主题：【原创】人生总有限 功业总无涯 -- 崂山一道士
家园 很多年前某个秋日，我去成都文殊院 其时文殊院正在修缮，到处是脚手架，所有大殿都闭门，不能进去礼拜。
院中香炉前有一中年妇女，手持三炷香，惴惴不安地问一旁的一位扫地僧：
“师傅，我这样拿香好不好？会不会对菩萨不敬？”
扫地僧停下手中扫帚，点头微笑：
“你觉得怎样拿好，怎样就好。菩萨不会怪罪的。”
家园 春节期间游览道观 春节期间在周庄景区内游玩，路过一家道观，我老婆是信耶稣的，说进去对主不敬，就与孩子在观门外等侯。
我独自信步观里转了一圈，布局与寺庙差不多，但规模上小了很多，显然道教混得不如佛教。
在外面等不及的老婆孩子进来寻我，看过后问里面为啥跟和尚庙一样？我竟无法解释——僧袍道袍都是棉布做成，染色不同而已；佛像道像皆是土塑木雕，形状不同罢了；《道德经》大致上等同《金刚经》的字数，《清静经》对应《心经》，我猜测这些字数可能与背诵难度相关.....
游玩归来后，老婆问我啥感受？我说周庄的灵魂其实是乌篷船，就象个古代江南美女的背影，左摇一下右摇一下，吸引着无数游人前来观赏；如果你好财不好色，那还可以去拜首富沈万三；若是不好色也不贪财的小朋友们，还有万三猪蹄，大闸蟹来伺候；无论怎样都让你不虚此行。至于佛道信仰这些，到了遍地流金的江南水乡里，不过都是附庸风雅的世俗玩物罢了。
通宝推：崂山一道士,- 复 春节期间游览道观
家园 出世清净还想要风景，入世凡尘诱惑多 前面是躲的不干脆，后面是分得不大方。
真正参与社会众人修行，那就主动得不像宗教了。被饲养本身就是没落的结果，这种环境下肯定是与主旋律唱和。
过程中有派别之争，类似社会现实，肯定会走上正途，但要假以时日。
人世苦，低声低调心底留点空间就够了。那些场面形象肯定是歧途，例子太多。
通宝推：燕人, - 复 春节期间游览道观
家园 三教合流源远流长，道教创教之初，理论上便借鉴了佛教不少 也就是说，在“道法术器”几个层面，越往高层道教借鉴佛教越多，越往底层道教的个性越是明显。比如画符捉妖你在佛家就看不到，什么桃木剑、黑狗血这些法器也是道教特有。
穿着打扮这个说起来特有意思。别说佛道两家互有借鉴，亚伯拉罕三教之间也互有借鉴，比如犹太教拉拜、天主教主教，和穆斯林阿訇都戴一种贴着头顶的小圆帽。这种小圆帽在犹太教和穆斯林中也不限于神职人员，普通教友也可以戴。
更有意思的是，儒道两家和基督教的穿着打扮也有相似之处，这个恐怕只能以巧合解释了。比如天主教的这种四角帽：
像不像东坡巾或者方冠？
或者道教的庄子巾？
通宝推：无此人01,
家园 如果原始佛教是铁矿石，禅宗就是百炼精钢。 你不同意禅宗就算了，何来“轻佻”一说？！你这样说禅宗难道不轻佻吗？！原始佛教成千上万部佛经，里头有很多废话，你从哪里入手，准备读几千几万部佛经？前人大德开辟一条大道，为后人造福，方便后人悟道，你不领情硬要钻入原始森林另辟蹊径，那是你的自由，还要污蔑方便别人的大道是“轻佻”，何其无知，真可谓无知者无畏。
难道你是北大的？北大一个哲学老师就持和你一样的观点，认为禅宗“轻佻”。中国一直有一种说法：真传一张纸，假传万卷书。中国有很多知识分子，满脑子死知识，升华不出活的道理，还不以为耻，反以为荣。主席说，知识越多越反动，还真没错。
话说回来，禅宗学说和孔老夫子的性命学说，可谓殊途同归，有异曲同工之妙，二者说的是同一个道理。
家园 禅宗在事实衰落了 也带动了佛教的堕落。由禅入净是一个客观事实。
把禅宗一棍子打死固然不妥，但作为佛教中人，重多应该对＂禅宗轻佻＂进行反思，而不是反感。
说＂禅宗轻佻＂，是因为它很容易发展成为一个＂口头禅＂，不是真正觉悟，而仅仅是耍嘴皮子。什么＂不立文字，当下觉悟＂可能是一种境界，也可能是一种掩饰，无论如何都比苦行苦思来的容易，成本更低。
