淘客熙熙

主题:【原创】人生总有限 功业总无涯 -- 崂山一道士

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      • 家园 大道至简

        禅宗不是抖机灵就能抖的出来的。真的随便抖,既不可能流传下来,也不可能被当时推崇。

        真的禅宗,还是需要深入到足够的程度,才能用看似简单的东西来概括出其中的精华。这既需要深入的了解,也需要有能力概括。

        好比万有引力的数学公式,好比能量、物质、光速的数学公式,看起来也都很简单,小学学了乘除都能看懂。

        通宝推:凤城,
        • 家园 这个版面发帖不易,我一次回复多人

          这里我说的【抖机灵】,是指对于特定(机灵)的人,所需要付出的专门成本少,只要【抖一抖】。你说的【随便抖】引申到了是不是【人人能做到】,这不是一个维度的问题。在纸面上流行的禅宗,主要对象是出身儒家的官员、知识分子,相对多数人,他们受过很好的教育,所以已有机灵,只要抖一抖就好,【惠而不费】。慧能那样的不识字的獦獠少之又少。

          我原帖就是在解释为什么楼主说的

          历史上的唐僧,从印度取回的真经并没能真正流传开来。反倒是慧能开创的禅宗最终开花结果,完成了佛教的中国化。

          成本低是流行的一大重要促进因素。我说禅宗【在纸面上流行】,是说大家看到佛教相关的通俗文字材料,涉及禅宗居多。因为过去知识的垄断性,导致【秀才】垄断话语权,纸面留下的爱好就是他们的爱好。实际在社会上,流行的是净土宗,就是最简单的只要念佛就行。成本更低。

          你要说【真的禅宗】,就没意思了。跟【真的中医】一样,只要水平不够就不是真的,永远立于不败之地。

          好比万有引力的数学公式,好比能量、物质、光速的数学公式,看起来也都很简单,小学学了乘除都能看懂。

          在慧能、玄奘时代,这些东西都很难,哪怕面对大师,也教不懂的。现代人跟他们讲这些,就属于抖机灵了。很多人喜欢写、看穿越小说,就是因为【惠而不费】的感觉很好。

          这当然是我个人的认识,我不是专业人士,所以只有表达,不期望说服他人。很多网友也有自己对佛教的认识,在回帖中进行表达。比如 @广阔天地 , @龙眼 , @gb2312 , @汉水东流 等。在我看来,他们和【流行的禅宗】(以有别于【真的禅宗】)一样,是在已经有的【自己的世界观】上,去衡量【自己的佛教认识】。当然这样一来,就省去了【准备读几千几万部佛经】等烦恼。而玄奘等人的流派,先要接受【佛教本身的世界观】,在这个基础上解决遗留问题,自然就辛苦的多。就像我前面的比喻,你要学西医,必须接受解剖学等大量的现代生物学知识一样,【准备读几千几万部佛经】,起步就辛苦得很。过去的秀才已有的机灵无处安放,若没有看得见的利益,很难受他们欢迎而流行起来。当然,也有网友提出搞【中国特色的释加牟尼主义】。他提到的吕澂,曾说过这样的话,

          ... ,集伪说之大成,盖以文辞纤巧,释义模棱,与此土民性喜鹜虚浮者适合,故其流行尤遍。

          我断章取义一下,供列位参考。

          通宝推:翼德,汉水东流,
      • 家园 【讨论】那么,这就有一个灵魂问题了:

        佛学是为了什么?是为了皓首穷经,引经据典,抖书袋子,显得自己很高深?

        一切宗教的关键,是众生皆苦,要通过某种方式,去寻求解脱。

        那么,一个宗教,若是为了高深的哲学,必然就失去了大众。

        禅宗其实很有哲学。

        它说“众生皆有佛性”。是不是哲学?很哲学啊。

        它说“佛本在心中”。是不是很哲学?很哲学啊。

        就凭这两点,它就超越了基督教和伊斯兰教,因为那两个宗教,还需要救世主,还需要死后的天堂。

        那么,普通人怎么去领悟佛性呢?去实践啊,去做事情啊,在这个过程中就慢慢领悟了,也可能会顿悟。

        我小学毕业的暑假,跟着朋友去疯玩,去抓蜻蜓。曾经远远地用一块石头,将停在水管上方的蜻蜓砸进了水管下方的泥潭里;曾经用一根竹篾条,将一只漂亮的红蜻蜓打得四分五裂——但也就是因为这件事情,我的心灵一下被唤醒了——蜻蜓的惨状刺激了我,我突然明白了自己不应该那么做,不应该那么残忍地对待小动物。自那以后,除了打苍蝇蚊子,捕家里的老鼠,我再没有为着自己开心去刻意折磨任何动物。这是顿悟啊!

