主题：【原创】说说国学 -- gb2312

关于国学，钱穆先生在《国学概论》开篇说到:

既然“学术本无国界”，我们又为什么要研究国学呢？

就像鲁迅先生在《拿来主义》里说的：

正因为“送来”的各种“洋货”不靠谱，我们才要“拿来”。

研究国学，首先要明白，国学不是历史的陈迹，而是不断变化，发展的，不断吸收其他文明与文化精华的动态的过程。要求研究者“ 沉着，勇猛，有辨别，不自私。” 面对外来文化既不妄自菲薄，也不妄自尊大，既有“法门无尽誓愿学”的大宏愿，又有“上穷碧落下黄泉”的实践精神，才可以不断拓展我国家民族的精神生命。

举个例子，佛教发源于印度，经过数百年的消化吸收，逐渐成为中国传统文化的一部分，就像吕瀓先生在《中国佛学源流略讲》里面说的：

既然佛学能够成为中国传统文化的一部分，那么，马克思主义能不能成为中国传统文化的一部分呢？我们能不能说，毛泽东思想，既不同于中国传统思想，也不完全等同于马克思主义，而是吸收了马克思主义学说所构成的是一种新说呢，毛泽东思想又能不能成为国学的一部分呢？

如果说儒家思想的核心是“仁”，佛家思想的核心是“慈悲”，我觉得，毛泽东思想的核心就是“为人民服务”。从思想的源流上来说是一脉相承的。

儒家讲：为天地立心，为生民立命。为往圣继绝学，为万世开太平。

佛家讲：地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。

我觉得，无论是“为生民立命”，还是“度尽一切众生”，都有一些居高临下的感觉，还是“为人民服务”更平实一些。

《为人民服务》是1944年毛泽东为纪念张思德写的一篇文章，也是先贤正式开始提倡“为人民服务”这种思想，这是一种划时代的新思想，新道德，新文化。

正是有这种新思想，我们才能说建立了新中国。

焦裕禄，孔繁森，他们都是普通人，并不是什么神圣仙佛，他们的行为就是“为生民立命”，就是“为众生说法”，“为人民服务”就是“为生民立命”，就是“为众生说法”。

如果，我们遇到这样的人，能够助他们一臂之力，就是“供养世间诸佛”，如果，我们能维护世间的公平与正义，就是“度尽一切众生”。“为人民服务”就是“供养世间诸佛”，就是“度尽一切众生”。

现在有些人，顶着大师，法王，仁波切的头衔，悠游于权贵之间，口口声声说慈悲，他们慈悲了谁？是别人慈悲了他们才对。

有一次，北京台采访原北京市公安局十三处老刑警队长赵长印，记者问赵老爷子，听说他从警三十多年，带队抓捕罪犯，十分谨慎，就没有人牺牲过。赵老爷子回答：“那不行啊，（要是有人牺牲），人家家属该说了，你怎么没死？”

领导冲锋要冲在前面，死也该死在前面。——这就是为人民服务，这就是毛泽东思想。

毛泽东思想最顽固的敌人，一直就是官僚主义，封建主义，帝国主义。

儒家，道家，佛家，法家，墨家，名家，阴阳家，等等旧国学固然有很多可取之处，但是他们能作为对抗官僚主义，封建主义，帝国主义的思想武器吗？我看是远远不够的。

我们只有不断完善新中国的新国学——毛泽东思想，才能看到胜利的希望。

毛泽东思想不是静止的历史陈迹，也需要不断的完善和发展，这不能靠神圣仙佛，也不能靠官僚权贵，要靠广大人民群众，要靠你我这样在线的衮衮诸公。