳义也；于尝也，出田邑，发秋政，顺阴义也。”
杨伯峻先生注“戒百官”曰：
先期告戒百官，使之准备并斋戒。戒，《仪礼?士冠礼》“主人戒宾”郑《注》云：“警也，告也。”
《说文》“戒”：“警也。从廾持戈，以戒不虞。”
杨伯峻先生注“吾见赤黑之祲，非祭祥也”云：“祲，杜《注》以为妖恶之气。赤黑，其色也。”
杨伯峻先生注“叔弓涖事”曰：
杜《注》：“涖，临也。”盖指当时主持祭礼之人。
杜预《注》“去乐，卒事，礼也”云：“大臣卒，故为之去乐。”
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叔弓此人以及他所在的叔家是季家的盟友，在当时三桓已经把鲁国的军队瓜分了以后，他出征时所统领的军队应该都是由季家征集、组建并指挥的公室部队。
家园 《左传》人物事略25附：叔弓知礼1/2 《襄三十一年传》：
莒-犁比公生去疾及展舆，既立展舆，又废之。犁比公虐，国人患之。十一月，展舆因国人以攻莒子，弑之，乃立。去疾奔齐，齐出也。展舆，吴出也。书曰“莒人弑其君买朱鉏”，言罪之在也。（（p 1189）（09310801））（090、122）
《昭元年经》：
秋，莒-去疾自齐入于莒。莒-展舆出奔吴。（（p 1198）（10010007））（122）
叔弓帅师疆鄆田。（（p 1199）（10010008））（122）
《昭元年传》：
莒-展舆立，而夺群公子秩。公子召去疾于齐。秋，齐-公子鉏纳去疾，展舆奔吴。（（p 1216）（10011101））（122）
叔弓帅师疆(jiāng)鄆(yùn)田，因莒(jǔ)乱也。于是莒-务娄(lóu)、瞀(mào)胡及公子灭明以大厖(máng)与常仪靡(mí)奔齐。（（p 1217）（10011102））（122）
君子曰：“莒-展之不立，弃人也夫！人可弃乎？《诗》曰，‘无竞维人’，善矣。”（（p 1217）（10011103））（122）
我的粗译：
莒国的国君犁比公生了两个儿子去疾及展舆，先是立展舆为大子，后来又废了他。这个犁比公非常残暴，莒国的国人都很不满。在我们襄公的三十一年（公元前五四二年，周景王三年，齐景公六年，吴夷末二年），十一月，展舆依靠他们的国人袭击莒子（犁比公），杀了他，自立为国君。去疾逃去齐国，因为他是齐国女子所生；而展舆则是吴国女子所生。《春秋经》上写“莒人弑其君买朱鉏”，点了“买朱鉏”的名，就是表示罪责在此人一方。
莒国的展舆当上国君之后，取消了群公子的俸禄。那些公子就派人去齐国联络上了去疾。不到一年，在我们昭公元年（公元前五四一年，周景王四年，晋平公十七年，齐景公七年，吴夷末三年），秋天的时候，齐国的公子鉏就带兵送回了去疾，展舆逃去吴国。
同在这一年，我们的卿叔弓趁着莒国的此次内乱，带兵重修了“鄆”那里田地的护墙。当时莒国的务娄、瞀胡以及公子灭明带着“大厖”与“常仪靡”投向了齐国。
贵族们都说：“莒-展（展舆）之不立，弃人也夫！人可弃乎？《诗》曰，‘无竞维人’，善矣。（莒国那个“展”站不住脚，就因为拢不住人啊！拢不住人怎么行呢？《诗》里说，“无敌只有人”，这是正道。）”。
一些补充：
杜预《注》“叔弓帅师疆鄆田”云：“春取鄆，今正其封疆。”
杨伯峻先生注“莒-展舆立，而夺群公子秩”曰：
秩，俸禄。与庄十九年《传》“收膳夫之秩”同意。古代秩禄，或以田，或以谷。
杨伯峻先生注“叔弓帅师疆鄆田，因莒乱也”曰：
疆有两解，杜《注》谓“正其疆界”。竹添光鸿《会笺》云：“疆者聚土为堑，其外沟之，为关以通出入也。《周礼?封人》，凡封国，封其四疆。造都邑之封域亦如之。”此说虽辩，而《传》凡四言疆田，文元年“晋侯疆戚田”、成四年“郑帅师疆许田”、襄八年“莒人疆鄫田”及此，其义应同。前此皆作定疆界解，此不应独异。且《周礼?封人》言封为聚土，疆仍是疆界义，竹添氏之说似是而非。自后鄆长为鲁所有，昭二十五年齐侯取鄆以居公，即此鄆也。
杨伯峻先生注“莒-展之不立，弃人也夫！”曰：
展舆省称展，犹晋-重耳省称重，古有此例。
杨伯峻先生注“《诗》曰，‘无竞维人’，善矣”曰：
诗句在《周颂?烈文》。竞，强也。无为发语词，无义。句言能强者惟人才。若竞作争义，无竞犹无与相争，即无敌之意，亦通。
《诗?周颂?清庙之什?烈文》：“烈文辟公，锡兹祉福。惠我无疆，子孙保之。无封靡于尔邦，维王其崇之。念兹戎功，继序其皇之。无竞维人，四方其训之。不显维德，百辟其刑之。於乎，前王不忘！”。高亨先生注“无竞维人，四方其训之”云：“维，於也。训，借为顺。（《左传?襄公二十六年》引作顺）。此二句言：你能不与人争，四方就归顺你了。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 478））。
“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。
“莒”——“莒父”推测位置为：东经118.83，北纬35.58（今莒县县城，春秋初莒国迁来）。
“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。
“吴”（杨注：吴，姬姓，周太王之子太伯、仲雍之后。《史记》有《吴世家》。孔《疏》引《谱》云：“至寿梦而称王。寿梦以上世数可知而不纪其年。寿梦元年，鲁成公之六年也。夫差十五年，获麟之岁也。二十三年，鲁哀公之二十二年，而越灭吴。”吴国自称为“工?”（者減钟）、“攻[（又/又/一）攵]”（吴王剑）、“攻吴”（吴王夫差鑑），亦称为“干”，详刘宝楠《愈愚录》卷四《干越》、《墨子?兼爱中》孙诒让《閒诂》及郭沫若《奴隶制时代?吴王寿梦之戈》。亦称禺邗，传世有禺邗王壶，即哀十三年黄池之会后所作。吴自称王，彝器如此。《吴语》又称“吴伯”“吴公”，《春秋》则称“吴子”。吴初国于梅里，据高士奇《地名考略》，今江苏省-无锡县东南三十里之梅李乡，旧称泰伯城者是其地。至诸樊始徙于吴，今之苏州市。），推测位置为：东经119.62，北纬31.84（葛城遗址，江苏最早西周至春秋城址。阖闾以前）。
“鄆”（杨注：“鄆”音運，《公羊》作“運”，同音假借。鲁有两鄆，东为东鄆，昭元年《传》云：“莒、鲁争鄆，为日久矣。”此时属鲁，故季孙帅师城之。必帅师者，备莒以兵来争也。《谷梁传》谓“称‘帅师’，言有难也”，恐未必然。成九年楚伐莒，“莒溃，楚遂入鄆”，襄十二年，“莒人伐我东鄙，围台，季武子救台，遂入鄆，取其钟以为公盘”，则其时鄆在莒矣。家炫翁《春秋详说》谓“鄆有三，莒之别邑亦曰鄆”，则成九年及襄十二年之鄆另是一鄆，恐不确。昭元年三月鲁复取鄆。诸及鄆皆与莒相邻。鄆当在今山东省-沂水县东北五十里。西鄆见成四年《经》并《注》。），推测位置为：东经118.77，北纬35.95（东鄆，沂水县-高桥镇-徐家荣仁村）。
“大厖”和“常仪靡”（杨注：大厖、常仪靡，莒之二邑。当在今山东-莒县之西北。），估计其位置为：东经118.7，北纬35.8（莒县西北一带）。
《昭二年经》：
夏，叔弓如晋。（（p 1226）（10020002））（122）
《昭二年传》：
