主题：【原创】汉文化扫盲（114）：已知与未知 -- 语迟
家园 【原创】汉文化扫盲（114）：已知与未知 漏洞百出的拙作《盲人摸象与真理》被海扁是不奇怪的，因为它实在很拙，有些轻浮，也并不是为辩论而作，十分不严密，现在写一篇来答复我的反对者们。请允许我继续“对于科学以及科学工作者甚至追求科学的人明显不友善”，这不是出于情绪，而是对于数百年来“科学以及科学工作者甚至追求科学的人”所受到的过分吹捧的反弹。首先要说明的是，“盲人摸象”这个评价科学的一针见血金光闪闪的智慧的知识产权属于“大畜噬嗑”兄，并不是我的首创。以下是正文：
大约在牛顿盯着苹果发呆的前一百多年，在中国也有一个人对着竹子发过呆，这个人就是王阳明。王阳明凝视竹子７天，后来病了一场，于是明白了。
一开始，牛顿在得到结论以前，世界对他来说是未知的，似乎他以为前人都是一些什么都不知道的昏聩之辈，牛顿仿佛具有耶稣般神圣的使命感，将由他来描绘这个世界的本质。他感觉真好。而我们的王阳明则也想搞懂同一个问题，但是他并不狂妄，他依循着圣人的教诲来“格物至知”。他想搞明白圣人们到底明白了什么。
人类对世界的态度分为两类，一类认为这个世界是已知的，另一类人则认为这个世界在等待我们去探索，是未知的。哲学因此也分为两个派别，已知论与未知论。
一个已知论者也许也会去探索和发现，但是他只是在感悟前人已经明白了的事理，未知论者则在不停地创造，创造新的名词概念，也创造这个世界上本来没有的事物。一方面前人的智慧在未知论者眼中不值一提，另一方面未知论者却极其尊崇他们的前辈――前未知论者。这是一个很矛盾的事情。
未知论者创造了许多事理和事物，世界在他们不懈的工作中变了模样。似乎很少有未知论者停下来思考：这个世界在未知论者的努力下，未知的程度是否减轻了一些？世界是否变得已知了一些？――要知道，使世界变得已知是未知论者的目的。
2500年前，一个普通的中国农民知道的事情比现在的科技工作者少，但是今天的科技工作者不知道的东西却要比这个农民多许多――世界在未知论者的努力下，变得越来越未知了。这与未知论体系的初衷是南辕北辙。
简单地说，你知道的越多，你不知道的也越多。所谓“博者不知”。未知论者就象蜣螂那样使这个未知的粪球越滚越大，然而未知论者依然幻想着有一天可以使这个世界变得已知。这似乎有些滑稽。
与此同时，世界事物在蜣螂们聚精会神地工作中变得非常复杂，人们必须象驴那么辛苦才能应付当今如此之多的复杂事物。2500年前中国农民听天由命式的清闲自在成了遥远的梦。如今人们为这个复杂付出了很多，他们为了度过几十年的人世生活付出的代价太大，他们于是变得执著于生存，变得很怕死。
如果一个人什么都知道，前生后世，宇宙万物，所有的一切，他都知道，那么他会怎样？他在众人面前是什么表现？他表现出来的也许恰恰是什么都不知道。他可能不会做任何事，不会说一句话。所谓“知者不博”，所谓“知者不言，言者不知”。这就象两个同时精通相对论的人并不会讨论相对论。他们之间不会因为相对论说一个字，仿佛他们对相对论毫不知情。
我们的传统文化至此告诉我们，我们不需要去搞明白任何一件事就可以达到明白所有事情以后才能达到的状态，我们可以象上帝那样活着，只要我们能做到不去思考幻想妄想梦想，不做任何事，不说一句话。这就是“无为”。
当然，人们不可能不做事不说话――这只是理论上的理想模式。那么他就会表现出来该干什么干什么，是农民就继续种地，是乞丐就继续要饭，是妓女则继续接客，在当今，科技人士则继续推你的粪球。除此以外，他什么都不会去想，去思考，同时什么也不干，什么也不说。
