主题：温故而知新：到底啥样叫社会主义？ -- 给我打钱87405
家园 温故而知新（4）：到底啥样叫社会主义？ 这一篇完完全全是我的私货。但是我一不喜欢夹带私货，二不情愿兜售私货，我乐意光明正大的亮明私货。
我既不是理论派，也不是实践派，我是“干活派”。建国之后该干什么，怎么干，依我们中国传统的说法，那就是治天下。治天下的目标是什么呢？国泰民安。什么叫国泰民安？国家安全有保障，所有中国人不断增长的物质和精神需求逐步得到满足。是所有中国人，不只是中国老百姓。我反对“中国老百姓不断增长的物质和精神需求逐步得到满足”这种说法，说得好像党员不是人一样，党员就没有物质和精神需求一样。当然，我要在这里强调“所有人”，真正的意图是反对“割裂整体”。
对于我这种“干活派”而言，眼里盯着的是任务，但也同时看到了矛盾。也就是说，我这种“干活派”一向这样来看：只要你去干事，就必定使得各式各样的矛盾变得紧张。那么，什么才叫成功呢？就是赶在矛盾大爆发之前，把任务完成。或者说，为了保证任务胜利完成，那么就一定要谨慎对待矛盾。
是不是 听起来有些绕？并不绕口，如果有人觉得绕口，那是因为我们“三观”不同。所以，为了照顾一些觉得有些绕的河友，我换一种方式来描述：矛盾，是一定会有的。不论采取怎样的对策，矛盾一定是逐步走向激化。矛盾的激化，就跟（对于个体而言）死亡一样，一定会来的。早晚都得死，区别在哪呢？区别在于死前有没有把任务完成。这是区别一。区别二就复杂点，需要单独拿一段来说。
人活一辈子，总有一个爆发期，或仅一秒，或坚持一生，这个爆发你可以 理解成发生了一次能量释放——这是我要谈的第三点，一会展开。所以我们 需要关心的是什么呢？是能量转换成了什么。如果活一辈子，好比先把水烧开，然后又自然变凉，那就相当于啥也没干，人所释放出来的能量并没有凝固成什么。当然，实际中把水烧开又自然变凉这个过程还是有所凝固的：消毒杀菌了呀。但是如果一个人，他唱了一支歌，这支歌在他死了多少年之后，仍然会有人并且是年轻人找出来听，并且听得很陶醉很享受，那么这位歌唱者所释放出来的能量就凝固到他的歌里了，因为有这样的凝固，所以后人受益。这是区别二。
区别三呢？区别三就在于活一辈子究竟能释放出多大的能量。
说简单点，像我这样的“干活派”，其本质就是生物学派或者说成化学派也对，我们这类人重点关心的是能量的释放和能量的转换，活法是跟死亡（矛盾的大爆发）赛跑。
把这些说清楚了之后，就要谈：“在我看来，1949-1978这近三十年间发生了什么呢？”我看到的是：
在毛泽东的领导和鼓励下，全党上下努力奋斗，使出浑身解数释放自己的能量，并且通过这种能量释放充分地调动了全国人民的积极性，引导着全国人民尽可能的释放出自己的能量，终于胜利完成任务，打牢了工业基础，对我们（中国）后面的建设进程产生了深远影响，也同时对全人类的历史进程产生了深远影响。
由于任务完成度很高，因此当死亡来临时，也就是矛盾终于爆发时，并没有造成多大的破坏。
通宝推：surfxu,家园 4.6 最后来一贴，就两段。
一、不要去跟毛 爷爷比，人怎么能跟神比呢？不承认毛爷爷是神，这是不对的，不科学的，不求真的，不务实的。
只有毛爷爷才能做到：先说“打土豪、分田地”，走私有制路线，再说“搞互助组、建合作社”走公有制路线，所谓的“翻脸比翻书还快”、“说一套、做一套”，全国人民始终保持着极高的积极性。因为毛爷爷是神，所以毛爷爷不论说什么做什么，大家都说：这是在创造性的发展马克思主义。而人如果也这么效仿，那么大家就会说他背信弃义。这就是人与神的区别。
一个人，如果看不清自己是人，还天天各不服，非要去跟神比，这叫什么呢？这叫无法形容的愚蠢。