叔弓聘于晋，报宣子也。晋侯使郊劳，辞曰：“寡君使弓来继旧好，固曰‘女(rǔ汝)无敢为宾’，徹命于执事，敝邑弘矣，敢辱郊使？请辞。”致馆，辞曰：“寡君命下臣来继旧好，好合使成，臣之禄也。敢辱大馆！”叔向曰：“子叔子知礼哉！吾闻之曰：‘忠信，礼之器也；卑让，礼之宗也。’辞不忘国，忠信也；先国后己，卑让也。《诗》曰：‘敬慎威仪，以近有德。’夫子近德矣。”（（p 1229（10020301））（122）
我的粗译：
下一年，我们的昭公二年（公元前五四〇年，周景王五年，晋平公十八年），我们的卿叔弓访问了晋国，这是对晋国中军元帅宣子（韩宣子，韩起）的回访。
晋侯（晋平公）要派人为叔弓举行郊劳的仪式，他推辞说：“寡君使弓（叔弓）来继旧好，固曰‘女无敢为宾’，徹命于执事，敝邑弘矣，敢辱郊使？请辞。（敝国主上派了我“弓”来延续我们的传统友好关系，本来就交代我“你不能拿自己当客人”，现在劳动贵方的执事，已经让敝邑非常荣光了，怎敢再劳动郊使？还是别麻烦了。）”。
然后又请他去馆舍休息，他又推辞说：“寡君命下臣来继旧好，好合使成，臣之禄也。敢辱大馆！（敝国主上下令让下臣来延续我们的传统友好关系，只要完美的维持两国的友好关系，就是臣下的福气，怎敢再住进高贵的宾馆。）”。
于是晋国的大夫叔向评论说：“子叔子知礼哉！吾闻之曰：‘忠信，礼之器也；卑让，礼之宗也。’辞不忘国，忠信也；先国后己，卑让也。《诗》曰：‘敬慎威仪，以近有德。’夫子近德矣。（子叔大人真是懂规矩啊！我听说：“‘忠’和‘信’，都是规矩的表现；‘卑’和‘让’，则是规矩的起始。”，讲起话来始终把“国”放在头里，这就代表了“忠”和“信”；先“国”后己，这就体现了“卑”和“让”。《诗》里说：“庄重有礼节，品行不会差。”，这位大人的品行差不了。）”。
一些补充：
杜预《注》“叔弓聘于晋，报宣子也”云：“此春韩宣子来聘。”
杨伯峻先生注“忠信，礼之器也”云：“无忠无信，礼无所载。”
杜预《注》“卑让，礼之宗也”云：“宗犹主也。”
杨伯峻先生注“辞不忘国，忠信也”云：“一再曰寡君继旧好，又言敝邑，故云不忘国。”
杜预《注》“先国后己，卑让也”云：“始称敝邑之弘，先国也；次称臣之禄，后己也。”
“敬慎威仪，以近有德”出自《诗?大雅?生民之什?民劳?三章》：“民亦劳止，汔可小息。惠此京师，以绥四国。无纵诡随，以谨罔极。式遏寇虐，无俾作慝。敬慎威仪，以近有德。”（《诗经今注》 高亨 注 （p 421））。
“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。
《昭三年经》：
夏，叔弓如滕。（（p 1231）（10030002））（122）
五月，葬滕成公。（（p 1232）（10030003））（122）
《昭三年传》：
五月，叔弓如滕，葬滕成公，子服椒为介。及郊，遇懿伯之忌，敬子不入。惠伯曰：“公事有公利，无私忌。椒请先入。”乃先受馆。敬子从之。（（p 1240）（10030501））（122）
我的粗译：
下一年，我们的昭公三年（公元前五三九年，周景王六年，晋平公十九年），五月，我们的卿叔弓（子叔敬叔）前往滕国，参加滕成公的葬礼。我们的大夫子服椒（子服惠伯，孟椒）是他的副手。到达滕国郊外那天，正赶上子服椒父亲懿伯（子服叔仲，子服懿伯）的忌日，于是敬子（叔弓，子叔敬叔）停下先不进城。但是惠伯（子服椒，子服惠伯，孟椒）说：“公事有公利，无私忌。椒（子服椒，子服惠伯，孟椒）请先入。（办公事只考虑是否对公室有利，不考虑个人的忌讳。就让我“椒”先行吧。）”，于是他率先进入馆舍接受欢迎仪式，敬子也跟着接受了欢迎仪式。
一些补充：
杨伯峻先生注“五月，叔弓如滕，葬滕成公”曰：
据三十年《传》“先王之制，诸侯之丧，士吊，大夫送葬”，叔弓以卿送葬，盖滕近鲁，且恭，故厚礼。
杨伯峻先生注“及郊，遇懿伯之忌，敬子不入”曰：
《礼记?檀弓下》云：“滕成公之丧，使子叔敬叔吊，进书，子服惠伯为介。及郊，为懿伯之忌不入。”一谓吊丧，《传》谓送葬，略异。《檀弓》孔《疏》引《世本》，叔肸生声伯?婴齐，齐生叔老，老生叔弓。又云，庆父生穆伯-敖，敖生文伯-谷，谷生献子-篾。又据杜氏《世族谱》，蔑生庄子-速及懿伯-叔仲，懿伯-叔仲生惠伯-椒。据此，懿伯乃子服椒（惠伯-椒）之父。忌，逝世之日，亦曰忌日。《礼记?檀弓上》：“故君子有终身之忧，而无一朝之患，故忌日不乐。”又《祭义》：“君子有终身之丧，忌日之谓也。忌日不用，非不祥也。”则古人于父母逝世纪念日，不作他事，不举音乐，谓之不用。此时两人已至滕、鲁两国相接之郊，又逢副使（介）父亲之忌，正使（敬子，即叔弓）因之不入滕境，入滕境，则子服椒必受滕之郊劳、授馆等礼仪，故为之稽缓一日。
杨伯峻先生于此（惠伯曰：“公事有公利，无私忌。椒请先入。”）注云：
惠伯不以己父之忌日废公事。忌日不用，乃指私事言。若公事，则无私忌。
杨伯峻先生于“敬子从之”之后注云：
《檀弓下》续云：“‘政也，不可以叔父之私不将公事。’遂入。”依上所引《世本》及《世族谱》，懿伯于叔弓为叔父。叔父之私即懿伯之私忌也。
“滕”推测位置为：东经117.08，北纬35.04（滕，滕州-东滕城村周围，有遗址，不规则长方形城，内城？：东555，西590，南850，北800。周-汉）。
下面是与叔弓的活动有关的一些地点天地图地形图标注：
外链图片需谨慎，可能会被源头改家园 《左传》人物事略25附：南蒯叛季2/2 《昭十二年传》：
平子欲使昭子逐叔仲小。小闻之，不敢朝。昭子命吏谓小待政于朝，曰：“吾不为怨府。”（（p 1338）（10121005））（091、117）
我的粗译：
平子（季平子，季孙意如）想让昭子（叔孙昭子，叔孙婼）出头赶走叔仲小（叔仲穆子），“小”（叔仲小，叔仲穆子）听说以后，不敢参加早上的朝会。昭子就下令办事人员通知“小”到朝廷等待裁决，并且说：“吾不为怨府。（我可不担这仇恨。）”。
一些补充：
杨伯峻先生注“平子欲使昭子逐叔仲小”曰：
小离间二家，平子失理，欲逐小以自说解。
杨伯峻先生注“吾不为怨府”曰：
季平子不自逐之，而使昭子逐之，故昭子云“不为怨府”。杜《注》：“言不能为季氏逐小，生怨祸之聚。为明年叔弓围费传。”
“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。
《昭十三年经》：
十有三年春，叔弓帅师围费。（（p 1342）（10130001））（117）
《昭十三年传》：
十三年春，叔弓围费，弗克，败焉。平子怒，令见费人执之，以为囚俘。冶区夫曰：“非也。若见费人，寒者衣之，饥者食之，为之令主，而共其乏困，费来如归，南氏亡矣。民将叛之，谁与居邑？若惮之以威，惧之以怒，民疾而叛，为之聚也。若诸侯皆然，费人无归，不亲南氏，将焉入矣？”平子从之，费人叛南氏。（（p 1343）（10130101））（117）
我的粗译：