        你说的那些僧侣要去某某寺庙去学习经典,就是走偏了。当然,他们不那么走走,也不是那么显得高深,可能会失去对某些信众的吸引力。

        通宝推:呆头呆脑,广宽,铁手,秦波仁者,
        • 家园 中国佛学的几个主要阶段

          中国佛学不是一成不变的,是变化的,发展的,一般认为有几个主要阶段。

          一是以“心”为根本,“三界唯心,万法唯识”,修的就是这颗心,安心方可入道,也就是“即心即佛”的阶段。

          二是以“空”为根本,认为“成一切相即心,离一切相即佛”,执着于“心”也是执着,也就是“非心非佛”的阶段。

          然而,以“空”为根本,在否定一切执着的同时,也否定了自身存在的根基,那该如何修行?这也就产生了“狂禅”,“呵佛骂祖”的流弊。使得中国佛教的理论和组织都趋于崩溃。

          三是以“中道”为根本,认为“真空”和“妙有”是一枚硬币的两面,所谓“空有不二”,从“俗谛”上说万物是有,从“真谛”上说万法皆空。所以也有“真俗不二”的说法。

          当然,这只是粗略的说法。各家各宗都有不同之处。比如什么是佛性,就有多种不同的说法。

          通宝推:夜如何其,铁手,
        • 家园 这里要点在于,你对解脱的定义

          我小学毕业的暑假,跟着朋友去疯玩,去抓蜻蜓。曾经远远地用一块石头,将停在水管上方的蜻蜓砸进了水管下方的泥潭里;曾经用一根竹篾条,将一只漂亮的红蜻蜓打得四分五裂——但也就是因为这件事情,我的心灵一下被唤醒了——蜻蜓的惨状刺激了我,我突然明白了自己不应该那么做,不应该那么残忍地对待小动物。自那以后,除了打苍蝇蚊子,捕家里的老鼠,我再没有为着自己开心去刻意折磨任何动物。这是顿悟啊!

          你把这个看成顿悟,你认为有所得,自然是好事。

          中国信佛的人,最大的流派是净土,就是只要念佛就好。多盛行于文化程度不高的普通老百姓。其次就是禅宗,多流行于稍微有点知识的群体。从非常少的几条道理出发,靠顿悟。这两者都有所得,从信众本身需求看,当然都很好。否则也不能流行。

          但是认认真真研究佛典,追求更深层次的解脱,是另外的路子,比较难,但也有难的收益。我打个比方,

          “张华考上了北京大学;李萍进了中等技术学校;我在百货公司当售货员:我们都有光明的前途。”

          是非常正确的。但正确之余,并不究竟。玄奘及其弟子,乃至身后代表的流派,类似于佛教里的北京大学才能学的学问。这个不是什么高低贵贱的分别,是究竟不究竟的分别。做一个砖头和做一个芯片比并不低级,但是还是很多人想做芯片,虽然它更难更辛苦,甚至不惜去其他国家留学学做芯片。我前面指出的,就是中国古代的佛教环境并不特别鼓励“北京大学”和“芯片”类型的学佛路线。

          通宝推:燕人,
          • 家园 解脱就是躺平,佛学是躺平还要讲姿势?

            解脱就是躺平,而躺平就是躺平,可很多佛学是要躺平还要讲姿势,说我这种姿势才是最佳的躺平姿势,而且要经过很复杂的修炼过程才能修成这种躺平姿势,那么请问,这还是躺平吗?这还是解脱吗?

            如果躺平还要比赛出小学式躺平,中学式躺平,大学式躺平,以及北大级躺平,那不就又成为另一个世俗的攀比社会了吗?这也是佛教在其发源地印度最终没落的原因,当修佛越高级,越繁琐,越复杂,就是躺平越花式的时候,也就离真正的躺平,也就是彻底解脱越远了。

          • 家园 您举的例子

            应该属于小乘佛法,如果是大乘佛法的话可能是:“张华考上了北京大学;李萍进了中等技术学校;我在百货公司当售货员,发工资了可以请他们逛颐和园。”

            通宝推:燕人,
            • 家园 论求学考试没人能比得上金刚乘,但却搞成双修了

              佛教各门派中论读书、求学和考试,没人比得上金刚乘。人家从最小年纪的转世灵童就开始学习,修炼了,每天不干别的,就是穷经皓首地学习各路佛家经典,并有名师指导,而且到处与人辩论,谁都争论不过他们。可因为从小出家,离世俗很远,没经历青春期和各种酒色财权的洗礼,无法悟道,最后只能借助双修回去补课,来理解色空,可却离佛祖出家时的感悟是南辕北辙,不再是佛教,而是附佛外道了。

              所以有时候是知识越多越反动,事物越复杂越失去真相。

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