经过如此推理，圣贤达者的模样就清晰了，那就是该干什么干什么，除此以外，什么都不要去想，比如准备买个游艇什么的，同时其他的事情什么也不干，什么也不说，事情来了就应付，事情过去了就忘，生便生，死便死，如此而已――这就是通晓万物万理的圣人模样，恰恰象一个大山深处最愚昧不认字什么都不懂的农夫。所以，
孔子说――“唯上智与下愚不移”
六祖说――“下下人有上上智”
主席说――“卑贱者最聪明，高贵者最愚蠢”
那么圣人为什么还要说话做事呢？无为则无不为也，圣人什么都不做同时也可以做任何事。也有圣人做到了无为，老子要不是尹喜拦着不让出关，老子本不会写一个字。所以佛陀讲法49年，最后却说“49年未说一字”。这就是做与不做，说与不说的悖论。
大山深处最愚昧不认字什么都不懂的农夫，如果和他谈相对论，农夫会笑笑，不和你说什么。看起来很象高人。学科泰斗对于粗浅的问题往往也是笑笑，不和你说什么不是？农夫也可以解释一切事情处理一切事情，比如儿子死了，农夫解释为“这就是我的命”。不管对不对，这个解释的确可以帮助农夫度过难关。
上智下愚之间的我们是最愚蠢的，我们好象知道一些事，但是我们不懂的事情更多。我们知道的事情/我们不知道的事情趋近于0，所以无论你知道多少事情，无论你是博士还是院士，你终归还是个文盲。无论什么科学家艺术家文学家等等，其中"99.99% 都是骗吃骗喝的寄生虫"。我们愚蠢不是因为文盲，而是我们本来愚蠢却自以为聪明。
结语：
说了这么多不好听的话，再强调一下，就是今天我的一个回帖：
如果现在在中国掀起反科学的运动，我是会坚决反对的，因为中国现在不得不发展科技。
所以我不反对中国人学习科学利用科学，我支持，我也很佩服你们这些真才实学的科学家。我也为我对科学的无知感到遗憾。但是同时，我从哲学角度来反对科学。在哲学层次打破对科学的迷信也许可以帮助现实更好地学习和利用科学，这叫做不破不立。若在精神上匍匐在科学脚下，则是我们这个民族的堕落。
科学哲学有个逻辑问题就是非此即彼，科学不容忍悖论。中国哲学则建立在悖论的基础上。中国哲学确信这个世界由悖论构成。我对科学的态度就是既反对，又支持。这就是一个悖论。
家园 两个问题 其一：将悖论与矛盾和辩证混为一谈，概念混淆。
其二：将随着牛顿力学绝对时空观发展起来的机械论哲学与科学混为一谈，不过是捡贝克莱主教的唾余罢了。
家园 语迟这篇写得很好啊 遗憾以前都没注意到。不过我觉得对牛顿批评的太苛，牛顿只是试图去解释上帝，他的心上还有一个GOD。至于后人说：“牛顿说要有光，于是便有光”，这不是他的错。
赖欣巴哈写科学哲学，宣称科学以后哲学就要死亡了，但看来并不是如此。科学所指向的未知是否有极限，我觉得只能是那种本分地去做下去，而没有太紧迫的必要来追问的。一件事情，只要是真的，是美的，老老实实做下去就可以了。只可惜很多时候真与美并不易认清而已。这也是科学的魅力所在。在价值观上，单纯简洁，在实际工作中，美丽动人。
家园 这个贴写的不和时宜。天下之大势所趋，顺则昌逆则亡。 我一个小跳蚤没办法把床单顶起来。
家园 你要是有足够的理由说服别人，你也可以改变大势啊 只可惜我google都找不到什么叫“已知论者”，不知是不是语迟兄的原创。
一个已知论者也许也会去探索和发现，但是他只是在感悟前人已经明白了的事理就是说他们只是“相信”曾经有人是“已知”，而他们自己仍是“未知者”? 那谁是“已知者”呢？圣人？有什么证据呢？因为