下一年，我们的昭公十三年（公元前五二九年，周景王十六年，晋昭公三年，齐景公十九年），春天，我们的卿叔弓率兵去围攻“费”，没打下来，还吃了败仗。平子（季平子，季孙意如）火了，要下令让手下看到费人就抓起来，用做奴隶，但他的家臣冶区夫劝他：“非也。若见费人，寒者衣之，饥者食之，为之令主，而共其乏困，费来如归，南氏亡矣。民将叛之，谁与居邑？若惮之以威，惧之以怒，民疾而叛，为之聚也。若诸侯皆然，费人无归，不亲南氏，将焉入矣？（不能这么干。我们要是看到费人，见他们冷了就给他们衣服穿，见他们饿了就给他们东西吃，表现出是他们的好主人，会帮他们解决问题，那“费”自然像回家那样投奔我们，“南”某人立刻就会完蛋。“民”都脱离了他，他还靠谁守住城邑？要是我们用武力压迫他们，发出怒火吓唬他们，“民”受气就会离开我们，那是帮他团结了他的“民”。要各家诸侯都这么干，费人无处可去，不依靠“南”某人，还能去哪儿？）”。
平子接受了他的建议，费人最终背叛了“南”某人。
一些补充：
杨伯峻先生注“十有三年春”曰：
正月十五日乙卯冬至，建子。
杜预《注》“十三年春，叔弓围费，弗克，败焉”云：“为费人所败，不书，讳之。”
杨伯峻先生注“平子怒，令见费人执之”云：“令叔弓之军见费人则执之。”
杨伯峻先生注“谁与居邑？”云：“谁与南氏居于围城之中。”
杨伯峻先生注“若惮之以威，惧之以怒，民疾而叛，为之聚也”云：“若季氏执费人为囚俘，费民将憎恨季氏而叛，是为南氏聚民也。”
杜预《注》“平子从之，费人叛南氏”云：“费叛南氏在明年，《传》善区夫之谋，终言其效。”
“费”推测位置为：东经117.94，北纬35.35（费县-上冶镇-古城村，有遗址）。
下面是南蒯叛季一些相关地点天地图地形图标注：
外链图片需谨慎，可能会被源头改《昭十四年传》：
南蒯之将叛也，盟费人。司徒老祁、虑癸伪废疾，使请于南蒯曰：“臣愿受盟而疾兴。若以君灵不死，请待间而盟。”许之。二子因民之欲叛也，请朝众而盟。遂劫南蒯曰：“群臣不忘其君，畏子以及今，三年听命矣。子若弗图，费人不忍其君，将不能畏子矣。子何所不逞欲？请送子。”请期五日。遂奔齐。侍饮酒于景公。公曰：“叛夫！”对曰：“臣欲张公室也。”子韩皙曰：“家臣而欲张公室，罪莫大焉。”司徒老祁、虑癸来归费，齐侯使鲍文子致之。（（p 1364）（10140201））（117）
我的粗译：
当初南蒯将要叛乱时，事先与费人举行了盟誓。但他手下的司徒老祁和虑癸假装得了病，让人请示南蒯说：“臣愿受盟而疾兴。若以君灵不死，请待间而盟。（臣下正准备参加盟誓，可忽然生了病。要是靠主上的保佑死不了，请允许我们等以后再参加盟誓。）”，南蒯答应了。
到再下一年，我们的昭公十四年（公元前五二八年，周景王十七年，晋昭公四年，齐景公二十年），这两位大人趁那些“民”都有背叛的想法，就提出让大家都参加朝会并举行盟誓。借这个机会，他们控制住了南蒯，然后对他说：“群臣不忘其君，畏子以及今，三年听命矣。子若弗图，费人不忍其君，将不能畏子矣。子何所不逞欲？请送子。（这里的群臣没忘了我们主上，只因为害怕大人才忍到现在，听从大人的主张已经三个年头了。大人要没什么好主意，我们费人惦念自家主上，不会再害怕大人了。大人在哪里不能大展威风？就让我们把大人送走吧。）”。南蒯提出要给他五日的缓期，然后他就逃去了齐国。
在齐国，南蒯伺候景公（齐景公）饮酒。那位“公”说他：“叛夫！（反贼！）”。南蒯赶紧说：“臣欲张公室也。（臣下是要加强公室的。）”。旁边齐国的大夫“子韩皙”马上反驳他：“家臣而欲张公室，罪莫大焉。（身为家臣却想要加强公室，没什么比这罪过更大了。）”。
然后,“费”那里的司徒老祁和虑癸来接洽让“费”重新属于我们，同时齐侯（齐景公）也派了大夫鲍文子来把“费”送还我们。
一些补充：
杨伯峻先生注“南蒯之将叛也，盟费人”云：“欲与费邑之有关诸官吏相盟誓，同心反季氏。”
杨伯峻先生注“司徒老祁、虑癸伪废疾”曰：
孔《疏》引《世族谱》谓司徒老祁为一人。司徒，服虔以为姓，马宗琏《补注》则云，“此司徒盖即小司徒，季氏家臣为之”，亦有据。虑癸为又一人。马宗琏又云：“盖老祁、虑癸二人皆为司徒也。”二人服虔以为皆季氏家臣，杜《注》以为“南蒯家臣”，当从服说。杜预据下文二人于南蒯称臣，故云“南蒯家臣”。顾炎武《补正》云：“其请于南蒯亦称臣者，古人之谦辞尔。《史记?高祖纪?注》张晏曰：‘古人相与言多自称臣。’”此说是。俞樾《平议》云：“废当读为发。伪发疾者，言伪为疾发也。下文云‘臣愿受盟而疾兴’，兴即发也。若废疾，则是痼病矣，岂能即愈乃曰‘请待间而盟乎’？”此说是。
杨伯峻先生注“请待间而盟”曰：
间即《论语?子罕》“病间”之间，病稍稍痊愈也。
杨伯峻先生注“请朝众而盟”云：“众即民，疑为费城内自由民。”
杜预《注》“群臣不忘其君”云：“君谓季氏。”
杨伯峻先生注“费人不忍其君”云：“忍，今言狠心，谓不能对季氏狠心。”
杨伯峻先生注“子何所不逞欲？”云：“言到处可以快其意愿，不必在费。”
杜预《注》“请期五日”云：“南蒯请期，冀有变。”
杜预《注》于此（公曰：“叛夫！”）云：“戏之。”
杨伯峻先生注“子韩皙”曰：
杜《注》：“齐大夫。”梁履绳《补释》引周氏?附论?谓“七年《传》齐有公孙皙，子韩疑是其字”。章炳麟《左传读》以周说为是。
杨伯峻先生注“齐侯使鲍文子致之”曰：
费久为季氏采邑，南蒯以费叛季氏而致齐，费人不欲从南蒯，故齐景公亦伪为好，使人还费于鲁。
“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。
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南蒯之事可说是后来“陪臣执国命”的先声，也是面对着包括季家所为在内的礼崩乐坏的洪流时，那些有想法的人重新定位家臣与公室关系的一种尝试吧。
家园 古人都这么直接。。。 齐景公也是够奇葩的，不喜欢就不要接纳，接纳了又指着人鼻子骂。
这要是碰上个有个性的，说不定就又搞出点啥事来。
而且张公室也是齐国需要的，活该几代就亡了。
家园 《左传》人物事略25附：南蒯叛季1/2 《昭十二年传》：
季平子立，而不礼于南蒯。南蒯谓子仲：“吾出季氏，而归其室于公，子更其位，我以费为公臣。”子仲许之。南蒯语叔仲穆子，且告之故。（（p 1335）（10121001））（117）
季悼子之卒也，叔孙昭子以再命为卿。及平子伐莒克之，更受三命。叔仲子欲構二家，谓平子曰：“三命踰父兄，非礼也。”平子曰：“然。”故使昭子。昭子曰：“叔孙氏有家祸，杀適立庶，故婼也及此。若因祸以毙之，则闻命矣。若不废君命，则固有著矣。”昭子朝，而命吏曰：“婼将与季氏讼，书辞无颇。”季孙惧，而归罪于叔仲子。故叔仲小、南蒯、公子慭谋季氏。慭告公，而遂从公如晋。南蒯惧不克，以费叛如齐。子仲还，及卫，闻乱，逃介而先。及郊，闻费叛，遂奔齐。（（p 1335）（10121002））（091、117）
我的粗译：
在我们的昭公十二年（公元前五三〇年，周景王十五年，晋昭公二年，齐景公十八年），季平子（季孙意如）当上了季家的族长，但他却对季家主要采邑“费”的大管家南蒯不尊重。于是南蒯就对我们的一位卿子仲（公子慭）提出：“吾出季氏（季平子，季孙意如），而归其室于公，子更其位，我以费为公臣。（我把季某人赶走，将我掌握的季家财产献给咱们“公”，大人取代季某人执政，我仍然管理“费”，但成为公臣。）”，子仲同意了。然后，南蒯把这话告诉了我们的一位大夫叔仲穆子（叔仲小），并把原因告诉了此人。
