主题：怕富不怕穷 -- 给我打钱87405
- 复 怕富不怕穷
家园 从巴顿将军到帝国主义（兼复月之回忆） 这两天我又把《巴顿将军》找出来重温了一遍。这部电影非常有意思，用今天的时髦话来说，信息量颇大。
显而易见，电影对巴顿怀着深深的敬意，这并不是因为电影是美国人拍的，巴顿是美国人，美国人才不屑于民族主义。
在电影 中，巴顿充满着个人魅力，他不搞那套“卑鄙下流”的政治，打起仗来既充满着想象力又勇猛顽强；尽管他时常爆粗口，但他是一名绅士，同时也是一位诗人；他看起来桀骜不驯，但恐怕你无法否认他非常虔诚。如果你恰好是一名贵妇，也许你很愿意嫁给巴顿——巴顿的妻子确实就是一名贵妇。
电影中的巴顿与现实中的巴顿有多大的距离呢？只有一丢丢。
电影并不打算探讨巴顿的心灵指向何方，却对巴顿身上一种巨大张力表现出耐人寻味的兴趣：他仿佛生错了时代投错了胎，他是活在16世纪的人，梦想就是成为拿破仑帐下的一名元帅。这看起来颇有技巧的表现手法，却像狗那样把头埋在床底下，尾巴却露在了外面。
整个二战，浓缩在了巴顿一人身上。二战的爆发，其本质就是掠夺的帝国主义向躺平的帝国主义发起挑战，最终又被现代帝国主义摘取了胜利的果实。所以巴顿本人并不反感纳粹，如果让他敞开心扉，或许你能从他嘴里听到赞赏。为什么巴顿愿意活在16世纪而不愿意“活在当下”呢？因为他痛恨旧式帝国主义的腐朽，他是如此的痛恨，于是他怒不可遏的两次扇了“患有战争恐惧症”的士兵的耳光。希特勒也痛恨旧式帝国主义。
痛恨腐朽的帝国主义，还是帝国主义。他们是一家人。这就是为什么巴顿主张在德国投降后将战争继续打下去的原因：苏联是布尔什维克主义。这也是为什么巴顿屡次因嘴巴大而引起轩然大波，艾森豪威尔却并没有把他送回国的原因。当然，从个人角度来看，巴顿喜欢战争，他巴不得永远生活在战争中，这是因为他最懂自己：作为帝国的一名干将，他无法面对自己所剩无几、硕果仅存的良心，他最怕别人问他，“又要马儿不吃草，又要马儿跑得快，你们是怎么做的？”
所以我们需要回答下面这个问题：帝国主义究竟是怎么回事？
答案相当简单，简单到让人不敢相信——我本人就是花了很长时间才发现事情要比想象 中简单一万倍，这就好比一个人把整个屋子翻了个遍，最后随手一摸，发现钥匙就放在自己的上衣口袋中。
帝国主义就是“我”的马儿跑得快，但由“你”来喂养。
显然，帝国主义自然就会分成两派：所谓的有进取心的掠夺派和整天无所事事、无事生非的腐朽派。
巴顿就是前面这一派，希特勒也是。为了衬托巴顿，电影特意给他安排了一片绿叶：来自英国的蒙哥马利。
何以见得呢？请看在电影快要结束时巴顿的内心独白：
一千多年以前，罗马征服者打完了胜仗凯旋而归，享受着胜利的荣耀，盛大的欢迎游行。在行列里，有吹鼓手、乐队以及来自被征服地区的珍禽异兽，还有满载着一车车的珍宝和缴获的武器。征服者站在凯旋的战车里，前面走着戴镣铐的俘虏。他的儿女有时身穿白袍，跟他一起站在战车里，或者骑马相随。一个奴隶站在征服者的身后，手捧一顶金冠，在他耳边低声警告说：“一切荣耀很快都会消失的！”
所以，在另一些美国人眼中，巴顿和希特勒没有区别，他们是帝国的手术刀，他们存在的价值就是剔除帝国身上的恶性肿瘤。手术刀，是没有脑子的，没有脑子的手术刀就看不出来帝国有着“光明的前途”：现代帝国主义将取代近代帝国主义。
比如，美国还搞武力征服和领土占有吗？“这么老套，美国已经相当不屑了”，美国人打仗，只是“适时”的向全世界展示他的肌肉有多么有力，领土占有是不存在的，打完伊拉克就退出伊拉克，打完阿富汗就退出阿富汗，新的帝国主义的鼓吹者管这个叫文明，叫尊重独立主权——他们很清楚，根本就不存在独立，所有被 帝国征服的所谓拥有独立主权的国家，必须组建一个傀儡政府。当然，和英帝国的干法有所不同的是，美帝国所扶持的傀儡政府致力于“发展民生”，也就 是专注于商业领域。
新的美帝国主义的基本“玩法”就是：不打仗，只做生意。市场由帝国主义者组织，细则由帝国主义者制订——这本身才是新帝国主义的的核心。原因就是，众所周知，发展到今天，几乎没有任何国家能够离开全球市场，比如一个国家有铁矿有银矿但没有铜矿，但如果没有拿到全球贸易市场的准入证，这个国家如何开展生产呢？这个国家的民众如何生活呢？
所以并不是北朝鲜的领导层无能，并不是北朝鲜的民众懒惰且野蛮，也根本就不是北朝鲜是个贫瘠的国家——总是有资源的——而是由于美国长期对北朝鲜实施禁运，封锁该国与别国的贸易往来。美国也是用同样的办法对付古巴、伊朗以及当年的苏联。
美国之所以把北朝鲜、伊朗“留着”，其目的就是杀鸡给猴看——并不需要杀死鸡，而只需要鸡只能勉强混个肚圆（读至此处，是不是突然想到了什么？）
美国是怎么做到的呢？正如前言所述，美国之所以成为二战之后全球市场的组织者（当然，他们自己宣称是领导者），是因为他们的“理念”更为先进。当欧洲战场杀得人仰马翻之际，美国的所谓精英们正在苦苦思考：帝国主义的出路在哪里？答案，就在历史书当中，英帝国与罗马帝国有什么相同之处，又有什么不同之处？“不怕不识货，就怕货比货。”
答案是一目了然的：相对 新的英帝国，要比相对旧的罗马帝国，更加的“文明”。美国如果没有弄明白这个问题，为什么要参战呢？反过来，如果明白了这一点，为什么不参战呢？
事后诸葛亮的说，美国精英捕捉到了真正的“战机”：市场，谁掌握了市场，谁就能实现一个在正常人看来不可能完成的任务：又要马儿跑得快，又要马儿不吃草。这是英国人“教授”的，而英国人显然是“当局者迷”、“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。在电影《巴顿将军》中，巴顿对此有着“精彩”的评论：“英国人与美国人是两个被一种共同的语言所隔离的民族。既然英美人民的历史使命就是统治世界，我们越是互相了解，我们就会做得越好。”在这个片段中，美国人毫不掩饰地羞辱了英国人：巴顿在讲台上侃侃而谈，一众英国贵妇听得如痴如醉，点头称是，拼命鼓掌。只要不是聋子，就能听出来巴顿的意思是“你们英国人已然是明日黄花了。”不过，这似乎与巴顿梦想回到16世纪发生了严重冲突，这么“漂亮且睿智”的话，不应该出自巴顿之口。我只能说，大愚若智。
事情大概就是这样。下面是一些具体的“技术性”问题。
美国是怎么让全世界对美元上瘾的？首先，所有人都愿意出现一种全球性结算货币，因为从简单账面上看，如果有这么一种“硬通货”会降低交易成本，这就像“是糖人就爱吃”那样，不证自明，且双手双脚赞同。接下来，美国以私人部门（即中国人所熟悉的私企概念）的名义向他国进行投资，并且一定是利润分配时拿走大头。这个阶段，美联储要么处于降息周期，要么发行巨量货币，即所谓的使用货币价格型工具和数量型工具。等到美国企业赚到某种程度，美联储就会“根据市场的需求”调整货币政策，开始收紧，进入加息周期，这将“引导”美元回流美国。这么一来，被 投资国会在短时间内出现“贫血”。所以过了一阵子，美联储又再次“根据市场的需求”调整货币政策，再次进入降息周期。此时，美国的私人部门再次向他国进行投资，而由于被 投资国“失血”严重，自然是干柴遇到了烈火，自然就会同意让美国企业拿走更多的利润。简单说，第一次，美国企业只抽走6成，第二次，就会抽走7成，第三次是8成……这就是世界各国对美元“上瘾”的所谓奥妙所在。