人神已经离开我们 了，啥时候会再来，没有人知道，如今只能在“人级”谋发展。啥意思？意思就是，人神创造了80分，留给人的空间，只有20分了。并且，要挣到这20分，还要使出吃奶的劲。
二、不承认“水往低处流、人往高处走”是不行的，不承认“被人用指甲偷偷掐过、留着指甲印的菜大家都嫌弃”也是不行的。
“女拳”宣扬“你看人家外国男人多绅士，某天下班早，回家看到自己老婆在跟另一个男人滚床单，赶紧道歉，主动退出去，并衷心希望床上的一男一女继续，一定要尽兴”，“女拳”批判“有的人不知道多龌龊，买啥菜都要拿指甲偷偷掐一下，没事就把手指往散装大米里插来插去”，本质就是无法面对“被人用指甲偷偷掐过、留着指甲印的菜大家都嫌弃，散装大米在人们心目中就是没有真空包装的干净”这一事实。同时，也说明“女拳”们不懂或者不会，注入新的附加值才能“起死回生”，大家伙才会买账。之前，“吃饱”大家就买账了，后来，得“吃好”，以后呢？得“吃美”。
- 复 4.6
家园 个人觉得你强行把毛主席和女拳、掐过的菜并列不好 讨论严肃的事行文过于轻佻
掐过的菜这个比喻你还反复提及，我是没觉得这比喻多好
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老解放区发现，分地之后不久，又有农民因病因故卖地，甚至原来的土改积极分子变成了富农……
旧矛盾消失了又会有新矛盾
毛主席亲自倡导的文革在913后也明显难以为继了，不然让邓出山干啥
有时候真是民意似水
家园 补：“女拳”的本质就是“说教者” “说教者”的本质是什么呢？
卖个关子。
说，你就是卖萝卜的菜老板，你的萝卜让人偷偷用指甲掐 了，你很郁闷，也很发愁。
紧接着，我来了。我把情况了解了之后，就开始在那大骂：“这帮人素质低下，行为龌龊，可耻！”你表示同意，可是你更发愁这堆萝卜怎么办。
我又大骂：“这些买萝卜的，思想也太不解放了，不就是给人掐了几下么，把那点给削掉不就行了么？大部分还是好的嘛！这思想也太狭隘了！”你表示同意，可是你仍然发愁萝卜。
我就你在边上，反复的大骂“掐萝卜的素质低”、“嫌弃被掐过的萝卜的思想不解放”。放心，你一定盼望着我赶紧走。
所以“说教者”的本质是什么呢？就是将所有人假定为理性人，于是，他们便觉得“有理一定能走遍天下”，如果走不通，那就是别人的问题，他肯定是没有错的。
跟人讲一番道理，就能把事摆平？那要是这么容易，这个世界还会有纷争吗？
“女拳”也好，“说教者”也罢，往好听里说，叫活在理论中、活在梦中，往难里说呢？怪物，不食人间烟火的怪物。
陈独秀们跟王明们，并非是什么右倾、左倾，而全都是“女拳”。
可是我自己并不这么认为啊，我还骂得十分的起劲啊，我跳起来骂“掐萝卜的素质低”，我又蹲下去骂“嫌弃被掐过的萝卜的思想不解放”，我一会跳起来，我一会蹲下去，我是越骂越兴奋。
问，你心里咋想的？还能咋想，“唉，这倒霉事咋全让我一人赶上了呐”。好几次，你都话到嘴边了，想让我走，可是吧，又不忍心。
就在这个时候，来了一位公子。这公子笑眯眯的对你说：“你这萝卜，我全要了，你之前卖什么价，现在还什么价，不必打折。”
“哎呀我去，哎呀我去，莫不是我遇到神仙了！”你是又喜又惊呐。喜的是刚刚还在发愁萝卜，如今一下全卖掉了，惊的是你咋觉得这么不真实呢？居然都没有还价。
这位公子看出来了，又笑眯眯的对你说：“老哥啊，我是开餐馆的，把你这萝卜全买走，是要拿去烧菜，我们有办法处理好。”
原来如此，你这颗七上八下的心，算是落地了，踏实了。
问，这位公子是谁？
家园 是谁？ 是谁看明白旧中国人对旧中国感到嫌恶？是毛泽东。
是谁看瞧出来陈独秀跟今天的“女拳”没两样，瞧出来王明就是一说教者？是毛主席。
是谁想出法子，把“上面全是指甲印的萝卜”做成了“萝卜丝炒牛肉”？是毛爷爷。