当初季悼子（季纥）去世的时候，叔孙昭子（叔孙婼）成为“再命”的卿，到平子（季平子，季孙意如）进攻莒国得手，又得了“三命”。此时叔仲子（叔仲穆子，叔仲小）想挑拨季、叔孙二家的关系，就对平子说：“三命踰父兄，非礼也。（他得了“三命”，超过了他的叔叔和哥哥们，这不合规矩。）”，平子说：“然。（没错。）”。
于是平子让昭子（叔孙昭子，叔孙婼）自己去掉“三命”，但昭子说：“叔孙氏有家祸，杀適（嫡）立庶，故婼（叔孙昭子，叔孙婼）也及此。若因祸以毙之，则闻命矣。若不废君命，则固有著矣。（我们叔孙家有家祸，杀適立庶，所以我“婼”才到了现在的位置上。要当初借着那次家祸把我搞掉，我只能认命。但到现在，要不想改变主上的成命，那朝廷本来就有既定的位次。）”。
然后昭子去参加早上的朝会，吩咐我们主上（鲁昭公）的办事人员：“婼将与季氏讼，书辞无颇。（我“婼”要和季某人打官司，你作好记录别偏心。）”。季孙（季平子，季孙意如）害怕了，只好归罪于叔仲子（叔仲小，叔仲穆子）。所以，叔仲小（叔仲穆子）、南蒯、公子慭（子仲）一起策划对付季家。慭（子仲，公子慭）把他们的打算通报给“公”（鲁昭公），然后他就跟着“公”去了晋国。可南蒯害怕谋划不能实现，竞抢先带着“费”叛投了齐国。等子仲（公子慭）返回，走到卫国，听说事情有变，马上扔下自己的副手加速往回赶。到达城郊，得知“费”叛投了齐国，于是也逃往齐国。
一些补充：
杨伯峻先生注“季悼子之卒也，叔孙昭子以再命为卿”曰：
悼子，季武子之子，平子之父。悼子之卒，《经》未书，又谥悼，张文檒《螺江日记》则谓悼子立未久而卒，然《论语?季氏》“自大夫出，五世希不失矣”，注家俱指季友、文子、武子、平子、桓子，而不数悼子，疑未嗣位为卿。季武子死于七年冬，疑平子以孙继祖。叔孙昭子于五年即位，七年春见于《经》，季悼子当死于五年后，七年前。
杨伯峻先生注“及平子伐莒克之，更受三命”曰：
据十年《经》，鲁之季孙意如、叔弓、仲孙貜皆率师伐莒，不过季平子为主帅而已。昭子虽未与师，其四分公室所得之师必出，或由叔弓率之，故亦以功受三命。杜《注》云“昭子不伐莒，亦以例加为三命”，可商。
杨伯峻先生注“叔仲子欲構二家”曰：
杜《注》：“欲構使相憎。”構乃离间义。叔仲子即叔仲小。二家，季平子与叔孙昭子。
杨伯峻先生注“三命踰父兄，非礼也”曰：
父兄指父辈兄辈，古代礼制，一命之官于乡里中依年龄大小为次，二命之官于父辈中论年龄大小，三命之官则不论年龄，其官大，可以在父辈兄辈之先。《周礼?地官?党正》所谓“一命齿于乡里，再命齿于父族，三命而不齿”（文亦见《礼记?祭义》）是也。叔仲子此言盖以为昭子伐莒未参加，不得有三命。
杜预《注》“故使昭子”云：“使昭子自贬黜。”
杜预《注》“若因祸以毙之，则闻命矣”云：“言因乱讨己，不敢辞。”
杨伯峻先生注“若不废君命，则固有著矣”曰：
杜《注》：“著，位次。”此即去年《传》“朝有著定”之著。
姚鼐《补注》关于“南蒯惧不克”有云：“公子慭与蒯盖初谋假晋援以去季氏，故慭从公如晋。值晋拒公不得入，蒯所以惧不克而更叛附齐。”
“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。
“莒”——“莒父”推测位置为：东经118.83，北纬35.58（今莒县县城，春秋初莒国迁来）。
“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。
“费”（杨注：费为季氏私邑，《孟子》有费惠公，《吕氏春秋?慎势篇》谓“以滕、费则劳，以邹、鲁则逸”，《楚世家》谓“驺、费、郯、邳者，罗鸗也。”足见费国，倾襄王时尚存，盖亦与鲁国同灭于楚。说详沈钦韩《补注》。#费故城在今山东省-费县西北二十里。），推测位置为：东经117.94，北纬35.35（费县-上冶镇-古城村，有遗址）。
“齐”推测位置为：东经118.35，北纬36.87（临淄北刘家寨周围有遗址，长方形城，大城西南部分为小城，共2000万平方米；大城：4500╳4000；小城：1400╳2200，300万平方米。大城：春秋战国？小城：战国）。
“卫”——“帝丘”推测位置为：东经115.10，北纬35.66（濮阳县-高城村南，安寨、七王庙、冯寨、东郭集、老王庄。僖三十一年——前629，卫迁于帝丘）。
《昭十二年传》：
南蒯之将叛也，其乡人或知之，过之而叹，且言曰：“恤恤乎，湫乎攸乎！深思而浅谋，迩身而远志，家臣而君图，有人矣哉！”南蒯枚筮之，遇《坤》 （000000）之《比》 （000010）曰，“黄裳元吉”，以为大吉也。示子服惠伯，曰：“即欲有事，何如？”惠伯曰：“吾尝学此矣，忠信之事则可，不然，必败。外彊(强)内温，忠也；和以率贞，信也，故曰‘黄裳元吉’。黄，中之色也；裳，下之饰也；元，善之长也。中不忠，不得其色；下不共，不得其饰；事不善，不得其极。外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。且夫《易》，不可以占险，将何事也？且可饰乎？中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。犹有阙也，筮虽吉，未也。”（（p 1336）（10121003））（117）
将适费，饮乡人酒。乡人或歌之曰：“我有圃，生之杞(qǐ)乎！从我者子乎，去我者鄙乎，倍其邻者耻乎！已(yǐ)乎已乎！非吾党之士乎！”（（p 1338）（10121004））（117）
我的粗译：
南蒯准备叛离时，有个与他一个“乡”的人已经知道了。于是那人从他的门前经过时就叹了气，还大声说道：“恤恤乎，湫乎攸乎！深思而浅谋，迩身而远志，家臣而君图，有人矣哉！（麻烦啊，愁人啊，糟心啊！想得深却算得浅，身份低却想的高，只是个家臣却惦着为主上出力，真是人物呢！）”。
南蒯为起事进行占筮却不明言要占筮何事，结果得到《坤》 （000000）之《比》 （000010）的卦象，卦辞是“黄裳元吉”，他以为表示的是大吉。就拿去给子服惠伯（子服椒，孟椒）看，并且问：“即欲有事，何如？（要是准备办什么大事，这卦怎么样？）”，惠伯就告诉他：“吾尝学此矣，忠信之事则可，不然，必败。外彊内温，忠也；和以率贞，信也，故曰‘黄裳元吉’。黄，中之色也；裳，下之饰也；元，善之长也。中不忠，不得其色；下不共，不得其饰；事不善，不得其极。外内倡和为忠，率事以信为共，供养三德为善，非此三者弗当。且夫《易》，不可以占险，将何事也？且可饰乎？中美能黄，上美为元，下美则裳，参成可筮。犹有阙也，筮虽吉，未也。（我是学过这东西的，要是干忠信之事它就能灵，不然，必败。对外坚定对内谦和，这就是“忠”；为维护平安而占筮，这才能“信”，所以说“黄裳元吉”。“黄”，就是“中”的颜色；“裳”，那是在“下”的服饰；“元”，是指“善”里头最重要的部分。“中”里头要是不“忠”，颜色不会对；在“下”的要是不“共”，就用不着服饰；打算办的事要是不“善”，占筮了也没准。在外在内都维护平安才是“忠”，办事坚持守“信”才是“共”，始终保持这三种好的品德才是“善”，要没有这三者就配不上这卦象。而且说到《易》，那是不能占筮侥幸之事的，你占筮的是什么事呢？用得到服饰吗？“中”要是好了就会有“黄”，“上”要是好了就能成为“元”，“下”要是好了就会用到“裳”，这三样都齐备了才可以占筮。要不能齐备，占筮出来的卦象就算是“吉”，也不灵。）”。