美帝国主义的鼓吹者，从来不会告诉大家“美元霸权”到底是怎么回事，他们只会满世界“骄傲”地宣布：“美国企业、美国企业家是最优秀的，美国 的马儿跑得最快。”美国的月亮并不会比中国更圆，美国人拉的屎并不会比伊朗人更香，这已经被 “证明”了，但是美国的企业、美国的企业家是世界顶级的，美国的马儿是跑得最快的，也同样被“ 证明”了：这有“铁”一样的证据——快看，那些图表、数据，相当有力。
美国为什么要向全球输出“快乐教育”？想想看吧，美国人组织了一场24小时连轴转的拳击锦标赛，美国派出的选手是“打生下来就苦练不止”，并且“经过了严格选拔”，他20岁，他没有世界拳王的金腰带；而美国的所谓的对手们，前20年都在享受生活，因为美帝国主义者的鼓吹者告诉大家，这是人性使然，是自然而然的，任何反对的人都是“反人性”，是“卑鄙下流无耻”的。一声锣响，比赛开始，不到1秒，美国选手就将对方击出拳台。裁判示意，比赛继续。又过了10秒，美国选手将对方打到骨折。裁判宣布，美国选手赢了。而美国选手则“大度”的拥抱对手，说道：“你也可以跟我一样，因为我们都是人。”听到这样的“鼓励”，美国的对手们，又重新 “鼓起了勇气”，再次走上拳台，结果当然不必多说，美国选手再次将对手的另一根骨头打断。你可能会对此感到惊讶，“什么？自信心有这么大的威力？只要对自己猛拍两下胸脯，不光满血复活，并且战斗力倍增？”请不要惊讶，这是因为一来我是用打比方的方式将“模型”缩小到便于理解的水平，二来“旁观者清”。
还有更多的“技术性”问题，这里就不一一展开了。
事情是很明白的，并不存在马儿跑得快且马儿不吃草。我所犯的错误，就是无脑的接受了一种分析方法，由表及里。我花了极多的时间和极大精力，才认识到，人的问题，是从内至外，人心的“种子”是好是坏，决定了一切。
通宝推：光头佬,mezhan,家园 常识 -- 有补充 下面要进行蹩脚的常识说明了。
一旦明白常识背后也有前提预设，那么常识的本质就变成了前提预设。因为没有这些，常识就不存在了。
听起来这似乎是说废话。
1
比如我坐着的是一把椅子，一切清清楚楚，哪里有什么预设了？但是知道那是椅子，也就意味着知道椅子的定义是什么。
比如“有靠背的坐具”。那么“靠背”和“坐具”又是什么？比如“供人背部倚靠的部分”、“供人坐的用具”。那么“背部”和“坐”又是什么？
显然这个游戏是没完没了的，就此打住，改为另一种分析。
2
坐的是一把椅子，也就意味着人可以感受到这把椅子。要么是通过眼睛、要么是通过触摸（盲人）、要么是通过后背和臀部的感觉、要么是别人的言说……总之，你必须有办法获取这一认识。进而，你知道这是一把椅子，意味着你有知道他是椅子的所有条件，作为预设。
显然这也不过是常识，有眼有手、学过说话都知道这一点。那么再换一个例子。
3
左右相同吗？不。
变是不变吗？是。
右移到左，变了吗？是。
还在右边，叫什么？右。
右变了，还叫右吗？右不变，还叫变吗？
这其实就是《通变论》。看上去，左右的确变化了、右的确是不变的。那么问题在哪？
我们可以轻易地回答：右变化不一定是左、右边东西位置变了、右这一概念没有变化。
但这也就意味着，我们要规定出主体、客体、左右概念、客体对于主体的位置这四个东西进行假设。而这就是得出这一认识的基本预设。也即，主体认定客体为左右这一判断的预设。
所以变化的其实是预设。或者说对象不变，但是关于对象的意识有变化。这很容易理解对不对？
这也就说明了一件事情，这种所谓常识，其实就是所谓的意向。不管是“凡意之所发必有其事，意所在之事谓之物。”还是“意向性（intentionality）”。它们只是特定预设的结果。用术语来说，就是所谓意向性知识（对象逻辑）。
预设被推翻，常识也就被推翻了。
因为它们受制于特定的预设（义成有待）。否则将会有无穷种可能（待待无穷），我们无法将无法判断。而且即便是特定预设，自身也是无尽的。比如上面四个其实预设了观看的位置不变、观看者能够察觉变化（要知道动了1mm也是变）、观看者认为主客体没变化（没人偷换），这完全是无穷无尽的事情。所以我们只能规定出有限的预设来说明我们的东西（有待而然）。
4
到现在也不过是常识而已。作为分析语，汉语思维不就是这样的吗？“要求主体通过语用环境、条件的差异去领会、体验语义？”（预设＝环境、条件）
但如果能够真的理解到这点，日常中也就没那么多问题了。
因为大家经常认为预设是一致的，至少也是近似的，不会有什么问题。
进而，媒体会利用这一点进行叙事。有意保持概念的模糊不清，或者说不言自明。即便出了问题，也可以说，以为是自足的不需要说明。社会科学，尤其是经济领域和所谓文化研究，这个问题更是触目惊心。
其实结论就只有一句：很多人会把有前提的常识，说成万能的，忽悠人相信这是普世原则、绝对真理。
或者说他们试图用私理替代公理，用意向替代方向，用程序替代实质，用方法替代目的。用无限的因果链条，替代世界的意义。
大家虽然都知道这点，因为这也是常识。却不容易想到没有任何领域例外。包括最为精准的实证科学。
通宝推：给我打钱87405,作者 对本帖的 补充(1)家园 简单地说 -- 补充帖 我的意思是，连最基本的事实背后都是有前提预设的。
所以事实，从来都不是最基本的。
当你觉得它是如此的时候，实际上就已经决定了结果。
甚至是，提出可能就是决定结果。
因为可能背后的前提预设已经限定了结果的发展方向。
所以有些可能，从一开始就不能接受。
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玩文字游戏的时候很容易发现这个问题。比如所谓复杂问题谬误：你为什么不吃饭——假定了你没吃饭。
但其实所有领域都有这个问题。尤其是每个学科的基本概念。比如原子、比如民主。只是大家一般会把预设的变化，叫做例外。
- 复 常识
家园 补充常识 百度又看到广告，论坛又看到推荐，觉得可以说两句。
实际上是在重复以前的观点。
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（原子和民主）其实这些都算好的，当下的科普，尤其是心理类才是最可怕的。因为会直接影响人的实践。