——————有个张三，看明白了，说道：“这么说来，毛泽东、毛主席、毛爷爷也没啥神奇的嘛。让人掐出印的萝卜还当萝卜卖，那是卖不出去的，谁不知道？陈是嘴把式，王是书呆子，不中用，谁不知道？让人掐出印的萝卜没人要，但是萝卜丝炒牛肉大家抢着要，谁不知道？”
是是是，您全都懂，没有您不懂的。再见，不送。
——————觉得只要手握真理，就可以横扫一切，其本质在于将整体进行了割裂，又因为这样割裂之后把人摘了出去，因此将人“物化”。
事情的原本是：张三打算用讲理的方式搞定李四。有可能：
一、能奏效
二、不能奏效
离开人来谈真理，就是割裂。理，确实有一个真假问题。然而，理，是人来讲，是人来听，不将人的因素考虑进去，一味的论证真理假理，只能说明，活在真空中——当然，也可以说，活在真理当中。
家园 洗过的萝卜还是萝卜这叫改良 把萝卜做成萝卜炒牛肉丝，这叫革命。
老兄觉得我这说法轻佻不？
曾经有个人问我，说啥叫改良，啥叫革命，怎么感觉难以区分呢？
我就用上面这个比方给他讲，他一下就听懂了。
（作为原材料的）菜被人用手指偷偷掐过，上面还留了指甲印，大家伙都会嫌弃，这是一种很常见的心理。
还是有一次，有人问我，为啥后来一定要干革命呢？我就用这个比方讲给他听，结果呢？没太听明白。我倒是明白了，这人不去市场买菜，经常去超市。我就问他，你在超市见过猥琐男将手放进散装大米插来插去么？他说我见过，太恶心了。我追问一句，所以你是买散装大米还是真空包装呢？他一下就转过弯来 了，原本在那个阶段，旧中国就如同被猥琐男插过的散装大米，被人嫌恶。他又补了一句，“这会我才意识到，为啥 你经常说我是用现代人的心态去想象古人”。
至于说到“女拳”，并不是什么新鲜事物。从古至今都有人无法面对现实，靠想象过日子，活在梦里，结果又过不下去，又觉得自己很受伤，叫嚷理想太丰满、现实太骨感，于是批判这个批判那个。
以上，都是多数人所熟悉的。
许多人并不知道真正的革命者是怎么思考问题的。真正的革命者，就是卖萝卜的菜老板，这萝卜已经让人掐了，留了指甲印，寻常人一看扭头就走。菜老板思考的问题是：拿这个萝卜怎么办！扔了？贱卖？还是做成萝卜炒牛肉丝？
只有这么思考问题的人，才是正儿八经的在干革命。
是不是又轻佻了呢？
天天把主义二字挂嘴边的，那是真正的革命者吗？问问陈独秀不就知道了？
- 复 4.6
家园 附：说句不客气的话，很多人也读了中共党史，但是没有看到 毛爷爷说：现在向右。
全国人民积极的回应：好嘞！
接着，毛爷爷又说：现在向左。
全国人民依旧积极的回应：好嘞！
换一个人，也这么干，那将会是什么呢？
某领导说：现在向右。
全国人民积极的回应：好嘞！
某领导又说：现在向左。
全国人民就叫嚷着：我去，这不刚往右吗，怎么又改成往左了？烦不烦啊，一天到晚，变来变去的。
大伙说，这是领导不行，还是群众不行？
这样提问是不对滴，咱们只能说：毛爷爷能办成的，你可就不行了。你是人，毛爷爷是神。
现在问题来了：一方面，需要一会往左打，一会往右打；另一方面，当家人是人，而不是神，咋办？矛盾不矛盾？
也不是一点办法都没有，打左灯往右转，装傻充楞，顾左右而言它，总之，不能说实话。
正因为如此，我赞同本次中共中央的决议，譬如什么毛泽东犯了错误。这是为了把毛爷爷从神坛上打下来吗？并不是，而是在告诉大伙：“清醒点！现在处于人的时代，神的时代已经翻篇了。”
家园 4.5 如何才能调动全国人民的积极性？
仅从宣传教育角度，我提一些看法。总的来说，第一步，得自上而下的旧貌换新颜，搞得不错，群众自然就会回应，才会有第二步的自下而上。下面列举几件具体措施：
1.直播习大大的全部生活，要让全中国人乃至全世界人看到习大大每天是怎么过日子的。
2.政治局常委们，必须每天拿出一定的时间出来“玩”。比如，李克强抽空就去某民乐团，弹他的琵琶；汪洋，抽空就去某围棋俱乐部，找人下两局……同样的，得“曝光”，在新闻联播里播出来。