南蒯准备前往“费”了，临行请那些和他一个“乡”的人喝酒，其中就有人唱道：“我有圃，生之杞乎！从我者子乎，去我者鄙乎，倍其邻者耻乎！已乎已乎！非吾党之士乎！（我家有圃，长出杞树喽，留下的是大人喽，要走的是下人喽，离开邻里的人会后悔喽，算喽算喽，反正不是我们一样的人喽！）”。
一些补充：
杨伯峻先生注“恤恤乎，湫乎攸乎！”曰：
俞樾《平议》谓“恤，忧也。湫即愁之假字。攸即悠之假字。愁，忧也；攸，忧也。恤恤乎愁乎悠乎三句一意，深忧之，故重言之”。
杨伯峻先生注“深思而浅谋”曰：
欲去累年专政之季氏，深思也。谋援于远且恶鲁之晋，则浅谋矣。
杨伯峻先生注“有人矣哉！”曰：
人谓人才，如《诗?小雅?节南山》“人之云亡”、《论语?雍也》“女得人焉耳乎”、《宪问》“人也”，诸人字皆人才义。句言若如此，须大有为之人，而南蒯非其人也。
杨伯峻先生注“南蒯枚筮之”曰：
杜《注》：“不指其事，汎卜吉凶。”盖古代卜筮必先述所卜筮之事，如《仪礼?特牲?馈食礼》有命筮之辞；若卜，则有命龟之辞。若不言所卜所筮之事，则曰枚卜或枚筮。俞樾《平议》谓：“枚当读为微，微，匿也。匿其事而使之筮，故为微筮。哀十七年《传》‘王与叶公枚卜子良以为令尹’，义亦同此。”
杜预《注》“《坤》”云：“《坤》下《坤》上，《坤》。”
杜预《注》“《比》”云：“《坤》下《坎》上，《比》。《坤》六五爻变。”
下面是《坤》之《比》示意图：
外链图片需谨慎，可能会被源头改杨伯峻先生注“黄裳元吉”云：“《坤》六五《爻辞》。”
杨伯峻先生注“外彊内温，忠也”云：“以卦言之，《比》外卦为《坎》，坎，险也，故彊。内卦为《坤》，坤，顺也，故温。彊于外而温于内，故为忠。”
杨伯峻先生注“和以率贞，信也”云：“以《比》卦言之，《坤》为水，《坎》为土，水土相合则和。贞，卜问也。率，行也。以和顺行卜问之事，故为信。”
杨伯峻先生注“黄，中之色也”云：“此中字有双关义；按下文有上中下之义，此则借为衷，谓里衣，亵衣。”
杨伯峻先生注“裳，下之饰也”云：“古代男子着裳，犹今之裙。”
杨伯峻先生注“中不忠”云：“此中谓中心。”
杨伯峻先生注“下不共”云：“共同恭，谓为下不恭。”
杜预《注》“不得其饰”云：“不为裳。”
杨伯峻先生注“不得其极”云：“极犹今标准、准则。”
杨伯峻先生注“外内倡和为忠”云：“外彊内温比如古俗之夫妇倡和。”
杨伯峻先生注“率事以信为共”曰：
杜《注》：“率犹行也。”信，诚也。
杨伯峻先生注“供养三德为善”曰：
惠栋《补注》云：“三德谓黄、裳、元也。”疑不确。三德谓忠、信、极。杜《注》以“正直、刚克、柔克”（《尚书?洪范》）解之，尤无关连。
杨伯峻先生注“且夫《易》，不可以占险，将何事也？”曰：
南蒯仅言“有事”，惠伯明知而故问，《易》不可以占险事，汝将举何事。
杨伯峻先生注“且可饰乎？”云：“谓为下恭乎不恭乎。”
杨伯峻先生注“中美能黄”云：“能犹乃也，例证见《词诠》。”
杨伯峻先生注“参成可筮”曰：
杜《注》：“参（三）美尽备，吉可如筮。”可即上文“忠信之事则可”之可。
杨伯峻先生注“犹有阙也”云：“犹，假设连词，如果。句言若于三德有缺失。”
杨伯峻先生注“我有圃，生之杞乎！”曰：
圃即《论语?子路》学圃之圃，谓种菜（之）地。杞柳生于水旁，圃不生菜蔬而长杞柳。喻所得违其所欲。
下面是杞柳的图片，出自《郯城杞柳》：
外链图片需谨慎，可能会被源头改杨伯峻先生注“从我者子乎”云：“子为男子之美称，意谓顺从我者不失为男子汉。”
杨伯峻先生注“去我者鄙乎”云：“去犹违也。鄙谓鄙陋之人。”
杨伯峻先生注“倍其邻者耻乎！”曰：
倍与背通。杜《注》：“邻犹亲也。”意谓背叛其亲（指季氏）将有耻。
杨伯峻先生注“已乎已乎！”曰：
《论语?公冶长》，“已矣乎，吾未见能见其过而内自讼也。”又《卫灵公》：“已矣乎！吾未见好德如好色者也。”《楚辞?离骚》：“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都？”已乎、已矣乎、已矣哉，皆绝望之词。
杨伯峻先生于“非吾党之士乎！”之后注云：
此歌以杞、子、鄙、耻、已、士为韵，古音同在咍部。
通宝推：老老狐狸,家园 《左传》人物事略25附：三分公室7/7 《襄二十九年经》：
晋侯使士鞅来聘。（（p 1153）（09290006））（087）
《襄二十九年传》：
范献子来聘，拜城杞也。公享之，展庄叔执币。射者三耦，公臣不足，取于家臣。家臣，展瑕、展王父为一耦；公臣，公巫召伯、仲颜庄叔为一耦，鄫鼓父、党叔为一耦。（（p 1159）（09291001））（082、087）
我的粗译：
也在这一年，晋国的下军将范献子（士鞅）来我们这里访问，是要拜谢我们派兵去为“杞”加筑城墙。我们的“公”（鲁襄公）设宴招待他，由展庄叔负责致送礼品。在举行射礼时，公臣之中的射者已经凑不够三“耦”，只好用家臣代替。于是上场的是：家臣，展瑕、展王父为一“耦”；公臣，公巫召伯、仲颜庄叔为一“耦”，鄫鼓父、党叔为一“耦”。
一些补充：
杨伯峻先生注“展庄叔执币”曰：
杜《注》：“公将以酬宾。”币是束帛。在享礼中，主人劝宾饮酒，送之以束帛，名为酬币。据《公食大夫礼》，宾三饭之后，公受宰夫束帛以侑，则执币是宰夫之事，庄叔或时为宰夫欤。
杨伯峻先生注“射者三耦”曰：
此因享而射。《长甶盉铭》云“穆王才（在）下淢[广/立] ，穆王鄉豊（饗醴），即井（邢）白（伯）大祝射。”谓穆王享邢伯之后，即与邢伯射，可以为证。二人为耦。古代天子与诸侯射六耦，诸侯与诸侯射四耦，此诸侯与卿大夫射，则三耦。依古礼，三耦先射，每射四箭；《诗?齐风?猗嗟》“射则贯兮，四矢反兮”是也。然后主人与宾射。
下图是表现了射礼的青铜器纹饰拓片，出自《先秦礼乐制度与淇河文化》：
外链图片需谨慎，可能会被源头改杨伯峻先生注“公臣不足”曰：
三耦有六人，此六人必须习于礼仪又善用弓矢者。时鲁公室已卑，材能之士多在私门，故公室不能备六人。
杨伯峻先生注“展瑕、展王父为一耦”曰：
“王”本作“玉”，今从《石经》、金泽文库本、宋本作王。此一耦或为上耦。
杨伯峻先生注“公巫召伯、仲颜庄叔为一耦”曰：
此或为次耦。据《广韵》“公”字注及“仲”字注及《通志?氏族略》四皆以公巫、仲颜为复姓，《路史?高辛纪下》又云公巫、仲颜皆公族，唯俞正燮《癸巳存稿》卷一谓“公巫，官也；召伯，氏也；仲，字也，一人也。颜，氏也；庄叔，谥字也，一人也。”今不取。
杨伯峻先生注“鄫鼓父、党叔为一耦”曰：
此或为下耦。