他们首先制造了问题，告诉大家应该关注。之后告诉你一些近乎废话的说法，比如应该和问题和平相处，毕竟现在没有完美的办法。然后再给出所谓当前最好的办法，比如认识、疗法和药物。声明了权威的同时，又想好了退路。
当问题简单化或者被消解之后，还可以制造新的概念对应“新的”问题，继续同样的把戏。事实上，出于现实的政治文化压力，有些问题必须被消解，比如性别问题。或者被制造，比如PTSD。甚至由于统计学标准，必须制造问题对象。（慢性病、死亡率、抑郁症，有相关从业经验的一听就知道在说什么。而且被按成抑郁的现在学校里就有。）
然而问题，可能多数人早就习以为常，因为那是生活常态。或觉得问题不大，因为文化上已经接受。不以为常，反而是这些权威知识灌输的结果。不是说问题不存在，而是简单化、普遍化，将现象与问题简单联系起来，并且预设你没有能力解决。进而变成「习得性无力」。
看起来眼熟不眼熟？
把这个问题换成经济、历史甚至是哲学都是完全成立的。通过制造假问题来维持永恒结构。理论来了又去，权威地位永存。就像伊格尔顿所说：关键不是要改变政治世界而是要确保政治世界中自己的文化地位。其中经济学的影响最大，编号兄已经说过很多。
权威意味着什么就不用说了。
这不是说他们的意向性研究是错的，而是与价值判断混淆在一起，作为权威性知识传播，实际上造成了他们要解决的问题。尽管这可能不是主观故意的。虽然有时的确有人在推动。
而且，这些依然是通过混淆概念来实现的。
最典型的就是混淆情绪与症候，告诉人们应该关注。许多时候，有基本常识的会告诉你，不管是心理学还是精神医学，都有严格精准的定义，所以是不同的。但是不会告诉你根本差异，也不会说标准越来越宽泛、越来越自证，已经和不加区分没有区别（实际上仍然有，但这里说的是认识误区，区分的要求是明确分析性前提，和讨论的情况不同）。尤其是轻度的判断标准、重度的时间限制、特定情况的表现（比如亲人去世）。同时还有药物。甚至试图把特定病症障碍化并放宽标准，以削减价值判断的批判力度，进而合理化行为。比如性别和性的问题。（当然现在原生家庭害了我更流行。）
当这些东西作为权威知识广泛传播会怎么样？有多少人变成Confirmation Bias，选择自行验证，之后再去诊疗，甚至直接购买药物？就不说药物本身的问题了，尤其是临床常见药物。
他们当然没有直接说你应该这样做，除了少数科普。但通过潜在的价值倾向和日常语言的混淆，完成了「认识⇄行为」这一联系。也可以从传播学上描述这一现象，比如所谓议程设置、劝服传播，或者精心的可能性。尽管更多是无意识的，只是为了传播「正确」的知识。
由于这些领域有太多尚不明确，可以说受制于此。但是换成生物学还会这么想吗？比如生命的本质是熵？或者物理学，比如宇宙大爆炸？再比如经济学，社会福利函数？比如计算机科学，因果推断？再比如法学的正义和史学的表征？甚至是最基本的，相关性？
望文生义是一切的基础。
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也许有必要重复一遍：这不是说问题不存在，恰好是普遍存在才有了传播的基础。问题只是混淆。各种意义上的。而且要注意统计标准，普遍不等于某种「多」。就像每个人的记忆里都有这样那样的一个孩子。不管是熊孩子，还是别人家的孩子。另外，由于一些领域相对特殊，比如医学和经济，「万一」和「没有害处」会加强这种问题意识。以至于没人敢讨论什么。
见前补充 4654974 - 复 简单地说
家园 孤岛、荒原、戈壁滩 一种常见的思路就是：我一普通人，我又不想干多大的事，我捡个芝麻我觉得可以了。所以说，有的人压根就没有听懂这个比方：捡了芝麻丢了西瓜，意思是【总账】是负的。
有的人，总能把一切事，理解为低等、高等，要不然为啥会说账房先生太多了呢？
人是要算账的，不算账如何求生存谋发展？重点在于，有的事，属于有无问题，有的事，属于多少问题。有无问题跟多少问题，哪个为本，哪个为末呢？有都没有，去哪谈多少呢？
浮于皮表到如此程度，当然认识不到最底层的概念才是必须要弄个明白的。所以，活几十年，既不会由表及里，亦不能从内至外。
还是孔子说得对呀，学而不思则罔，思而不学则殆。如今这个社会，不到处都是迷茫，随处可见躺平么？
快乐与痛苦是一对，所以快乐一定是建立在痛苦之基础之上的。而快乐和痛苦，都叫不自在。自在一定是建立在不自在之上的。是故，情绪波动越大、越频繁、越持久，越不自在。反之，越自在。这就是关于人的基本问题之一。
人无远虑，必有近忧；无内忧外患，国恒亡，人恒亡。这也是关于人的基本问题。
然而，这社会当中，又有多少人认为“无忧无虑的快乐时光”才是自己需要的呢？太多了，乌央乌央。
梦想不过是虚妄，坚定地朝着海市蜃楼“前进”，这算是人类社会一大奇观。
看起来繁花似锦的现实，其实就是一座孤岛、一处荒原、一块戈壁滩。不是习惯就好了，而是认清这一点，反而更愿意活下去。我不相信这个世界上真的有人会吃屎吃成习惯，吃得津津有味，但我相信，这个世界上有大把的人，当“比分落后”时，他就放弃了。他放弃的不是分数，而是尊严。当一个人学会“放下”做人的尊严之后，他就不再是一个人了。
现实的荒芜，才跟生命的灿烂，形成绝配。
家园 只要前进，别的就都落在后面了。 崇山峻岭、茂林修竹，变成几个小土堆，不是所有人都能够接受的。因为就算变成土堆，生活也没什么改变。原来的虽然假，但也非常有效。
他们其实是知道现实有可能会是什么样子的，只是没什么意义而已。也不可能因此试图改造……谁有这个权力？
原本写了很多，不比原来的少。虽然大部分是引用以前的说法。发现自己的思路还是倾向于罗列一堆材料，然后试图论证。或者是缩略到几个字别人看不懂……所以还是引用一下就结束吧。
问题不在于是否能够消解或者解决问题，而是能够突破观念累积的桎梏，使成功作为对应的补充物。然而若非实在的崩解则很难带来转变的可能。纵使明知，稚子仍会为影所弄。即便明心，世人依旧会因障生恼。哪怕明白世事之空，所求之虚，真性难寻，心不可得，也无法动摇自身秩序之基。纵然知道理想与现实可以殊途同归，也难免因劳生倦（除非一开始便是生活）。归根到底，前者偏解构而多负反馈，而后者偏建构而多正反馈。正如断流截水，消解难以对抗生成（哪怕只是无根浮萍）。故幼儿学步，文武理法，皆借错证真，以期自行调整。自我探寻的可能足以生成一切。若无此基础，自性渐远，也只能靠逆缘幻灭。正所谓不撞南墙不回头。需要的是实在的经验成为生成的源泉。这不是说只能等待南墙，而是说这种缺失的补充是最难的。
就像大师们能告诉你一切都是虚妄，但什么是真的呢？
知道是假是不够的，尽管自己可以找到道路，但最开始的时候，缺乏一个中介。
只是很多人会
不解决问题，而是把问题转换为可以解决的形式。也即将问题重新定义，转化成自己认为的形式。不在试图“经验”，而是嫁接别人的经验，然后理所当然的否认掉，回到原来的世界中去。