如果一个人什么都知道，前生后世，宇宙万物，所有的一切，他都知道，那么他会怎样？他在众人面前是什么表现？他表现出来的也许恰恰是什么都不知道。？ 不说这个也许，大家也知道逆命题是无法从原命题推出的。该干什么干什么我同意，但前提是这个人要知道他/她“该”干什么。有了工作当然应该做工作，那毕业生如何“该干什么干什么”？一个人的一生面临无数选择，哪个选择是该干的，和选择者的认知水平是息息相关的。农夫也可以解释一切事情处理一切事情，比如儿子死了，农夫解释为“这就是我的命”。不管对不对，这个解释的确可以帮助农夫度过难关。能解释为“命”，就是农夫的认知水平，要是他是个狼孩呢？从未接触过语言呢？他也同样有可能“度过难关”，度不过也就是死去而已。相反，要是他是个科学家呢？他一样有他的方法度过这个难关。把这个故事往前延伸一下，老农的儿子病了，还没死。老农这时候“该”干嘛？是应该继续耕地呢，还是想办法救儿子呢？要是继续耕地，我无话可说。要是想救儿子，他有什么办法呢？如果老农什么人都不认识，也没有医学知识，只知道有天，有命，他会求天吧。如果老农不认识别人，只认识一个巫婆，他会请巫婆来给孩子“驱魔”吧；如果老农只认识一个老中医，他会叫老中医来看病吧；如果老农只知道村外有个诊所，他会把儿子带到那里去吧；那么，如果这些老农都知道，他会做什么样的选择？那就凭他对这些选择的认识程度和相信程度了。要救他的儿子，他就要选他认为最可能救他儿子的方法，他对这些方法的认识程度，很大程度上影响他儿子存活的机率。知识，是他要达成自己愿望的工具。当然，话说回来，他如果无愿无求，继续耕地，这些就是废话，只是，他为什么要耕地呢？
家园 感谢你耐心地读完了我的贴，你说的都不错，我不表示反对。
家园 送一首我喜欢的诗 彼黍离离 彼黍之苗 行过迟迟 中心摇摇
知我者谓我心忧 不知我者谓我何求
悠悠苍天 此何人哉
调子低了点，不过我的水平太有限，一时想不出更合适的了
家园 顺便问一下，俺又怎么得罪你了 把俺和您老人家相提并论
家园 没什么，你小子别让大陆把这里给屏蔽就行了。 银杏树你人不错，不要关心政治，没意思也没好处。
家园 这个贴居然还在。 家园 了结一下： 我这个人有时有点女人，时不时就搞得有点麻，很不好。时间长了诸位就惯了。不过大畜兄的安慰对我来说弥足珍贵，我确实被感动，实话实说的说，没有矫情。大畜兄的贴的意思归根结底说的就是要反对迷信，假如我在布鲁诺时代的欧洲，我相信我会追随布鲁诺高举科学的大旗来反对宗教迷信。事情总是这样，刚开始是好的，渐渐地就会走向它的反面，变成不好的。迷信什么都不好，宗教迷信与科学迷信都不好。什么都不应该迷信。
这个话题我不准备再多说了，因为我也说不出来什么了，我就这么点东西，倒得差不多了。关于这个问题诸位如果还想继续，请关注大畜兄的贴，如果大畜兄有时间有兴趣的话。大畜兄比我有优势，他是懂科学的。
仗打到这里该讲和了。和为贵。先道歉，给我的所有的反对者们道歉，多多包涵我过分的地方。我有时很刻薄，说话不留余地，这是个大毛病，伤害过很多人，我一直在努力改正。就不一一回帖了，鞠躬。要提一下的是1001n兄，你的意思我明白，昨天是你的深文刻法把我惹毛了，并不全都因为内个什么功。不过这个问题的确比较严肃，虽不象宗教忌禁对教徒的刺激那么严重，也差不多类似不是贼的说人家是贼。请诸位以后涉及到这个问题的时候多加留意。其他的，电子狼，森林的火焰，小雨，ArKrXe班长等等，握握手，度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
