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主题:“人学”的基础内容 -- 给我打钱87405

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    • 家园 无法拒绝的理由

      杠精的招术并不复杂,“对付”杠精,顺手就学会了【刨根问底】

      所谓抽离语境、抽离背景、抽离公理,其本质就是将【整体】抽掉。

      抽掉整体,他们就可以说:张三跟李四是一样的,中国政府跟法西斯政府是一样的。高晓松就说,听党指挥,就是党卫军。法西斯政府是什么政府?这才是整体,他不谈。

      同理,都是杀人,一个是杀死入侵之敌,一个是杀死要侵犯的对象。高晓松说,都是一样的,都是杀敌。

      如此,杠精就论证了:正杀邪,邪杀正,一回事,全是狗,狗咬狗。

      反过来做,学会了刨根问底,一直追问到:何为正,何为邪,自然就学会了。

      所以,“对付”杠精的意思:不是要你去跟他杠,他说一个话,你觉得语塞,说明你的思路不通畅,于是“闻过则喜”,自己去刨根问底。是不是原本不知道自己哪里错了,现在知道了,接下去就有机会弄明白,难道不是赚了?所以说,没有枪没有炮敌人给我们造,白捡的,总有人送给你。

      我这么多年,讲真,学习进步这么快,杠精“贡献”真的大。他们整天告诉我,你这个地方错了,那个地方错了,我谢都不说,就捡到了宝。我身边的杠精就不少,网上,更多,还有更大的杠精,当专家学者。真是“群策群力”啊,都来“帮助”我。

      好比什么呢?好比有一堆人,我不认识他,捧着黄金非要送给我,我说我不能要,他们说:“收下!一定要收下!”无奈我只好说:“给个理由。”他们说:“我们要死了,明白吗?你能活,给你,为了全人类,一定要收下。”这理由我能拒绝吗?我得收啊。

      我现在回忆起来,“第一次”是我大学一同学给的。他跟我说,他要改造他自己。我当时就听了奇怪,这人还能把自己改造成胡萝卜?我就一直跟他“互撕”,“撕”到什么程度呢?互相拉黑,后来又加了回来。在“互撕”的过程中,我慢慢听明白了,他的意思是:他有良心,这个良心妨碍了他作恶,所以他要把自己的良心给毁掉,这样就改造成功了。

      这事对我“帮助”不小啊,是一个好的“开端”。从此,我就清晰的认识到,一定要自学,自学“人学”。于是找书来读,读不懂就去“问”杠精,杠精总是明白无误的“指出”:你这是这个地方给卡住了,你是那个地方给堵塞了。

      因此,借此机会,我正式表一个态:“谢谢”了啊。

      这事,其实跟杠精无关,人,总会遇到困难,杠精说话,你语塞,这叫困难,有一块大石头给你堵着了,这还是困难,遇到困难,你就知道自己哪里能力不足,困难就是老师,告诉你需要在哪里改正错误。

      因此,即便人类社会中一个杠精都没有,人类仍然能够进步。进步的动力,来自人心,有良心的人,就必定能战胜困难。

      求活之人,必有良心,故,推动人类社会不断进步的源动力,只两个字:求活。

      那么,没有良心、求死,是不是妨碍人类社会进步的源阻力呢?并不是,这仍然可以“帮助”人类进步。

      和谐,非常和谐。

      用大俗话来说,就是:我要活,活下去不容易,要活下去就要战胜一切困难。

      所以说,生于忧患,意思就是,遇到困难了,“好咧,我知道自己哪里不足了”;死于安乐,就是遇到困难了,“去你妈的天天烦我,我躺平,我死了算,你能拿我怎么样?”

      我是这么来理解人类社会发展进程的:

      说,有个张三,打算驯马,无论如何搞不定。一旁有个李四看了,心想:“张三真够笨的啊”。这李四会不会驯马呢?他哪会,他筷子都拿不稳,吃饭还往下漏。但他就是一口咬定,张三特别笨。李四认定了这一点,就反复的去捉弄张三,跟他抬杠啊,抢张三家的大米啊,诸如此类。张三就得反抗李四,在反抗的过程中,张三意识到,“原来我这里没有弄懂,那里想错了。”张三把这些错误改正了之后,回身就把李四锤成了肉酱,并且居然“自动”学会了驯马。神奇不神奇?

      什么叫大智若愚呢?就是张三在那冥思苦想、反复实验,就是解决不了某个客观难题,李四一看,“傻子!”在李四看来,张三可是愚蠢,非一般的愚蠢。这就是为什么邪恶之人,一定会预设别人是傻子的由来。

      • 家园 上帖

        君子周而不比,小人比而不周。

        以小人之心度君子之腹。

        编号兄没回应之后,就没把后面的发出来,现在看也不重要。刚才摘选结论也有一千多字,感觉真的很无语。虽然许多说法不错,但没什么意义。

        说的复杂,简单组合就是,为了让情况发生,就必须先验确立、安排逻辑、丰富形式,寻找近似的现实奠基。而且这种安排往往联系人心,把事情从巧合或者无奈(因缘际会),变成了人心的意愿(本性如何)。如果接受,现实就会从人会不会这样想出发,忽略背后的复杂。也就是将〔整体〕抽掉。

        初步结论就是小人之心。

        这看似没错,尤其用建构主义的思路。虽是后天塑造,但也那样想了对不对?可是就忽略了从未想过,或者想了但是有“本性”约束。将事情简单归结于想没想。想了就有可能,有可能就需要提防。进而毫不奇怪会有霍布斯丛林、自带作案工具这样的想法。

        似乎又要复杂化了。

        简单地说,〔局部〕思维集大成者就是后天、因缘、建构、系统。虽然组合了大量局部,试图成为整体,但依然是局部。想要摆脱本质规定的同时,还是在规定本质。

        抽离出所谓共相之后,逻辑的演进,形式的丰富,内容的创新……和现实已经毫无关系。

        这也是为什么又来强凑热闹了。和编号兄的开头似乎是一回事。

        感觉已经会师了。

        把执着的当无待,把独化的当因缘。把〔局部〕的当〔整体〕,把物化的当自然。

        这是把生命变成了造物。但我们都知道,君子不器。

        真与不夺,强得易贫。

        ---

        其实真正的问题是「虽名得道,实无所得」。因为分析〔局部〕的问题,解构意向的混淆。自身也是一种局部或意向。那么问题就不应该只是解构本身。

        假如仅仅以意向去理解,那么方向在哪呢?只是变成世事澄明和自我超越?所以必须有方向的基础。

        而这个基础就是〔人学〕的〔性善〕。明白了这一点,所有的反论都会成为正面立论。因为所有的辩驳,都预设了一个方向。

        只是有人看到反论就不想继续。

        已经接受的,不需要。没有明白的,不想看。怎么解决这个问题?

        前面提过两个说法,「展现生活」、「平淡无奇」。

        有针对性的解释,难免流于辩驳,不宜接受。意向是无尽的,不可能无限回应,难免空疏。而且过程中也难免会有情绪,不管想不想有。不如直接展现那个世界、那片天地。

        但现实是什么情况?

        对恶的想象力是无穷的。

        做好事的想象力,远远不及,做坏事的想象力。甚至前者近乎没有,然后说,这反映了所谓人性。

        善变成了只要不去做恶就行了。这才是最大的问题。

        不善就是恶,不恶就是善。还真是〔局部〕思维的辩证统一。

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