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其实说这些意思很简单，我们不是意识不到问题，不是不想解决问题，不是没有尝试过解决问题，而是每个阶段，第一步就错了。
就像第一段引用，那是从事后看的，只是告诉你有问题而已，但是知道这点之后，能按照我所提供的思路去想吗？有意识地去撞南墙？挑战所谓系统边界？
也像第二段引用，不转化成自己的形式，怎么解决问题？别人是甜党，我也是甜党？
当我们意识到问题，哪怕只是模糊的意识到问题，就已经足够了。既不需要发展更为精准复杂的说法去解释，也不需要待待无穷的探索背后的原初动力。既然知道了需要经验，那么就去经验。所谓知行合一，就是知道了就去做，做了才能说知道。只是空空的发展解释，有什么意义？
或者说，这还是次级概念的问题。因为“经验”来自“经验”，“问题”来自“问题”，都是他们自己的加级陈述。
家园 向死求生 北京市教师轮岗的细则出来了。果不其然，必然会“吊打”上梁。
老师这碗饭，看起来容易混，其实很难吃的。你敢吃，你就得明白，有的是折腾在等着你。这就好比有的人天真的想象，弄个北京户口或者美国国籍，跟本地人结婚是来得最快的，结果呢？
做人的第一原则，就是要学会拒绝躺在温柔乡中——为什么我不说也要学会拒绝跑到油锅里去呢？温柔乡的另一面就是油锅，一体两面。
啥叫内忧？就是你的肚皮被填饱之后，用不了多久又会饿。就是你血液中的氧气只能用一会。
啥叫外患？就是你要天天把自己弄饱不是件容易事，即便是唾手可得，也不容易，一时容易，一世难。就是你如果在一个密闭空间中，氧气很快就会消耗完毕。
内忧与外患，是与生命一块出现的。尽管有人将内忧与外患解释成矛盾，但这不重要，重要的不管称之为什么，那一定是生命得以延续的必然。
所以，显而易见的，如果混个肚圆变得容易，那么就一定要找一个替代物。难道不是？
有一次，我问我女儿：假设，假设人类社会有一天发展到这样的一个程度，所有人，只需要按一下按钮，一切衣食住行，都由机器人安排妥当。你觉得怎么样？
大家猜一下，我女儿的反应。
她先是“哭”，后来又转为“笑”，最后变得纠结。
大家想一下，她为什么会感到恐惧？
我的答案就是：这是来自生命的回应。
这是她的机会，显然，她没有抓住。没有抓住生命。
这其实是现代人身上的通病：麻木。像这种思想性的实验，我带着我女儿做过很多次，没有一次能点燃她的生命之光。如果换成我，我必定会出现“心灵遭受猛烈的撞击”之反应。
该怎么说呢？也许可以说，这是学傻了的表现。一个人，如果不能对生命的抗议或者欢呼，做出适当的回应，那么他就已经，不是人了。
我介绍过多次，我有“自动”调整体重的能力，但没有人问过我是怎么做到的。怎么做到的？我有回应。体重往上走，一定会出现一些变化，往下掉呢？
什么时候该吃饭？
答案一：看表，到了饭点就去吃
答案二：饿了
这里要稍微说明一下，这个问题在实际操作中有一定难度：等人感到饿了再吃饭，很容易吃撑或者饿过劲去（做饭需要时间）。所以我不是在讨论实际是怎么操作的。从理论上看，不考虑实际操作的可能性，饿了再吃才是正确姿势：那么，是谁在告诉“你”饿了？
生物学家会先清清嗓子，打算就这个问题，跟你谈一上午。所以我们需要把生物学家请出去，“这个问题不适合由你来回答。”
是“我”告诉你饿了，是“我”告诉他饿了。那么“我”是谁？是我们一般用语中的那个我吗？并不是。“我”就是生命。生命并非是人类搞出来的一个概念，而是一种存在。生命存在于宇宙当中，自然，死亡也存在。
生命告诉你饿了，告诉他饿了，你和他就去吃饭，这就是对生命做出了回应。事情并不复杂。
然而，现代人就变得不可思议了，他们不会对生命的活动（抗议或者欢呼）做出回应。这种麻木程度，让人倒吸一口凉气。
用夸张的语言来形容，就是你亲眼看到一个人，将自己的胳膊伸进火炉，他是如此的“坦然”，让你第一时间狠掐了自己一下，“我是 不是在做梦？”不，这一画面，连梦境中都不会出现！
对于人类的梦，研究过的人不在少数，这其中有一条，不大受人重视：即便是做梦，也是讲“逻辑”的。比如某人在梦中变得无敌，他也需要先搞一番人物设定，往往是吃了什么仙丹，或者练就了某种神通，或者穿上某种无敌铠甲。比如，我小时候做梦，往往是连续剧型的，有时候梦到自己死了或者受了重伤，我就要“补”一集，解释解释是我怎么复活的。这跟金庸编小说完全一样，喝完酒忘乎所以，把前面剧情中已经死掉的某人又给写活了，只好再来一段倒叙。
现代人在现实生活的表现，已经“超越”了人类的梦境。
所以跟一个21世纪的人，谈“内忧外患是一种需要”，他会真心认为你是个怪物，如果谈“劳动也是人的需要，不完全是为了填饱肚皮”，他会往精神病院打电话。
所以你们知道吗？某人高举马恩语录，又同时掏心窝的告诉你“要是能不干活该有多好啊”，我不得不产生出怪诞感，恩格斯的名言之一就是“劳动创造人”。
我还可以看到许多类似的场景，比如某人每天都坚持做“蹲起”，但是他只要有可能，就绝不会弯腰做某事，比如摆一下鞋子。
这已经超出 了懒惰的管辖范围了，而是生命已经被抽掉了。
在我想象的画面中，死神并非是拿着镰刀在收割生命，而是举着吸尘器将生命抽走。
哈，你说对了，我说的，就是黑洞。
天体物理学家会对此产生兴趣：“嗯，同志们，你们要知道人类是很渺小的，也许地球上今天所发生的一切，都是因为有一个巨大的黑洞正在形成，而这个黑洞就在不远处。”
这个黑洞在哪呢？在太空中吗？不，就在人类社会当中。换成中国人习惯的说法，那就是有一只千年老妖，盘踞在人类社会。
人类记录下自己的历史，这是一笔交易，回报和风险，同样巨大。厚重的历史，在有的人看来，这就是成吨的享用不尽的“鱼”，在另一些人眼中，里面一定有“渔”，但要得到它，需要下足功夫才行。黑洞或者死神或者千年老妖，都是人类亲手培养出来的，不能说这么做的目的是为了抽走生命，但一定会抽走生命。
所以，现实是荒芜的。
当一个人伫立在荒原时，抬眼望去，看不到任何生命的迹象，他会怎样？他愈发会感受到生命的存在——就在自己体内。
这就叫，向死而求生。
家园 一个是站在巨人的肩膀上眺望世界 一个是继续编织谎言，不断”建设“迷宫。
此学非彼学，有阳必有阴。一张太极图，说尽天下事。
家园 美元霸权是美国花钱培训了大批各国精英 让它们想象美元就是财富，甚至是唯一的财富。因为商品卖不掉会积压变成废物和垃圾。对比西方国家和第三世界国家，西方主要国家政府就很少储备大量美元。而发展中国家不仅政府大量储备，而且精英们也私人大量储备。最近马霞女士根据统计数据指出，高达47万亿美元。这实际上代表了美国印钞免费获得的财富。由于各国竞相低价贱卖获取美元，实际损失财富恐怕远超过47万亿美元，就中国来看，实际损失数字就至少2倍于外汇储备。参考：