3.直播党的高级领导是怎么开会的，要让全中国人乃至全世界人看到他们在讨论问题时十分激烈却又不失冷静，反对他人观点时十分直白却又不失风度。
4.让全中国人乃至全世界的人看到党的高级领导的“心”，尤其是要看这样的情况：某某某有自己的看法，不认同决议，但是，坚持无条件服从组织决定。
5.各级政府部门统统向社会开放，只要群众不干扰办公，就可以随时随地的参观。
我说的是不是全是废话？嗯，全是废话。
家园 4.4 干活，是人在干。所谓活，就是任务，任务指向的就是能量的转换，某个任务是否值得干，就要看它能惠及到的空间（多少人）和时间（多少代人）有多大。
然而，许多人在这里形成了一个误解，认为只要论证了任务的正义性，大家伙一定会加油干。反驳很容易：学习的正义性还需要论证吗？为啥小娃娃有厌学的？又有多少人学到老活到老？
因此，将人的积极性调动起来这是另一个因子，它指向的是能量的释放。即，人的积极性越高，人所释放出的能量就越大。越多的人有高涨的积极性，所释放出的能量就越大。
毛爷爷显然在能量转换和能量释放这两方面都达到了前无古人级。摧毁一个旧中国，建立一个新中国，这是能量转换。用尽一切手段将全国人民的积极性充分的调动起来，这是能量释放。（N多人读书不用心呐，木有去体会毛爷爷在调动人民的积极性上下了多少功夫）
剩女、剩男主要是因为无法调动异性的积极性，然而剩男、剩女却在反复并且“曲线救国”式的论证自己是高价值。这也充分说明了，很多人没明白，能量转换和能量释放是两个因子，误认为只要“值”，积极性就会自动上来。
从毛泽东到邓小平到习大大，难度越来越高。因为最初只想着把菜烧熟，后来才发现光是这样人民是不买账的，积极性难以调动，并且过了很久才醒悟过来，批评人民“吃饱了你还不知足，你到底要哪样”是在跟人民对着干——而这，恰好就是“文革”的错误所在。现在长经验了，已经明白不能跟人民对着干了，邓小平在把菜烧熟的基础上，学会了“摆盘”，人民多少买点账。习大大们得学会“雕龙画凤”才行，也可以说，得把菜烧到艺术级，否则大家提不起精神。今天批评年轻人“本事不大，要求还挺高”的，全让人给顶回去了，今天想不通年轻人为啥这么挑剔的，也全让人给顶回去了。事情其实很简单，水往低处流，人往高处走，要求就是越来越高的。
满足所有人不断上涨的物质和精神需求，这话听着简单，做起来，万难啊！
如今有人不断质疑是否还在坚持走社会主义道路，这只是表象，这些表象恰好说明了，相当多的人积极性没有被调动起来。剩女剩男也是表象，背后还是相当多的人积极性没有被调动起来。抱怨996仍然是表象，背后仍然是相当多的人积极性没有被调动起来。
那么，为什么有这么多人的积极性难以调动呢？其中一个原因就是中共的宣传教育手法没有翻新，不翻新就说明你没有足够的诚意，没有足够的诚意你就打动不了人。剩男、剩女只是靠简单的相亲，喝喝咖啡，聊聊天，哪里有诚意呢？当然是相亲一次失败一次的。啥 叫有足够的诚意？一定要干成！这个事，指望不了“古墓派”滴，得靠年轻人。
全国人民至少有一半不是躺平就是摸鱼，只能说明积极性没有被调动起来。所以，如今，想让全国人民燃起来，燃到什么程度呢？能翻雪山、过草地，不使出鬼斧神功那是不够用滴。
家园 4.3 时势造英雄，英雄造时势。
对于毛爷爷那一代人来说，建立社会主义新中国，就好比将一把被人偷偷掐过的菜，加工成了一道成品菜。充分的调动了全国人民的积极性。
对于邓小平那一代来说。建设社会主义新中国，就好比在成品菜的基础上进行了再加工，色、香、味各方面都有所提高。在一定程度上调动了全国人民的积极性。
