主题：【原创】法源寺礼佛记（上） -- 履虎尾
家园 虎兄好文，照例送花 拜个早年
家园 回拜回拜—— 恭祝员外与员外夫人在新的一年里：
心想事成，万事胜意，多福多寿，添丁发财！
家园 韩愈不是居士吧? (履兄别误导了虎公子) 韩愈《与孟尚书书》:
"来文云：有传愈近少信释氏。此传者妄也。潮州时有一老僧，号大颠，颇聪明，识道理。远地无可与语者，故自山召至州郭，留十数日。实能外形骸，以理自胜，不为事物侵乱。与之语，虽不尽解，要自胸中无滞碍，以为难得，因与往来。及祭神海上，遂造其庐。及来袁州，留衣服为别。乃人之情，非崇信其法。求福田利益也。"
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韩愈与大颠和尚的对话记录:
愈：佛者，夷狄之一法耳。自后汉流人中国，汉宋陈魏，事佛弥谨而莫不夭且乱也。
颠：佛者，天下之大器也，其言则幽明性命之理，其教则舍恶而趋善，去伪而存真。
愈：佛者，不谈先王之法，而妄倡乎轮回生死之说，身不践仁义忠信之行，而造乎报应轮回祸福之故，使其徒不耕而食，不蚕而衣，贼先王之道。
颠：心地无非，佛之常乐。如孔子言，积善之家，必有余庆。佛之与人子言，必依于孝；与人臣言，必依于忠。此众人所共守之言也。
家园 衲兄啊： 俺对禅学，其实是个门外汉，所知甚少，只是听说韩退之最后皈依了佛门。今得兄指教，多谢。
三十年来寻剑客，
几回落叶又抽枝。
自从一见桃花后，
直至如今更不疑。
送衲兄桃花一枝。
家园 【击节送花】带发修行论 那些个戒律,估计都是为了修到很高境界的人设计的
一般人,什么都别戒也一样能修行,所谓"酒肉穿肠过,佛祖心中留"也就够了,有多少人能成大师呢,需要多少人成为大师呢......
家园 花送虎兄，那位“高僧”就免了 家园 回禀太傅(另呈履兄),"高僧"是高僧. 他只是在应机说法,方便渡众 而已.
神通, 轮回, 地狱, 净土, "灵魂"(姑且采用这个外行的说法) 是存在的, 要详细说来不是一时半会能解释清楚,能让发难者信服的.
故而退而求其次, 若能引导发难者向善,不造诽谤佛法的口业, 足矣! 所以才有那一番说辞.
履兄啊, 和尚说:"施主啊，天堂地狱，因果轮回这些呀，是佛爷在打比方啊。佛爷劝人向善，劝人戒恶，怎么劝啊？..." 呵呵, 和尚声称佛陀是在应机度众, 您怎么知道和尚的这番说辞不是一样在作方便说呢?
履兄可能会反问:"我寻访过许多名山古刹高僧, 都作是言. 难道他们串通了来骗我不成?" 不是这样的, 因为他们能看出您当时还没达到那个境界, 无法接受您自己不能实证的种种概念, 所以他们只开示一些浅显的道理.
另见韩愈与大颠和尚的对谈, 韩愈显然对佛法抱有敌意, 所以大颠不谈甚深佛法, 而是跟韩愈谈儒学, 指出佛学和儒学有相似的地方. 这也只是方便说呀! 如果大颠跟韩愈谈神通, 谈轮回, 韩愈能接受吗?
所以, 不是神通,轮回,不存在, 而是要看听众的接受能力. 就像跟小学生谈化学实验: "把如此这般的几种试剂混合, 再一敲打, 便能发生爆炸." 小学生一则不会相信, 另则,万一他们之中有人去尝试,岂不危险? 谈神通是一个道理呀.
家园 蛇经 俺手头有一部《经集》，翻译者为郭良鋆先生。这是一部巴利语的佛教经典。俺觉得很有味道。俺在网上搜了一下，找到了一个地址，但俺进不去。：（
http://www.baidu.com/s?wd=%B9%F9%C1%BC%BE%F9+%BE%AD%BC%AF&cl=3&tn=sitesowang
手打一段，给衲兄过目。
第一品 蛇品
第一章 蛇经
1，他抑制冒出的怒气，犹如用药抑制扩散的蛇毒。这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。
2，他摒除一切爱欲，犹如拔掉池塘里的莲花。这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。
3，他摒除一切贪欲，犹如使快速流动的河水枯竭，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。
4，他摒除一切傲气，犹如洪水冲垮脆弱的芦苇桥，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。
5，他不在生存中寻找精髓，犹如不在无花果数上寻找花朵，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。
6，他的内心没有忿怒，超越这样那样的变化，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。
7，他从内心深处驱散和根除一切思虑，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。
8，他既不往前赶，也往不后退，他克服一切妄想，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。
9，他既不往前赶，也往不后退，他知道世界上一切虚妄，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。
10，他既不往前赶，也往不后退，他知道一切虚妄而摆脱贪欲，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。
11，他既不往前赶，也往不后退，他知道一切虚妄而摆脱爱欲，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。
12，他既不往前赶，也往不后退，他知道一切虚妄而摆脱忿怒，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。
13，他既不往前赶，也往不后退，他知道一切虚妄而摆脱痴迷，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。
14，他没有偏执，铲除了邪恶之根，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。
15，他没有那些导致重返这世的恐惧，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。
16，他没有那些导致执着生存的欲念，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。
17，他已排除五盖，没有烦恼，没有疑虑，没有痛苦，这样的比丘抛弃此岸和彼岸，犹如蛇蜕去衰老的皮。
家园 是吗？ 和尚说佛祖为度化世人而生造地狱轮回学说，我以为这是以凡心度佛心。而衲兄认为和尚是应机说法，其根本思想与和尚一致，其根本错误在于，把佛祖说成了一个为宣传佛法而不择手段的人，而且认可这种宣传手段。出家人不打诳语，佛祖竟然可以？高僧竟然可以？这是现代的超限战的思路，我不觉得佛祖会采用会赞同。
要想度人，先得做人。和尚还是先修好“不妄语”戒再说。