评：美元霸权是借来的 - 视野/淘客
https://www.talkcc.net/article/4653375
https://weibo.com/ttarticle/p/show?id=2309404672286514085995
家园 一个是毒品贩子，一个是吸毒者，搞的是“饥饿销售” 我们再来看另外一例，体会一下学会了从公理出发，威力有多大。
美元霸权是怎么形成的？
答：一个是毒品贩子，一个是吸毒者，营销方案是饥饿销售。完毕。
饥饿销售究竟怎样一种机理？
答：就好比老天爷，阴晴不定，所以你一定会去存粮食，你玩命的种田，存了很多粮，于是你就觉得心安了。然而，粮食被虫啃了，被 雨水泡了。这是第一招，也就是美国的制裁、封锁大棒，三天两头就把某国打一顿。
第二招跟第一招是紧紧关联在一起的，也就是大量印发美钞，为了掩人耳目，捧红一堆所谓货币学学者，大讲特讲，印货币的好处。正因为如此，货币总在贬值，等效于粮食被虫啃，被 水泡。
这跟毒品贩子的招术完全一样。第一、毒品会失效，只能管一阵子，第二、毒品贩子会有意的玩消失，等你找到他，价格翻了一倍。
所以，该怎么办呢？嘿嘿，我不告诉你。
哪能所有的问题，都是我给你解决方案呢？
清者自清，浊者自浊。真学会了，自然就知道怎么办，假的，那就叫自己种下的苦果自己吃。
家园 从巴顿将军到帝国主义（2） 帝国主义不得人心，这本没有什么好说的。根本就不存在马儿既跑得快且马儿不吃草，并且显而易见的是，全人类怕死（并非是所有人都怕死）。所以……
另外，也需要说明的是，中国学界有一些败类，接受了中华帝国这一说法。之所以说他们是败类，是因为这些人接受过极其严格的学术训练，如同巴顿这位据称是全美马上剑术排名第三的“帝国手术刀”，他们不可能不知道什么叫帝国，而中国，从来就不是帝国。
所以，我只是有些闲情逸致，聊聊帝国是如何崩溃的。
就帝国内部而言，他们是无法自洽的——一个有着帝国之心的个体，他也同样无法自洽。比如我们看美国就是如此。美国是一定要“拥抱”全世界的，他们不可能“闭关锁国”，然而得利者只有可能是其中一部分人，华尔街的金融大佬、硅谷的技术精英以及纽约的传媒巨鳄，其它人必然每况愈下。
只有一个办法实现自洽，就是不断的收缩帝国内部的正式成员的圈子大小。2500年前的孟子已然知晓这一切，他告诉我们，失道寡助。
多数在美华人、印裔以及其它外国移民对此心知肚明，他们砸锅卖铁的挤进美国，很快就发现，【真】美国与他们关系不大，这跟什么种族主义，一点都不沾边。这情况类似于三、四线城市的孩子想方设法留在北上广深，却最终深刻的认识到，他们不属于这些城市，即便他们有户口，买了房，甚至娶了或者嫁了当地人。
为什么一定会这样？因为帝国主义永远在追求最高效率，他们既固执又天真的认为，分母为零——马儿不吃草——就一定是无穷大。显然，帝国主义者数学没有入门，分母为零不一定就是无穷大，如果分子与分母都为零，那么就可以是任意一个数，但这个数是有限数。
这就是为什么每一个帝国死得千奇百怪，但都难逃一死的数学原理。超级简单。
为什么会有那么多人，愿意投入巨额费用去包装自己呢？因为这些人很清楚，帝国的核心圈子越缩越小，仅凭一张美国绿卡或者北京户口证，无法向他人证明自己真正拥有美国身份或者北京身份。这“竞争”当然“残酷”。一定要买最贵的。智商不够，money来凑。
特朗普的所谓横空出世，就是对此的回应。特朗普根本就不需要作弊，甚至不需要演讲，他也能得到7000多万张选票，这可是美国历史上的第二好成绩。
显然，特朗普的收缩全球布局之政纲，金融大佬、IT精英、传媒大亨都不喜欢，IT精英负责计算轨道，金融大佬提供炮弹，传媒大亨专职“开炮”。而另一些人，被称为红脖子的人，被称为美国社会最底层的非洲裔美国人，却为此感到欢欣鼓舞。“黑命贵”并非指向种族歧视，那只是障眼法，我给大家翻译过来就是“我也是真美国人”，言下之意则是“肉，我也有份，并且我拒绝肚圆，我不是叫花子，你几个汉堡打发不了我。”所以尽管特朗普被从总统宝座上轰了下来，甚至有人威胁要起诉他，但并没有人敢真的动手。帝国的智囊团，非常清楚事态严重。拜登的上台是民主党的胜利吗？这里面没有赢家，所以有人惊讶的发现，拜登在继续特朗普的治国方略。他们把这件事，完完全全的，搞错了。
有人兴奋的开始讨论，美帝国到底会分裂成两块还是八瓣。这也很天真。要知道，即便到了最后，罗马帝国的嫡系军团，在军事上，仍然是所向披靡的。帝国，从来就不缺精良的“手术刀”。
是的，帝国的“手术刀”们的一生，全是奋斗的一生。希特勒的自传就是《我的奋斗》，有人读了热泪盈眶，巴顿读了关于凯撒、拿破仑的传记之后同样的热泪盈眶。这些帝国的“手术刀”们一向对外宣称，他们是严格的人，是谨慎的人，是打不垮的人，还是爱民如子的人。只不过，所有的帝国“手术刀”都永远的无法面对这个问题：阁下，请告诉我们，你是如何让马儿不吃草又叫马儿跑得快的？
帝国“手术刀”们，距离真正的严格、真正的谨慎、真正的打不垮、真正的爱民如子，只差了一丢丢。差一丢丢，就差了十万八千里，天上地下。
六耳就是六耳，悟空就是悟空，不需要照妖镜，公道自在人心——全人类怕死。所以并不是有什么看不见的神奇力量在主宰在人类的命运，生命不需要解释，求死必死，求活必活。
想来现在大伙 是恍然大悟了，为什么我之前一直唠叨，中国文化与西 方文化相比，只多了一丢丢。中国文化是公理出发，而西方文化从“紧随其后”的私理出发。当然高下立判。
想来现在大伙同样的恍然大悟了，为什么西方那些个所谓的学者，将西方的帝国逻辑套在中国历史上，好像，也是那么回事。那只是好像，六耳，只是像悟空，如此而已。
“我”同“你”长得如双胞胎一般，但“我”的心，与“你”的心，绝不同道。
家园 我为什么保有良心？ 最后回答，我为什么保有良心。很简单，我兜了一个巨大的圈子，终于发现，我的错误就在于只有一根筋，这根筋叫由表及里。当我把另一根叫从内至外的筋补全之后，我当然就在第一时间彻底的明白，良心是全人类活到今天的缘故。滴水之恩，当涌泉相报。我无法丢掉我的良心。
这个地球上，或许真的有一块无形的巨石，这巨石时不时就打开一道裂缝，放出一些人形生物，过一段时间，这些人形生物又从这巨大的裂缝中跳了回去。但我不知道这块无形的巨石在哪里，我没有办法从石头缝里蹦出来，更没有办法从石头缝中蹦回去。事情超级简单。
我后来也搞明白了另一个问题，孟子所说的人性本善，指的是全人类毫无疑问的肩负活下去的使命，而要活下去，就必须传宗接代、承上启下、继往开来；西方人所说的人性本恶，指的是每一个个体，生下来对于人类社会都是懵懂无知的，他们会犯下许多错误，并且他们还会变得狡猾且奸诈，集戏子、杠精、强盗、小偷、骗子“五毒”于一身。
所以说，苦海无边，回头是岸，放下屠刀，立地成佛。
the end.