释伽＂顿悟＂是在苦行之后，苦行固然不是真正觉悟法门，但没有经历这番痛苦的释伽真能觉悟吗？
我个人一直认为禅宗就是佛教的信义宗，＂因信称义＂，一念成佛，虽然反抗了传统佛教的繁文褥节，但也释放了分裂、自是自为的魔鬼。路德可以把自己从罪的恐惧中解放岀来，但普通信徒很难达到他这样的境界，反而会走向放纵和极端。路德晚期已无法约束自已的追随者，想必对教皇的感受有所领悟。
事实上，当代中国几乎没有禅宗，全是净土宗，这是为什么呢？
俱胝和尚，凡有诘问，惟举一指。后有童子，因外人问：“和尚说何法要？”童子亦竖指头。胝闻，遂以刃断其指，童子负痛号哭而去。胝复召之，童子回首，胝却竖起指头，童子忽然领悟。
这个公案故事有点残忍，但是在人人都竖起手指的当下，禅宗该怎么办呢？说＂禅宗轻佻＂，不正是想要割掉童子竖起的手指吗？
通宝推：我还有机会吗,翼德,- 复 禅宗在事实衰落了
家园 禅宗公案只对当事人有效 禅宗应该也是讲传承的。传承外的人是基本上看不懂的，只能看个热闹，只能瞎猜。童子顿悟了啥？我没有顿悟，所以不知道。“我瞎说的”，童子应该是顿悟了空，放弃了执着。当他再想竖起手指时，已经没有了手指，就无所执了。本来无一物，何处有手指？所以如果我要悟道，必须要有高人看出我执，以雷霆之势断我执，我方能破执而出。悟道之后就成了吗？还要行道，知行合一，以无畏精神而实践之，不惜肉身于红尘中，是以无我。如此才能巩固悟道之果，成就果位。所以谈何容易。悟道之后畏道而放弃者，应该不在少数吧？谁不想好好生活呢？不到万不得已，谁又愿意悟道呢？😉如王阳明者，须于龙场之中方能悟道。
家园 公案当然是个体化的，当下的 这一点确确实如此。但是人人都想学童子，世上何处觅俱砥呢？
家园 世间之人皆可是俱胝 （非俱砥） 施主你已经执着于相了😉。禅宗说人人都有佛性，教员说六亿神州皆舜尧，道理是一样的。修炼须在红尘之中，躲在某一角落中苦修是无用的，佛佗也早已明示。生活中处处有高人，虽未必是得道高僧，却也能在机缘巧合中点化我们。正所谓说者无心，听者有意，我们在红尘中闯荡，正是要寻找这样的有缘人，也会去做别人的有缘人。
人人都想学童子举指，却无人斩之。这是一个普遍问题，不只是禅宗的问题，任何脱离实证的学说都有这个问题，科学是解决这个问题的方法之一。举指千万人，斩得过来吗？其实又何必去斩呢？这其中的人有真心有假意也有模仿，千万人则成其势，圣人则乘势而为。想象一下，万人举指向天，这是何等的壮观，何等的威势😉。千万人的信仰就是真正的力量。有时这种信仰却来自于那遥不可及的传说。俱胝之手指向大道，而在传说中可能却是: 大道就是俱胝的手指。这也是无可奈何的事情，犹如教员在天安门城楼上面对万千狂热者时的感慨。然佛渡有缘人。反者道之动也。道路是曲折的，前途是光明的。殊途而同归。只要经历过足够的苦难，就能找到真正的道。
- 复 禅宗在事实衰落了
家园 禅宗发扬光大始自六祖惠能 看看六祖的著作，哪里能看出任何“轻佻”之处？都是把道理讲得明明白白，是面向现实世界的。禅宗五祖说过“思量即不中用，见性之人，言下须见，若如此者，轮刀上阵，亦得见之。”禅宗的衰落，主要在于后世禅宗和尚不注重社会实践，没法检验自己掌握的禅宗道理，主要就是靠参话头来检验是否“悟道”。
六祖说过“佛法在世间，不离世间觉”。
（1）你在深山寺院里，静坐冥想，与同门参话头是一种“在世间”；
（2）你游走社会，为他人排忧解难，传播验证所学的道理也是一种“在世间”。
（3）你研读佛经，以从禅宗学到的道理对原始佛经去粗取精、解疑释惑，出版专著也是一种“在世间”。
显然，（1）是没前途的，必然造成禅宗式微，显然后世和尚绝大部分走的是（1）的路子。
所以你说很多禅宗的后世和尚轻佻，未必不对，但你要说禅宗“轻佻”，就有失公允了。