对于习大大以及后面的党中央来说，难度就高了。花样翻新，不到惊艳的程度，全国人民的积极性是不可能被充分、比较充分的调动起来的，更多的人会觉得你就是在画饼充饥，“我尽管书读得少，但你不要骗我”。说白点，嘴吃刁了，没有最好只要更好。如果你坚持说“眼高手低”其实也在理，但是，不论你怎么在理，你也改变不了“要更好”、“不惊艳到一定程度你打动不了我”这一普遍的愿望。
这就是我之所见，到底啥样叫社会主义。温故而知新。
“女拳”路，是一条不归路，回头是岸呐。
- 复 4.3
家园 这个不敢苟同 如果硬要把中国比作菜的话，解放前的菜不是被别人掐过而是好的菜被少数资本家所独占，人民群众只能靠烂菜帮子维持。而新中国成立后毛主席把菜做成一道成品然后平等对待分给大家，改开后呢又说不做成品了大家自己拿回去随便喜欢怎么做就怎么做。刚开始分菜时候还比较平等，大家觉得可以按自己喜欢口味做也挺高兴，但是后来才发现好菜一点点儿都集中到某些人家里，老百姓又TMD只能拿到菜叶子菜帮子了。可是偏偏有一些小资白领们拿着白菜做菜起个好听的珍珠翡翠白玉汤名字自我安慰，认为现在过上了以前皇帝的生活。
- 复 这个不敢苟同
家园 你看的是微观，我看的是整体 另外，你可能没有意识到，你无意中持有的是精英主义——不过你可能会不服。你并没有注意到“调动全国人民的积极性”这才是要点，换而言之，我才是真群众路线，因为我确信，只有把全国人民的积极性全都调动起来，才能推动社会向前进步。
家园 如何调动人民群众的积极性是可以讨论的 难道非要解散集体制恢复到私人所有，农村分田到户才能够调动吗？文革后期我们难道就没有其他方法在确保集体所有制的基础上进行改革吗？现在国内国企也不是都经营不善面临倒闭，农村还是有几个集体所有的人民公社而且发展的很好。几千年来中国从来没有哪个朝代像新中国刚刚成立时那样把全国人民都组织了起来，抗美援朝充分说明了组织起来的中国有多么让人震惊，这个样子才是美国不愿意看到的。而改革开放所采取的调动人的积极性是最简单原始的方法，就是不管以后的情况先给每个人一块糖，为了短期内得到现金把好不容易建立起来的国营企业卖给资本家，把土地的使用权也卖给房地产开发商，把自然资源国家矿产再呈包给少数人，为了短期利益没有规划野蛮采矿，这些短期内似乎是创造了很高的GDP，可是长远看就是仔卖爷田。打个不太恰当的比喻，就如同将中国打包卖给别的国家，然后大家分钱一个样子，也可以让大家临时爽啊。
家园 补：看来你没有明白中国人是怎么回事 中国人，没有宗教信仰，那只是没有宗教信仰，而不是没有信仰。中国人不信宗教里的神，但信“人神”。毛爷爷就是“人神”，邓小平不是，习大大也不是。事情就这么简单。
下面，我说得复杂一点。
起初是“打土豪、分田地”，我就问你，这是私有制还是公有制？私有制啊。你认为当年就没有人在一边嘀咕、撺掇吗？有的，有大把的人跟农民讲：“千万别犯傻啊，他们就是欺负你们文盲。你没看他们天天讲共产主义吗？那搞共产主义能把田真正分给你吗？”
后来是成立互助组、合作社，这是私有制还是公有制？公有制啊。当年一样有人在一边嘀咕、撺掇：“你看，让我说中了吧，你让人卖了吧，是不是给人骗惨了？”
可是农民是怎么回答的呢？农民是这样回答的：“我去你妈的，你给老子滚。我就信他，我就信毛泽东！”
这个世界有多少人天天研究毛爷爷，指望能从中学到点什么，可是为什么就学不会呢？这就好比在数学界，欧拉是你可以学到的么？
神，不是你可以学得会的。神，也不是天天都会出现的。
人跟人比，可以说谁本事大谁本事小，但是人跟神是没有办法比的，拿邓小平、习大大跟毛泽东比，这叫荒诞。咱们不能说，此人不如某神，咱们只能说，有些活，只有神才能干得了，你不是神，你就别瞎琢磨了，没有意义。
见过神的人，到底是喜剧还是悲剧呢？
如果神离开人世时，人也跟着死了，这叫喜剧。
而如果神开人世时，这人还活着，那就叫悲剧。