家园 虽名得道，实无所得。 恢复与现实的连接，重新沟通生命经验。
顿悟前，挑水砍柴，顿悟后，挑水砍柴。
现在已经没什么可说的了，把上一个帖子没说的贴在下面好了。
但只是车轱辘话组成的草稿，不看也没关系。
这可能是最啰嗦的一次，自己都看不懂自己在说什么。
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意向
一旦明白意向与方向的区别，下一个问题立马就来。那就是方向不仅可以指向好的，也可以指坏的。这个时候就可以用孟子的定义，消解掉问题。就思孟学派来说，意向与方向，同时也就是之行和德之行的问题。没有内在精神的指引，道德行为终归只是一种意向性活动罢了。
而意向性活动之间的地位平等，很难区分好坏。其逻辑结果就是个人主义、存在主义。谁也别说谁。由于行为是调适性的（以个人为标准），每个人都可以宣称已经尽力。进而以自性为由去维护自己，甚至批判他人。
孟子的定义很简单，恶是未能发展善的可能之一。不是非此即彼。因为未能发展善也可能不是恶。而且几乎所有恶都可以看到方向和意向的混淆。即便是近似方向，也是以意向为基。本质上仍是意向。也即善恶是两套体系。
道家的清静无为、理学家的存天理去人欲，都可以说是意识到这一问题。成为纯粹意向的追求之后，（由于与实在解离，）追求是会不断扩张、不断膨胀的，永远也不会满足。因为已经成为一种永恒结构，必须不断消耗之前的意向作为基础，不再与现实发生联系。最终造成系统性风险。就像化书大化。力难跨。
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共相
由于方向和意向相近，很容易被理解为共相和殊相的关系。但这种共相，是抽象出来的普遍唯一。这种殊相，是普遍的一种限定形式。殊相本身包含了共相。也就是说，共相是殊相的基本组成部分。就像白马是马。就像共相是某种基本粒子一样，事物本身都包含了它们。也就是说，预设了一个不变的实在。这几乎就是在说方向本身也是一种意向。通过反论，意向本身是由方向组-成-的。
这种理解的后果就是，认为意向可以解决方向的问题，等价形式就是科学可以解决人文问题。
这实际上是古代倒置抽象同一为世界本体思路的深化。是观念先行的产物。忽略了方向先于意向，方向是秩序而非实在这一事实。把意向的抽象当作了方向。而且这种抽象必然包含一个预设：假定了一个确定性的世界，一个稳定的意识体系。（也就是下面的观念史）
简单地说，是把方向和超验主体混淆成一回事了。然而方向不对应任何实在。（这也就是下面的形而上自然主义。这里说的非常别扭，可以直接无视。）
虽然我们可以通过一些意向理解到背后的方向。比如他如此细心和认真，是因为他热爱这一活动。热爱是一个方向。这里实际就是通过形而下的器（认真这一行为）来理解形而上的道（热爱）。也就是器以明道。
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观念史
观念史是最可怕的。一般的六耳，只是制造人心可测而已。观念史制造的是整个历史之域的意识体系，其中的一切人、物、事都变成了人心可测。而且还是当下的一个“发展阶段”。也即已经做出了革新，完成了突破，不再落后……
也就是说，不是简单的制造第二现实，而是同时制造出对应的精神秩序。但是过去的真实已经被文化毁灭所掩埋，我们如何得知那就是真实？进而，这种精神不仅仅主导过去，更根本意义上是在主导当下。也就是说，同时主导现实与第二现实。成功地把应然，改成了实然的应然，所谓事实背后的“理性”。进而，过去与当下就变成了一回事……
或者说，一切历史都是当代史。
只是构建过去，并不是视域的重合，而是明确的指出何为“现实”。他们的现实。
最典型的就是性别和阶级。有人将整个历史的“发展动力”或者说“演化过程”转化为他们的历史。不是在否认这两者，而是“指出历史问题”和“等同现实”是有明显区别的。比如我们经常可以在专门史和一些描述历史的作品中看到这种想象，哪怕有足够的史料证明是在胡说八道。
说白了，就是变成观念先行，进而规范一切现实。政治正确只是最弱的一种形式。
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基础
这些其实是最基础的东西。有时候感觉很颓废，一再重复的不过是这样简单的事实。原本可以不是这样的，却因为各种原因而无法意识到。尤其是文化权威一再重复。这也是为什么会反对科学主义。因为那也是一种规范现实的力量。
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公理
公理和私理，就像德之行和之行的区别。之行，也就是意向性活动，不管是善还是恶，都是地位平等无法区分的。逻辑上的结果自然就是性无善恶、亦善亦恶这样的观点。因为把善恶当作同等地位，互相对立的一对概念了。这就是观念的灾害。
不是说之行不好，而是之行这种看法，转换起立场……或者说行为正当化，是非常便利的。于是就可以堂而皇之的“都是为了你好”。或者“为了全人类的利益”。
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灵知
进而，这也就是灵知主义。
对象无法意识到自己的问题和处境，所以可以轻易的进行干涉，必须干涉。不仅仅用立场代替现实的复杂，而且是什么都可以替你操办。任何违背对象利益的行为，都以对象利益的名义出发。所谓灵知，就是不再是对方向的追求，而是将方向等同于现实中的意向，于是善就变成了意向知识的累积。成为了知识本身。进而，知识就等于文化，所谓“文明”。
当然实际上的灵知主义要复杂的多。但“拯救的工具就是灵知本身”可以“凭借知识进行自我拯救”，这点是没有变化的。（进而“将天国拉入尘世”，将实在拉入到意识自身。某种程度上讲，这就是观念史的问题。）
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自然主义
之前所说的本体的混淆。或者说观念与实在的混淆，实际上就是形而上自然主义。将对象理所当然的等同于对象自身。忽略了对象意识本身出自某种观念（认识论），对象自身（本体论）实际上是出于认识（超验主体）而构建的认识本体（经验实在）。（之前把这称作机械唯物，容易混淆问题所在。但典型的形而上自然主义，比如物理主义，的确可以称之为机械唯物。）
或者说，这也是对象逻辑的问题。实在并不是具体对象（意向），通过将实在对象化，我们可以把握它们，但是这不能等于对象本身，所谓的本质。
一旦使用这种思路，那么人就不再是人，不再是“活着”的东西，而只是一个对象。是由视点所决定的东西，不可能有自己的主体性。人只是一堆零件，或者一个齿轮而已。所以之前说很容易不把人当人看。