@我还有机会吗
通宝推：崂山一道士,家园 禅宗是正宗的佛学，继承发展了佛的主旨 但正如佛教在印度的消亡，禅宗在中国慢慢地式微，这是佛学的正常命运。
首先说一下，佛学和佛教是不同的东西。佛学可以作为哲学的一种，是一种思考和思想。佛是“觉悟的人”，并非任何怪力乱神，佛主也并未说自己创造宇宙，世界和人类，或者能主导宇宙的运转，佛教的“三法印”，“四法印”，主要是对世界的观察和总结。因此佛学非常接近唯物主义，和中国“敬鬼神而远之”的弱宗教传统冲突不大，弥补了中国传统没有仔细思考死后问题的问题，我认为这是佛学能被中国接受和传播的主要原因 。其他宗教在世界观，方法论和中国的哲学冲突太大，是很容易受抵制。比如早期的基督教，只许祭拜上帝，不允许祭拜祖先，就几乎是根本性的冲突。让务实的中国知识份子和普通百姓都目瞪口呆，难以接受。
佛学过于高端和思辨，本质上非常难以推广和流行。和其他宗教不同，佛主本身也并未留有任何经典，因此佛教的典籍（其不同弟子按记忆记录）多有冲突。开始佛学不是主要靠研读经典，而是靠僧团的互相辩经（无遮大会）来继承和发展，玄奘困惑的源头正是如此。后来离开政治人物（比如阿育王）的支持，经济上遇到了困难，佛学难以继续。
因此佛学为了生存和发展，必须接地气，因而大量地借鉴了印度教的因素。比如立像祭拜（早期佛学是不许的，认为有碍修行），齐天大圣之类的各种神仙，地狱/天堂，靠恐惧/福利来传播（此乃宗教传播之不二法门，新兴之法轮功同样如此），因此佛教和其他宗教在形式上就比较接近起来。但佛教毕竟起源于佛学，其根基还是不错的。
家园 这个还是要好好琢磨 禅宗是正宗的佛学
说禅宗是原始佛教的发展结果还是可以的，说禅宗是正宗的佛学还是需要好好琢磨，好好理清。禅宗是佛教的中国化。中国化的过程自觉不自觉地杂糅了大量的混沌因素在里面。加之清朝民国大量的与西藏喇嘛教的交流融合，使得现代佛教与原始佛教已经差别很大。这个是即使是专业的和尚也大量成为口头禅的饭袋子的原因。你说的三法印很重要。心经告诉你行深波罗蜜多的时候你应该是什么样子，这个样子的话，你基本就可以站在门口的边缘，不会离得太远。学佛学还是要从阿含经入手。个人之言，纯属虚构，如有巧合，盖不负责。
家园 我不学佛，只是稍有涉猎而已， 后来觉得佛学和佛教区别很大，一愚之得，贻笑大方了。
家园 禅宗有南北之分 比起神秀的厚重，惠能无疑是＂飘逸＂的。用＂轻佻＂来形容可能会得罪一些人。比起神秀的＂时时勤拂拭，莫使惹尘埃＂，惠能的＂本来无一物 何处惹尘埃＂高则高矣，但是很容易带坏门风，惹来＂画虎不成反类犬＂之讥吗？！这口锅该不该惠能来背呢？
禅宗并不只有南宗，五祖以上也不是曹溪禅。
- 复 禅宗在事实衰落了
家园 你得让专业的人做专业的事，也得让爱好者乐不思蜀 你得让专业的人做专业的事，也得让爱好者乐不思蜀
这样，大家都高兴，才是好的。
禅宗轻佻 口头禅＂，不是真正觉悟，而仅仅是耍嘴皮子。 不立文字，当下觉悟
禅宗丛林的建立本来是苦行聚集之地，不立文字可不是不读书，要大读特读，皓首穷经不为过。怎么读，一个字一个字地读。阿含书斋余嘉惠 ，四川大学 陈兵教授还是不错的。读到什么程度？要上路，从唯物主义到唯心主义怕是必须经历的过程。要升天，恐怕得到绝对的唯心主义😂
书要使劲地读，苦要使劲受。看视频介绍打个禅七要死要活，闭关三年那更是不得了呢，对精神和肉体是极大的考验。
反正，正确的道路只有一条，就如同你炒的股，或者你的人生路，就是一条。不管你怎么上下偏离。
当代中国几乎没有禅宗，全是净土宗，这是为什么呢？
禅宗，净土一样的，都非常好，虚云好，印光好，你好，我好，都好。
但是在人人都竖起手指的当下，禅宗该怎么办呢？
老和尚才不看那手指，老和尚甚至都不看那人，老和尚只要自己高兴。