“晋”——“新田”——“绛”——“绛县”推测位置为：东经111.31，北纬35.62（成六年后，新田遗址，4000万平方米，在同一区域内有6座城址。春秋中期至战国早期）。
“杞”——“淳于”（杨注：杞，国名，姒姓。杞本旧国，汤封之，梁玉绳《史记志疑》卷二曾言之，证以卜辞中有杞侯（《殷虚书契后编下》三七?五），良信。周武王克殷纣，求禹之后，得东楼公，封之于杞，是为重封，故亦称夏（见《逸周书?王会解》），犹宋之称殷、称商。国都初于今河南?杞县，春秋前即已东迁。清-光绪间，山东-新泰县出土杞伯器多种，许瀚以为新泰即杞都所在，详见吴式芬《攈古录?金文》卷二。其后又迁淳于，即今山东-安丘县东北三十里之杞城。据顾栋高《大事表》，杞武公二十九年入春秋。春秋后三十六年，即杞简公元年，楚惠王灭之。《史记》有《杞世家》，传世有杞伯鼎、杞伯豆等。一九六六年，山东-滕县-木石公社-南台大队又发见杞伯-每比所作邾曹鼎，定为西周-厉王时物。），推测位置为：东经117.04，北纬36.07（僖十四年前襄二十九年后杞都，泰安县-淳于村）。
“杞”——“缘陵”（杨注：缘陵，今山东省-昌乐县东南七十里。），推测位置为：东经119.03，北纬36.58（僖十四至襄二十九杞都，营丘）。
下面是鲁襄薨于楚宫一些相关地点天地图地形图标注：
外链图片需谨慎，可能会被源头改《襄三十一年经》：
夏六月辛巳，公薨于楚宫。（（p 1183）（09310002））（087）
《襄三十一年传》：
公作楚宫。穆叔曰：“《大誓》云：‘民之所欲，天必从之。’君欲楚也夫，故作其宫。若不复适楚，必死是宫也。”六月辛巳，公薨于楚宫。（（p 1184）（09310301））（087）
叔仲带窃其拱璧，以与御人，纳诸其怀，而从取之，由是得罪。（（p 1185）（09310302））（087）
我的粗译：
我们襄公的三十一年（公元前五四二年，周景王三年，晋平公十六年，楚郏敖三年），我们“公”（鲁襄公）建起了楚宫。于是穆叔（叔孙豹）评论说：“《大誓》云：‘民之所欲，天必从之。’君（鲁襄公）欲楚也夫，故作其宫。若不复适楚，必死是宫也。（《大誓》里说：“民之所欲，天必从之。”，主上老想着楚国，所以盖起了他们那样的宫殿。要是主上不能再去楚国，就只有死在这个宫殿里了。）”。夏六月辛巳那天（杨注：辛巳，二十八日。），我们“公”薨逝在了楚宫。[/COLOR]
叔仲带（叔仲昭伯）趁乱偷拿了主上（鲁襄公）的大玉璧，传给他的侍卫，塞进那人怀里，后来就从那里搜了出来，因此坏了名声。[/COLOR]
一些补充：
杨伯峻先生注“公作楚宫”曰：
杜《注》：“适楚，好其宫，归而作之。”《秦始皇本纪》谓秦每破诸侯，图画其宫室而仿效之，作于咸阳北阪上。此是其先例。
杨伯峻先生注“《大誓》云：‘民之所欲，天必从之。’”曰：
杜《注》：“今《尚书?大誓》亦无此文，故诸儒疑之。”杜预所见《大誓》，乃西汉后得之《大誓》，马融《尚书传序》云：“其文似若浅露。”且云：“吾见《书?传》多矣，所引《大誓》而不在《大誓》者甚众。”诸儒疑之者，马融其一也。王肃亦云：“《大誓》近得，非其本《经》。”此又其一也。西汉后得之《大誓》已亡。东晋-梅賾又献古文《尚书》，其内有《泰誓》三篇，悉采记传所引《大誓》，则更不足信矣。
杨伯峻先生注“叔仲带窃其拱璧”曰：
拱璧，襄公之大璧。
下面是山东博物馆藏鲁国大玉璧（1977年出土于鲁国故城遗址，为战国时期的随葬礼玉，周径32.8厘米，孔径11.6厘米，器型较大，为国内发现的战国玉璧中最大的一件）的图片，出自《鲁国大玉璧：国内已知最大的战国玉璧》：
外链图片需谨慎，可能会被源头改杜预《注》“由是得罪”云：“得罪谓鲁人薄之，故子孙不得志于鲁。”
“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。
“楚”——“郢”——“为郢”推测位置为：东经112.18，北纬30.42（纪南城。有遗址，长方形城，4500╳3500，1600万平方米。春秋晚期？至战国中晚期：楚——为郢：庄十七至庄十八，庄三十二至僖二十七，僖二十七至文十四，宣八至昭五）。
《襄三十一年经》：
秋九月癸巳，子野卒。（（p 1183）（09310003））（087）
《襄三十一年传》：
立胡女敬归之子子野，次于季氏。秋九月癸巳，卒，毁也。（（p 1185）（09310303））（087）
《襄三十一年经》：
冬十月，滕子来会葬。（（p 1183）（09310005））（087）
《襄三十一年传》：
冬十月，滕成公来会葬，惰而多涕。子服惠伯曰：“滕君将死矣！怠于其位，而哀已甚，兆于死所矣。能无从乎？”（（p 1186）（09310501））（087）
《襄三十一年经》：
癸酉，葬我君襄公。（（p 1183）（09310006））（087）
《襄三十一年传》：
癸酉，葬襄公。（（p 1186）（09310601））（087）
我的粗译：
于是我们立胡女敬归之子子野作主上（鲁襄公）的继承人，让他住到季家。秋九月癸巳那天（杨注：癸巳，十一日。），他去世了，因为哀伤太过。
这年冬十月，滕成公（滕子）来会葬，表现得疲懒，鼻涕眼泪流了很多。于是子服惠伯（子服椒，孟椒）评论说：“滕君将死矣！怠于其位，而哀已甚，兆于死所矣。能无从乎？（这位滕国国君快要死了，在履行职责时松懈，偏偏特别悲伤，出现这样的状况还是在坟墓上。他能不跟着去吗？）”。
这个月癸酉那天（杨注：癸酉，二十一日。），为我们的襄公下了葬。
一些补充：
杜预《注》“立胡女敬归之子子野”云：“胡，归姓之国。敬归，襄公妾。”
杜预《注》“卒，毁也”云：“过哀毁瘠，以致灭性。”
杜预《注》“惰而多涕”云：“惰，不敬也。”
杨伯峻先生注“怠于其位”曰：
谓惰。
杨伯峻先生注“而哀已甚”曰：
已，太也。谓多涕。
杨伯峻先生注“兆于死所矣”曰：
死所，谓葬。兆，将死之预兆。
“滕”推测位置为：东经117.08，北纬35.04（滕，滕州-东滕城村周围，有遗址，不规则长方形城，内城？：东555，西590，南850，北800。周-汉）。
《昭元年经》：
六月丁巳，邾子-华卒。（p 1198）（10010005））（087）
葬邾悼公。（（p 1199）（10010009））（087）
《昭三年经》：
三年春王正月丁未，滕子-原卒。（（p 1231）（10030001））（087）
《昭三年传》：
丁未，滕子-原卒。同盟，故书名。（（p 1233）（10030201））（087）
我的粗译：
三年后，我们的昭公三年（公元前五三九年，周景王六年，晋平公十九年），春王正月丁未那天（杨注：正月二十四日壬戌冬至，建子。丁未，九日。），滕子-原（滕成公）去世了。因为此时滕国是我们的同盟，所以《春秋经》上记下了此人的“名”。
一些补充：
滕国在滕子-原（滕成公）主持下此一段时间内一直是鲁国的同盟者。而邾国在邾子-华治下则一直是鲁国的对手。
杨伯峻先生注“六月丁巳，邾子-华卒”曰：
丁巳，九日。无《传》。孔《疏》云：“华以襄十八年即位，十九年盟于祝柯，二十年于澶渊，二十五年于重丘，皆邾、鲁俱在，是三同盟。”传世有邾公华钟，据铭文，为此人（元年）所铸。