这就构成了灵知主义的另一个基础——“干涉对象”，使其符合“更高级别的价值”。
说的别扭，简单地说就是把人理解为机器，通过改造可以拥有更高的性能。更高的性能意味着所谓自由发展的可能，是主体性的展现。同时也能够更好的面对世界。
这也是共建理想社会的必要条件，因为错误的思想必将导致错误的实践。所以需要改造。
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改造
由于改造是必须的，那么就需要广而告之，让大家接受这种看法，确立自己的权威。于是就有了意识形态和那些观念的灾害。
文化权威和学术共同体都是出于自己的美丽心灵——对真理的追求，对至高善的向往，对人类生活的美好愿景来改造你的。
然后对你为所欲为。
这不是说他们的追求是错的，而是说他们把形式和目的混淆，用最简单的逻辑错误为自己辩护——目的是好的，（形式和目的是一回事），所以我做的是好的。最典型的就是程序正义。不通过程序怎么可能正义？
由于要确立权威，理论上的丰富，尤其是什么都可以解释就显得至关重要。否则怎么说明自己的正确？进而，理论就不再只是对实在的研究，而是权威意识的一种反应，一种文化权威性的表达。最典型就是科普。
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传播
也就是从经验领域的优势，变成了传播领域的优势。于是，经验领域如何就不再重要。只要能说得过对方，能够说服别人相信就行了。甚至可以不断地制造假问题，通过自问自答来说明自己有多么厉害。也可以议程设置，制造出大家认为应该关注和重视的论域，然后通过丰富的经验展现自己的实力。（这听起来有点像不要和一个蠢货去争辩）
学院学术中存在大量这样的假问题，科普和生活中就更多，由于利益关系，不仅仅是无意的（上面的制造假问题是说结果，不是主观故意），更是有意的。
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灌输
由于不断地重复和宣讲，这实际上就是在灌输。通过强大的宣传攻势，制造一种社会氛围，使人接受。
由于他们已经已经覆盖了整个思想市场，甚至把所有能说的都说过一遍了，从经验上一般人根本无法与之相比，而且由于现代生活的压力，人们很少有精力去思辨发现其中的问题，觉得只要大差不差就可以了。这就是之前说的近似的补充物来充当真正的认识。反正评价并不差不是吗？
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选择
于是思想（动词），就变成了选择思想（名词）。这不是说选择之后不会去想，不然哪来那么多骂街的？而是说，思想本身限定了思想的结果，限制了思考的方向，很难恢复原本的整体性，尤其是碎片化的现代思想。
选择这一行为所代表的，不是自己的懒惰，而是非此即彼的认识。认为你必须选择，或者预设了你必须选择。然而你可以不选择、“我全都要”，或者发现更多。
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循环
一旦做出了选择，就会进入这个完整的序列，进入观念所构建出来的逻辑闭环。怎么说他都是对的，反正只要你接受它的定义，甚至不接受定义，只是接受可以进行“辩证法”来进行讨论。然而辩证法之类的思考工具，本身也是他们提供的。是通过驳斥自己理论来证明其有效的。
进而，这就构成了一个循环。不只是观念本身的循环，还包括了否认观念再去寻找或者建立观念的循环。不管怎么做，你都逃不出他们的手掌心。除非有勇气选择否认整个建置。然而一般人的确是没办法否认的。毕竟他们有实证研究作为基础，论证自己的有效性！
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灾害
这就是观念的灾害。想要重返混淆之前的状态，只能通过对观念的观念，深化他们的逻辑游戏。或者诡辩，不按套路出牌，不符合形式逻辑（严格说是不符合他们的逻辑）。去发现并击败这种混淆。
于是认识现实就变成了首先要对自己认识现实的观念下手……想要恢复现实，无论如何都得面对他们所制造的种种障碍。（很可能又掉坑里了。）
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然后
以上重复很多，经常是同一件事都符合关键词的分析框架。所以显得非常啰嗦和多余。核心只有一点，就是他们说的多，他们说得对。但是说的对的，只是说的多的里面的一小部分。也就是混淆主体。就这么简单的一个东西，可以构建出如此气势恢宏的大厦。可见逻辑多么可怕。
混淆本体（偷换概念、钦定唯一）最简单的形式其实就是之前所说的陈述级别。比如变是不变的。这里其实是两个变，不是一个变。或者认识本体。比如作为体系认证的产品，和作为有效治疗的产品。两者没有必然关系，因为体系认证有很多限定。
虽然我们能发现这些问题，但是生活中的事物却很难发现。尤其是不断重复、不断灌输之后。或者说，他们制造了一种先入为主的机制。哪怕不了解，也可以通过“有效的逻辑”构建出那种可能。
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补充物
之前写过一种情况：
通过三点，记得从哪见过、不是不可能吧、反正并不当真，形成思维惯性，下意识把近似的补充物放到对现实的认识上去。重点是，人家始终知道不一定是真的。只是在没有更高级别的证据之前，出于需要，暂时充当真的来用。这源于一种心态——就算没有羽毛球拍，网球拍也可以打羽毛球是不是？
所以就算你不当真，只要你觉得这个可能可以暂时接受，他就成功了。
而一些强烈反对这种可能的，反而会显得偏执……为什么不可以呢？
因为接受可能就是接受结果。
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常识
（只要接受了可能）人性可能是恶的，和人性本来就是恶的。没有区别。
证明可能太过容易，俯拾即是，不就是生活常识吗？所以常识就不加分辨的变成了现实。也就能够明白，为什么科普要告诉你的，全部都是常识。而不是什么科学方法和学术思维。什么才是科学？
说到这里没什么可说的了。不是说不下去，而是因为会不断地车轱辘话，直到把所有领域全说一遍。这很像枸杞兄所说过的：一句就能整出一部经书来。其实哪里是一部，是一整套经书。不管多少部，都不过是一个论点的深化而已。
我们不能接受这种常识。不是说不接受可信部分，而是不接受作为一切的前提预设。要知道，这种常识本身，也带前提预设。