那些表示理解支持我的朋友们，我没什么说的，感谢感谢。
好了，这件事就算了解了。
家园 【原创】王阳明与普罗米修斯精神 王阳明与普罗米修斯精神
阳明先生在贵州龙场悟道，距离他青年时随父寓京，格“竹”致知，时隔十六年。 颇有论者不喜欢阳明心学中“顿悟”的这一点禅味。殊不知，连释迦牟尼顿悟之前也经过了六年苦修，并不是只有一棵菩提树一杯羊奶就为他解决了问题。
阳明先生是真地得道了。他一生立德，立功，立言，成就斐然。大明朝，中国人，从皇帝到百姓，受他的恩惠多矣。他也努力把他所悟得的“不可道”的非常之“道”，通过著作和讲学传授给众人。可惜，观察一下阳明身后，他的“心学”慢慢衍化成了“泰州学派”，直至后来成了“黄崖教”。看来，阳明所得之“道”，并没有真正传下来。
不得不说，人真是有“原罪”。不仅因为出卖了耶稣，也因为在伊甸园了偷食了智慧之果。人类的道路一直就是在黑暗中摸索。野蛮和愚昧是社会的常态。虽然每个时代都不缺少智者，他们闪烁不断的思想火花指引人们能够在黑暗中一直走下去。但对他们中的大多数而言，诽谤侮辱，困顿潦倒，使他们发不出更多的光。布鲁诺被残忍地烧死在火刑柱上，波尔兹曼悲惨地悬梁自尽。这样的例子太多了。反而是阳明先生那样在魑魅横行的世界里游刃有余的大智者，可能只有像高斯等屈指可数的几个。立德，立功，立言，三管齐下，一个比一个更难。
真这么可怕么？特别是两千年以来，有那么一伙以侵占和掠夺为唯一生存方式的人，走出了他们的那个半岛，把人类智慧都开发成了他们贪婪的高效工具，马上就要占领了全世界？甚至，连被侵占被掠夺的人都自觉地接受了他们的价值观，也开始贪婪地侵夺？
马克思说过，有一种普罗米修斯精神，那就是人类不屈不挠的理性主义精神，薪尽火传，在一代又一代人的手中继承。每当最黑暗的时候，它就会像普罗米修斯的天火一样，一瞬间照亮全世界。
阳明先生的心学，也指出了这样的可能。阳明说，像孔夫子这样的圣人是可以学而致之的，所谓“致圣人”。
家园 不知道是不是和后人走偏锋有关系 王阳明自己有极其复杂的人生经历，所以他的内心世界丰富而人生道路曲折，很多事情不是由理智思考就可以，一定要有人生感受。后人未必能有这样的机遇，路不自觉地就走的有点窄有点偏了。
家园 老老实实地承认，我没有看懂。 您是说阳明先生的精神一定会发扬光大，瞬间照亮世界？那么黑暗呢？如果你指的是那伙“以侵占和掠夺为唯一生存方式的人"就此消失吗？那么到底是谁侵占谁？如果不是，请你描述一下被照亮的全世界是什么样的世界？
阳明先生的道，不是一天拍脑瓜子想出来的，理解。
阳明先生立德立功立言，所以是得道之人，同意。
道不易传，连阳明先生也未成功。那我面对一个未立德、未立功、未立言之人，如何判断他是得道的圣人还是未得道的伪圣人？
考虑到圣人的成功比例和不可验证，以及把伪圣人当成圣人的后果，你觉得我该信还是不信？
考虑到和语迟先生的沟通问题，楼主的帖子有个问题一并请教：
楼主是圣人否？（谅你也不敢答应）
那楼主与我谁更靠近圣人一些? (根据楼主的悖论说，楼主更靠近圣人并且我更靠近圣人。虽然我对圣人大不敬，根据悖论，说不定我所言更合圣人之道也未可知。俺笑笑，不再和你说什么）
既然如此，为什么楼主长言滔滔，而对俺的话却一句也听不进去呢？
更糊涂了。