下面是邾公华钟（传山东省-邹县出土，器上有铭文75字，高36.4厘米、口宽18.1厘米）的图片，出自《邾公华钟》：
外链图片需谨慎，可能会被源头改杨伯峻先生注“三年春王正月丁未”曰：
《公羊》“原”作“泉”，原即滕成公。据孔《疏》引杜预《世族谱》，是文公之子。文公死于成十六年，《经》书“滕子卒”，未书名。即隐七年书“滕侯卒”。宣九年昭公死，亦仅书“滕子卒”。昭公为宣公之子，鲁僖十九年宣公为宋所执，未书卒。鲁桓公二年滕子来朝，庄十六年盟于幽，此人当为宣公之上一代，亦未书卒。自滕子-原之死皆书卒、书名。原自襄五年于戚、九年于戏、十一年于亳城北、十九年于祝柯、二十年于澶渊、二十五年于重丘，凡与盟者六次。襄公卒，原来会葬；其葬，鲁卿亦往会，相亲好如此。
“邾”——“绎”推测位置为：东经117.02，北纬35.31（邾国，邹城-纪王城，纪王村及其东周围，有遗址，近方形城，2530╳2500，南部凸出依山势。东周至汉。当于文十二年迁此）。
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鲁襄公三岁即位，从小就被控制，管不了事，就让季武子（季孙宿）有了施为的空间，从“三分公室”（襄十一年）到“四分公室”（昭五年），几乎与襄公时期重合。
通宝推：老老狐狸,家园 借地问个事。有个文章我想不起来了，看你有没有印象 以前有个人，说天下粗安。皇帝问他为什么总是用粗来形容。他就分析说，现在很多事情都是草创，所以说是粗。当时他说了好多，但是我不太记得原文是怎么说的了。大意是天下刚刚安定不旧，人情还不稳定，所以说是粗定；四方稍稍安宁，但是人心归附未久，还不牢固，所说是粗安；各项事业有所起色，但是都是刚刚开头，还没有达到兴盛的程度，所以说是粗治，因此说现在国家的事情都做得很粗。大意如此，原文不记得了。你读过这篇文章么？能不能帮我想一下？
通宝推：桥上,家园 《左传》人物事略25附：三分公室6/7 《襄二十九年经》：
夏五月，公至自楚。（（p 1153）（09290002））（087）
《襄二十九年传》：
二十九年春王正月，公在楚，释不朝正于庙也。（（p 1154）（09290101））（094、087）
公还，及方城。季武子取卞，使公冶问，玺书追而与之，曰：“闻守卞者将叛，臣帅徒以讨之，既得之矣，敢告。”公冶致使而退，及舍，而后闻取卞。公曰：“欲之而言叛，只见疏也。”（（p 1155）（09290401））（087）
公谓公冶曰：“吾可以入乎？”对曰：“君实有国，谁敢违君！”公与公冶冕服。固辞，强之而后受。公欲无入，荣成伯赋《式微》，乃归。五月，公至自楚。（（p 1156）（09290402））（087）
公冶致其邑于季氏，而终不入焉。曰：“欺其君，何必使余？”季孙见之，则言季氏如他日。不见，则终不言季氏。及疾，聚其臣，曰：“我死，必无以在冕服敛，非德赏也。且无使季氏葬我。”（（p 1156）（09290403））（087）
我的粗译：
我们襄公的二十九年（公元前五四四年，周景王元年，晋平公十四年，楚郏敖元年），春王正月，我们的“公”（鲁襄公）还滞留在楚国，《春秋经》上写“公在楚”，就是要说明此年为何没有“朝正于庙”。（桥：此处恐怕也反映《春秋经》例应记载“朝正于庙”之事，只是大多没保存下来。）。
我们的“公”从楚国返回，到达方城时，接到书信：季武子夺占了“卞”，先是派出季家子弟公冶慰劳主上（鲁襄公），然后把此事写在书信中，用印章封固这个书信，派人追上公冶让他带给主上。书信中写着：“闻守卞者将叛，臣帅徒以讨之，既得之矣，敢告。（得知“卞”的守将要作乱，臣下率领部属平乱，已经打下了“卞”，特地向您禀报。）”。公冶向主上报告了自己的使命，然后退下，到驻地，他才得知书信中有夺占“卞”的信息。而我们“公”看了信只是说：“欲之而言叛，只见疏也。（看上了想要却说他们作乱，只会让我不再信任你。）”。
接着，我们“公”问公冶说：“吾可以入乎？（我还能回去吗？）”，公冶回答：“君实有国，谁敢违君！（这“国”只能是主上的，谁敢不要主上！）”。我们“公”赐给公冶冕服，他坚持不愿接受，我们“公”下了命令他才最终接受了。
当时，“公”不想回来，听到我们大夫荣成伯唱：“式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露！”“式微，式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！”（《诗经今注》 高亨 注 （p 052）《邶风?式微》），他才继续踏上归程。这年五月，“公”从楚国回来了。
回来以后，公冶把自己名下的村邑都还给季家，从此不主动去季家。他说：“欺其君，何必使余？（既然要糊弄自己主上，何必把我拉进来？）”。季孙如果召见他，他就正常讨论季家的事；如果不召见他，他就绝口不提季家的事。等他生了病，还把自己的家臣召集起来，告诉他们：“我死，必无以在冕服敛，非德赏也。且无使季氏葬我。（我死以后，一定不能把家里主上赏的那套冕服陪葬，这不是因为好事赏下来的。还要记住，不能让季家为我下葬。）”。
一些补充：
杨伯峻先生注“夏五月，公至自楚”曰：
去年十一月鲁襄公往楚，此年五月归，凡历七月。
杨伯峻先生注“二十九年春王正月，公在楚，释不朝正于庙也”曰：
所以书“公在楚“者，盖为“不朝正于庙”作解释。诸侯每月初一至祖庙，杀羊致祭，然后回朝听政。前者谓之告朔、视朔或听朔，后者谓之朝庙、朝享或朝正。告朔之礼大。但春秋中期以后，天子、诸侯均不亲临，仅杀羊而已，故“子贡欲去告朔之餼羊”（《论语?八佾》）。此不言告朔，而言朝正，或者鲁此时已不告朔矣。
杨伯峻先生注《僖五年传》“公既视朔”云：
诸侯于每月朔日，必以特羊告于庙，谓之告朔，《论语?八佾》所谓“子贡欲去告朔之饩羊”、文六年《传》“闰月不告朔，非礼也”是也。告朔之后，仍在太庙听治一月之政事，谓之视朔，亦谓之听朔。文十六年《传》“公四不视朔”、《礼记?玉藻》“诸侯皮弁听朔于太庙”是也。杜《注》云，“视朔，亲告朔也。”混告朔、视朔为一，实误。互详文六年《经?注》。（（p 0302）（05050101））（035）。
杨伯峻先生注《文六年经》“闰月不告月，犹朝于庙”云：
《传》云“闰月不告朔”，则“告月”即告朔。告朔者，每月以朔告神也。《论语?八佾篇》云，“子贡欲去告朔之餼羊”，是告朔用特羊，告朔之后，听治此月朔之政事，谓之听朔。《礼记?玉藻》“天子听朔于南门之外，闰月则阖门左扉，立于其中。诸侯皮弁以听朔于大庙”是也。听朔又谓之视朔，僖五年《传》“公既视朔”、文十六年《经》、《传》“公四不视朔”是也。行此礼讫，然后祭于诸庙，谓之朝庙，此“犹朝于庙”是也。又谓之月祭，《礼记?祭法》“皆月祭之”是也。其岁首则谓之朝正。襄二十九年?传?“释不朝正于庙”是也。先告朔，次视朔，然后朝庙，此三事同日行之。告朔、视朔皆于大庙，孙诒让《周礼?春官?太史?正义》分别甚明，可参看。又孔颖达本《疏》及《礼记?玉藻?疏》以《周礼?春官?司尊彝》之“朝享”为朝庙，则不可从。朝享为四时之间祀，非月祭也，亦详孙诒让《周礼正义》。齐召南《考证》云：“犹者，幸其仅存此朝庙之礼，是餼羊之意也。《经》意所讥，在不告朔耳。”（（p 0543）（06060009））（052）。