- 复 怕富不怕穷
家园 我，悟了 知道为什么你总能在评论区见到这样的评论吗？
“潜水了多年，今天实在忍不住，要说上几句……”
问，这是真的，还是假的？
有一个ID叫007，他确实是潜水了多年，一向不评论，这次忍不住了。有一个ID叫006，他早就注册好的ID，就等今天派上用场。哪个是假的？
那我要告诉你，这俩都是假的呢？我又告诉你，这俩又都是真的呢？
人们总说，鱼目不该仗着自己长得跟珍珠一样，故而鱼目混珠。人们为什么不问，珍珠为什么要长得跟鱼目一样？
如果你是唯一的，那么就没有人能够模仿你。如果你不是唯一的，那么就一定有人能模仿你。
是谓，大善即大恶。
你永远可以靠“理性分析”，分析出毛泽东是大恶，胡适是大奸，钱钟书是大盗。就像有人，即便与我相识几十年，也坚定的认为我是大奸之人。
因为，从来就不存在“你被 别人说服了”，而只存在“你是什么”。
你是真善美，你就服了自己。
你是假恶丑，你也服了自己。
老庄孔孟，永远可以被 解读成真善美，也永远能够被 解读成假恶丑。
你是什么，就是什么。从来不存在，你被 别人说服。从来就不存在。
屠刀，就在你手中，愿不愿意成佛，只在你一念。
人生，只不过，一念。
哈哈哈，哈哈哈哈哈哈。
太极生两仪，阴生阳，阳生阴，善生恶，恶生善，善恶相生无穷尽也。何必要执着于“证明”某人到底是善还是恶呢？为什么不去问自己是什么呢？
哈哈哈哈哈哈，人生，只不过一念。
当一个孩子告诉你“水就是从自来水管流出来”时，你为什么信？你到底信他天真，还是在骗你自己？你真的不知道孩子是最喜欢刨根问底吗？他会一直问到底，难道你忘了？为什么他如今改变了说法呢？不再问到底了呢？
为什么，当你读到一叶障目、掩耳盗铃这些故事后，你捧腹大笑呢？你用大笑在掩饰什么呢？你是不是早就知道，你在很小的时候，就开始说谎，装成一副天真无邪的样子呢？你是不是其实很早明白，你需要尽义务担责任，然而你总是躲躲闪闪的呢？
为什么，你会花那么多时间，所谓的辨析毛泽东是不是有可能只是为了满足自己的权力欲呢？为什么，你会花那么多精力，所谓的研究钱钟书是不是只不过是一个欺世盗名的伪君子、一个利用人心躲在书背后的大懒虫呢？
为什么，每当你听到某人伟大时，你就按捺不住要争辩几句呢？为什么，每当你听到有人说“其实你也可以时”，你就摆出一副“我其实是愿意的，然而现实叫人很无奈”的表情呢？
哈哈哈，苦海无边，回头是岸。
愿意放下屠刀，只在一念，手执屠刀不放，也只在一念。
我，悟了。
- 复 我，悟了
家园 求己不求人 估计我的读者中有人会想：“这个人，把话说得这么的透彻，这么真实，想必是真的了。”
过了一会，他又会想：“不对，特别奸诈的人，也是这么说话的。”
哈哈哈，所以啊，为什么，总要问别人呢，而不问自己呢？
哈哈哈哈哈哈。
接着说说我女儿的同学。
据我女儿介绍的情况，加上我个人的经验，我估计这孩子差不多“定型”了：求死得死型。
这娃吧，也不知道怎么琢磨出个套路的：要么你打死我，要么你给我跪。
其实，很多人都琢磨出这个套路，问题是，多数人杠不住，又“投降”了。我女儿这个同学，已经靠这个在学校“天下无敌”了，人见人怕。
他的命运，就是别人的刀。最后被人打死。
这娃的脑子钻进了牛角尖，忘了，既然你不怕死，那么解决你的方案当然就是你死。
为什么这娃的命运就是“别人的刀”呢？这挺简单的，正如我前面说的，“痛觉神经被挑断的”是不是杀人利器？对，所以这就是求死得死型必然的命运，会有人“器重”他们的，用死为止。
再来介绍另一种，叫反复循环型。就是每次都要跟人搞，但是被人一巴掌抽到脸上，又吃不住痛，杠不住求饶。重点在于，他一直这样。
我女儿之前就这样。比如，她害怕数学，就天天造假，假装她成绩不错——相当于每次都摆出一副死磕到底的架式，但一到真正的考试，她又做不出来——相当于被人一巴掌抽到脸上。反反复复。
反复循环型有一种比较好的改变：就是不跟人硬顶了，大意就是“我怂，我认怂，行了吧”。
但是这种只能说治标，因为本没有治，还是弱小，还是没谱，还是无法拿上台面，诸如此类。所以他们很害怕别人来“搞”他，总想当鸵鸟。
最有意思的，这种鸵鸟型，又会复发，变回反复循环型。这样，一会鸵鸟型，一会反复循环型，就构成了一种更为高级的反复循环型。
之前我为什么会说今年春节“特训”，我女儿其实收获比较大呢？
因为这次，她是打心底里承认了，至少对于考试而言，数学完全谈不上难。“随便一认真”，分就上来了。所以这次特训，并不只是对她的数学有影响，而是对她整个人，产生了一个影响：怎么治本，她体验过了。
但是，这个影响是很小的，她还是更倾向于鸵鸟型，也就是认怂型，假装啥也没有发生，假装啥也不知道。
所以说，这个教育吧，真要说，怎么教育人，就是无论如何，你要他两边都真实的体验一下。都体验过了，师傅就算完成任务了。为什么呢？都体验过了，还需要师傅吗？
我对我女儿的教育，已经完成了。后面，其实已经不关我的事了。我屡次说，我对我女儿的教育，我是问心无愧的，就是指，我知道怎么让她两边都真实体验一下，我必定能完成这个任务。
一个人，你脑补出来一个“怕”，你该怎么办？嘴硬？不怕死？当鸵鸟？还是去面对它？
当然是面对它，你老老实实的回答，你这个怕是怎么产生的。然后你就会发现，这是你脑补出来的。既然是脑补出来的，有多少可信度呢？所以你就去你怕的那一边，真实的体验一下呗。你体验了，再两边对比一下，你不就知道好歹了？
你是不是害怕用手捏大便？是脑补出来的吗？是。怎么办呢？用手捏，再凑到鼻子边，闻一闻。原来不过是大便嘛，自己小时候还吃过呐。
我有一整套解决方案。我已经试过了，十分奏效。
严格要求自己，是不是很可怕呢？不可怕。非常舒服，并且“居然”不累。
想想自己欠这世界多少，是不是很可怕呢？不可怕。每次想起来，自己的干劲就更足了，根本就没有什么所谓的愧疚感、负罪感。
真实的回忆自己的过去，是不是很可怕呢？不可怕。曾经干过这个，那个，都挺无耻的。所以，以后不干了呀。
自己是很怕死，是不是一想到这一点，就更是害怕了呢？不是的。就是很怕死，那就不要去“瞎搞”啊。
放下脑补，你就能解放自己。
以后，就不要再去判断、证明，别人是好人还是坏人了。因为小人求诸人。
稍微有点智慧的皇帝，从来不判断他的臣子是不是在说谎。皇帝，就是要办成什么事，看看谁能办成。
别人，你永远可以“证明”他是好人，也永远可以“证明”他是坏人。
这个社会上，总有人在教你，“有的劳动模范，是人前也装，人后也装，你不知道他有多能装，唉，我是好心告诉你呀。”
一个人，只要是去证明别人是好人还是坏人，他都是小人。他只要是小人，他就一定会反复的欺骗自己。
君子求诸己，小人求诸人，求己不求人。