主题：【原创】说说国学 -- gb2312
关于国学，钱穆先生在《国学概论》开篇说到:
既然“学术本无国界”，我们又为什么要研究国学呢？
就像鲁迅先生在《拿来主义》里说的：
正因为“送来”的各种“洋货”不靠谱，我们才要“拿来”。
研究国学，首先要明白，国学不是历史的陈迹，而是不断变化，发展的，不断吸收其他文明与文化精华的动态的过程。要求研究者“ 沉着，勇猛，有辨别，不自私。” 面对外来文化既不妄自菲薄，也不妄自尊大，既有“法门无尽誓愿学”的大宏愿，又有“上穷碧落下黄泉”的实践精神，才可以不断拓展我国家民族的精神生命。
举个例子，佛教发源于印度，经过数百年的消化吸收，逐渐成为中国传统文化的一部分，就像吕瀓先生在《中国佛学源流略讲》里面说的：
既然佛学能够成为中国传统文化的一部分，那么，马克思主义能不能成为中国传统文化的一部分呢？我们能不能说，毛泽东思想，既不同于中国传统思想，也不完全等同于马克思主义，而是吸收了马克思主义学说所构成的是一种新说呢，毛泽东思想又能不能成为国学的一部分呢？
如果说儒家思想的核心是“仁”，佛家思想的核心是“慈悲”，我觉得，毛泽东思想的核心就是“为人民服务”。从思想的源流上来说是一脉相承的。
儒家讲：为天地立心，为生民立命。为往圣继绝学，为万世开太平。
佛家讲：地狱不空，誓不成佛。众生度尽，方证菩提。
我觉得，无论是“为生民立命”，还是“度尽一切众生”，都有一些居高临下的感觉，还是“为人民服务”更平实一些。
《为人民服务》是1944年毛泽东为纪念张思德写的一篇文章，也是先贤正式开始提倡“为人民服务”这种思想，这是一种划时代的新思想，新道德，新文化。
正是有这种新思想，我们才能说建立了新中国。
焦裕禄，孔繁森，他们都是普通人，并不是什么神圣仙佛，他们的行为就是“为生民立命”，就是“为众生说法”，“为人民服务”就是“为生民立命”，就是“为众生说法”。
如果，我们遇到这样的人，能够助他们一臂之力，就是“供养世间诸佛”，如果，我们能维护世间的公平与正义，就是“度尽一切众生”。“为人民服务”就是“供养世间诸佛”，就是“度尽一切众生”。
现在有些人，顶着大师，法王，仁波切的头衔，悠游于权贵之间，口口声声说慈悲，他们慈悲了谁？是别人慈悲了他们才对。
有一次，北京台采访原北京市公安局十三处老刑警队长赵长印，记者问赵老爷子，听说他从警三十多年，带队抓捕罪犯，十分谨慎，就没有人牺牲过。赵老爷子回答：“那不行啊，（要是有人牺牲），人家家属该说了，你怎么没死？”
领导冲锋要冲在前面，死也该死在前面。——这就是为人民服务，这就是毛泽东思想。
毛泽东思想最顽固的敌人，一直就是官僚主义，封建主义，帝国主义。
儒家，道家，佛家，法家，墨家，名家，阴阳家，等等旧国学固然有很多可取之处，但是他们能作为对抗官僚主义，封建主义，帝国主义的思想武器吗？我看是远远不够的。
我们只有不断完善新中国的新国学——毛泽东思想，才能看到胜利的希望。
毛泽东思想不是静止的历史陈迹，也需要不断的完善和发展，这不能靠神圣仙佛，也不能靠官僚权贵，要靠广大人民群众，要靠你我这样在线的衮衮诸公。
明显是来自于中国文明，是其他文明没有的，是“道”；阶级斗争之类，是手段，是“术”。
窃以为这四个字是人类思想史上最具智慧光辉的四个大字。
古今中外，但凡一位思想家在发明一种思想时，大多像个商人，竭力向着众生推销自己的思想产品，太祖是个例外，他对他的同志们做出训告曰，不要为任何人的思想所束缚，实事求是才是正确的。
毛泽东思想的绕人之处在于，你们要听我的，但我的意思就是你们不要听任何人的，要实事求是。
老子说道可道，非常道，绕人之处与此类似，老子的意思是说你们脑子里什么观念都不要有，但是你信了老子的话以后，等于脑子里面就有了一种观念，等于没信。
你再读读楼主原文，不觉得你标题前后半句矛盾么？
毛和所谓旧国学的差别，恰恰是马克思主义。这些所谓“其他文明没有的”东西在民国的时候一点不少，还不是让中国积贫积弱。
夏商周的文明，和唐宋文明是一样的吗？
中国文明自然有发展进化，历史上就一直在自我发展，同时吸收了其他文明的因素。马克思是“其他文明”之一而已。
毛主席和马克思主义的关系，以前也和河友讨论过。
我这帖子本想在观网上留个备份，可是直接被屏蔽了。
想问一下，现在国内的网站，是只要讨论“毛泽东思想”就都不能发，还是这篇文章犯了什么忌讳啊？
写到这里，不由得要感谢一下铁手，难得有这么一个能发文，能讨论问题的地方。
转眼之间，我下河也十年了，从一个发不出来帖子的新兵，到坐拥上千元宝的中产，看着河里潮起潮落，也是感触颇多。
“莫将容易得，当作等闲看”
还是要珍惜当下啊