杨伯峻先生注《文十六年经》“夏五月，公四不视朔”云：
诸侯于每月初一以特羊告庙，谓之告朔，亦谓之告月。告朔毕，因聽（听）治此月之政，谓之视朔，亦谓之聽朔，又见六年《经?注》。孔《疏》：“《传》称‘正月，及齐平，公有疾，使季文子会齐侯’，则正月公初疾，不得视二月朔，至五月而四，故知不得视二月、三月、四月、五月朔也。”又云：“告朔谓告于祖庙，视朔谓聽（能）治月政。视朔由公疾而废，其告朔或有司告之，不必废也。”孔说是也。《论语?八佾》：“子贡欲去告朔之餼羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”《公羊传》：“自是公无疾不视朔也。”后人据此遂谓告朔之礼废于文公，其实非也。鲁文仅此年二月至五月四次不视朔，六月以后仍视朔。若永不视朔，是不为君矣，安有此理乎？告朔之礼，或自定、哀之间而渐废，视朔之礼则不得废。前人议论此事，多混告朔、视朔为一，即江永《乡党图考》亦不免此病。（（p 0615）（06160002））（062）。
杨伯峻先生注“季武子取卞”曰：
杜《注》：“取卞邑以自益。”卞今泗水县东，洙水北岸。本鲁公室邑，故《鲁语下》载此事，谓襄公欲出楚师以伐鲁，荣成伯力劝止之，乃归。
杨伯峻先生注“使公冶问”曰：
《鲁语下》作“使季冶逆。”问为问候，逆为迎接。襄公未离楚境，且季武子亦难以知襄公还归之日程，《左传》较确。杜《注》以公冶为“季氏属大夫”，《鲁语下》韦《注》则曰“季冶，鲁大夫，季氏之族子冶也”。据下文，“致其邑于季氏”云云，则为季氏属大夫明矣。
杨伯峻先生注“玺书追而与之”曰：
以印封书追与公冶，使之转致襄公。玺，印章。蔡邕《独断》云：“古者尊卑共用之。”据《韩非子?外储说左下》，西门豹为邺令，魏文侯收其玺，是大夫之官印亦曰玺，是尊卑共用玺名。秦始皇始以天子之印曰玺，然据《汉书?百官表》师古《注》引《汉旧仪》，诸侯王之印亦称玺。古时无印泥，封识用印，先以泥封口，然后按印，近世有所发现，谓之封泥。清人吴式芬、陈介祺曾合辑?封泥考略?，可参看。据于省吾《双剑誃古器物图录》，载殷商铜玺摹本三，一为“商[朋/十] 鉩（古玺字）”，一为“商隼鉩”，一为“商奇文鉩”，然此三玺，出自古董商，疑不可信。清-徐坚《西京职官印谱自序》谓印“始于周，沿于秦，而法备于汉。”《周礼?春官?职金》云，“（职金揭）楬而玺之”，亦用玺之证也。
下面是1972年湖南省长沙市马王堆一号汉墓出土玺印文字为“轪侯家丞”之封泥（长5厘米，宽2厘米，厚1.5厘米）的图片，出自《湖南省博物馆藏古玺印撷珍》：
外链图片需谨慎，可能会被源头改下面是玺印文字为“长沙后府”之封泥的图片（长5厘米，宽3厘米，厚1.2厘米。1993年长沙望城坡西汉渔阳王后墓中出土。封泥匣呈长方形，中间下凹以填封泥，纵断面呈凹字型。封泥上印有“长沙后府”四个字），出自 长沙简牍博物馆《【渔阳墓器物】“长沙后府”封泥匣》：
外链图片需谨慎，可能会被源头改下面是悬泉置遗址出土封检的图片，右侧凹槽处似有封泥的遗痕。图片出自《丝路上的国家邮驿——悬泉置》：
外链图片需谨慎，可能会被源头改杨伯峻先生注“闻守卞者将叛，臣帅徒以讨之，既得之矣，敢告”曰：
此玺书内容。盖季武子欲得卞，乘襄公不在国内，借口卞大夫将叛而自取之。
杨伯峻先生注“及舍，而后闻取卞”曰：
公冶固不知玺书内容，襄公拆阅而后传闻于外，始知之。
杨伯峻先生注“公与公冶冕服”曰：
襄公知公冶不以季氏为然。杜《注》：“以卿服玄冕赏之。”
杨伯峻先生注“荣成伯赋《式微》”曰：
《式微》，《诗?邶风》篇名。有云：“式微式微，胡不归？”荣成伯劝之入国。式，语首词。
杨伯峻先生注“公冶致其邑于季氏”曰：
退还季氏所与之邑，示不为其臣。
杨伯峻先生注“欺其君，何必使余？”曰：
公冶知季孙问公起居是假，致书告取卞是真。取卞是欺君，己受使亦见欺。
杨伯峻先生注“我死，必无以在冕服敛，非德赏也”曰：
公冶自恨为季孙欺骗鲁君，鲁君赏之，则非以其有德，因不欲以所赏敛。
“鲁”推测位置为：东经117.00，北纬35.60（曲阜鲁国故城）。
“楚”——“郢”——“为郢”（杨注：楚亦名荆，详庄十年《经?注》。初都丹阳，据《史记?楚世家?集解》及《正义》当在今湖北省-枝江县；《水经注》谓在今秭归县一带，难信。武王迁郢，今江陵县北十里之纪南城。定公六年，楚昭王因畏吴而迁鄀，旋后还郢，证之楚王盦章钟铭，可信。武王十九年入春秋。楚王-负芻五年，灭于秦。楚器传世及出土者多见。#郢，楚都，今湖北省-江陵县（，详桓二年《传?注》）。黄在今河南省-潢川县（，见桓八年《传?注》）。自江陵至潢川今约七百里，古里较（今里）短，今之七百里当古之九百里，亦犹今自苏州至山东省-邹县约一千五百里，而哀七年《传》邾子谓“吴二千里，不三月不至”也。说参阎若璩《四书释地》。），推测位置为：东经112.18，北纬30.42（纪南城。有遗址，长方形城，4500╳3500，1600万平方米。春秋晚期？至战国中晚期：楚——为郢：庄十七至庄十八，庄三十二至僖二十七，僖二十七至文十四，宣八至昭五）。
“方城”——“城”（杨注：姚鼐《补注》云：“楚所指方城，据地甚远，居淮之南，江、汉之北，西踰桐柏，东越光-黄，止是一山，其间通南北道之大者，惟有义阳三关，故定四年《传》之城口。《淮南子》曰，绵之以方城。凡申、息、陈、蔡，东及城父，《传》皆谓之方城之外，然则方城连岭可七八百里矣。”说方城者甚多，唯姚说最为有据。《水经?潕水注》引盛弘之云：“叶东界有故城，始犨县，东至瀙水，迳（原作“达”，依赵一清校改）比阳界，南北联，联数百里，号为方城，一谓之长城云。”《注》又云：“郦县有故城一面，未详里数，号为长城，即此城之西隅，其间相去六百里。北面虽无基筑，皆连山相接，而汉水流而南。故屈完答齐桓公云‘楚国-方城以为城，汉水以为池。’”又云：“《郡国志》曰：‘叶县有长山曰方城’，指此城也。”依郦《注》诸说，以今地理度之，凡今桐柏、大别诸山，楚统名之曰方城。洪亮吉《左传诂》谓“方城”当作“萬城”，萬或作万，以字近而譌。然《国语》及《战国策》诸书皆作“方城”，则未必各书皆误，洪说殊不可信。#方城已见僖四年《传》并《注》，此方城当指方城山之关口，或即定四年《传》之城口。与文十六年《传》之庸方城自不同。#据江永《考实》，缯关在今河南省-方城县。），推测位置为：东经113.22，北纬33.34（方城县-独树镇-杨武岗村南）。
“卞”（杨注：卞，鲁邑，故城在今山东省-泗水县东五十里。#杜《注》：“取卞邑以自益。”卞今泗水县东，洙水北岸。本鲁公室邑，故《鲁语下》载此事，谓襄公欲出楚师以伐鲁，荣成伯力劝止之，乃归。），推测位置为：东经117.50，北纬35.63（泉林-卞桥）。
通宝推：老老狐狸,