主题：关于夏商周三代的认识---（一）从《史记》说起 -- 回车

王国维先生提出纸上材料要和地下材料结合着看的“二重证据法”，被实践证明确实很伟大，比如人们顺着文献线索，找到了殷墟，找到了二里头，然后研究遗存，发现以前认为不靠谱的文献记载，还真就是那么回事。

顺便说一下王国维先生的死。

王国维先生的自杀有很多说法，大都不可信，其实真正原因就是他遗书里面的“经此世变，义无再辱”，而这“辱”，很大程度上，应该是来自胡适、顾颉刚之流的疑古派。

一个人将学问视为生命，并凭借学问得到世人尊崇，忽然间其毕生研究的学问对象被一帮后生讥为压根不存在的伪学（比如，大禹只是条虫子），且此论一出，立刻在学界引起广泛轰动，成为新思潮，可以想见，其面临的尴尬与羞辱。

所以1926年《古史辨》第一册问世，1927年，王国维自沉于颐和园昆明湖。

说到疑古派，便要提顾颉刚的中国古史层累说，顾氏以层累说来说明文献中的上古史不可信，所谓“周代人心目中最古的人是禹，到孔子时有尧、舜，到战国时有黄帝、神农，到秦朝有三皇，到汉朝以后有盘古”，顾氏以为很荒谬，到处讲。

其实，玩过游戏的人都知道，这种现象很自然，游戏刚开始的时候，玩家基本上两眼一抹黑（不看攻略的话），然后随着探索，地图逐渐打开，知道的东西才越来越多，这有什么可奇怪的呢，倒是反过来，一开始啥都知道，就有上帝视角，只能开挂才可以。

言归正传。

前面说了，司马迁认为夏是黄帝传承，而殷周不是。

这是王国维先生说的纸上材料，地下材料又怎样呢？

所谓传承，总有点独一份的意思，或者说以前很多份，到他这，就剩他一独苗。

根据考古研究，洛阳偃师附近的二里头公认为夏的遗址。

二里头时期横跨新石器时代和青铜时代，二里头文化上接河南龙山文化，下开启自己的文化。

如果能够确认二里头时期之前的新石器时代，中国有很多文化区域如群星闪耀，但到了二里头时期，这许多文化区域逐渐消失或者衰落了，只剩二里头一枝独秀，就可以说司马迁所言不虚。

是不是这样呢？还真是的。

中国的新石器时代文化，也可以说是两河文化，黄河与长江。

在二里头时期之前，黄河、长江的中下游地区分布着很多牛叉文化，比如黄河中游山西的陶寺文化，黄河下游的山东龙山文化，长江中游的石家河文化，长江下游的良渚文化等等。

然而，考古学家发现，在接近二里头时期的时候，这些新石器时代发出璀璨光芒的区域文化，从长江中下游开始，自南向北，持续衰落。

何以得出此结论？

考古学家的方法是调查比较同一区域，不同时期的遗址数量，比如良渚文化最繁荣时，有遗址点200多处，可到二里头时期，则仅有8处，几近消失。

且不论造成这种情况的原因，考古学家发现洛阳盆地的二里头是个例外，表现很坚挺：

如果将黄河、长江对应为黄帝的两个儿子，玄嚣和昌意，黄河大概指昌意一支，绵延未绝，所谓华夏，有可能是华黄不分，实为黄夏，而长江则是指的玄嚣这一支。

我们不知道司马迁是如何做到的，他对距自己有2000多年的上古史，在脉络的总体把握上与后世考古发现基本一致，令人吃惊。