主题：【原创】法源寺礼佛记（上） -- 履虎尾

那是上世纪八十年代初的事儿了。

日本柰良大昭提寺内的鉴真大师法身归国探亲，第一个落脚处就是京师法源寺。为此，法源寺大兴土木，装修一新，并对游人开放。于是，在一个星期天的下午，吾等兄妹六人，乃前往法源寺进香随喜。

俺等乘坐二十二路公交车，在西单下车后，又步行约半小时，来到了法源寺山门之前。吾等六人皆年轻气盛，一路上自然你一言我一语，口不能闲。都说了些什么呢？所说就是庙里边的那些和尚们，到底是真和尚，还是假冒的。呵呵，要知道，当时文革结束不过几年的光景，改革开放才刚刚起步，人们的思想还留在过去的年代里，还没有完全转过弯子来。所以，我们几个弟兄乃一致认为：

现在庙里的和尚都是由和我们一样的俗人乔装打扮假冒的！

为什么我们都这么认为呢？文革期间，所有的和尚尼姑通通被扫地出门，据说，绝大多数都还俗婚配了，小菩萨都生出来了一大批。再者说了，将心比心，谁也不会傻到那个份儿上：不娶媳妇儿了，也不吃荤腥了，也不抽烟喝酒了，一心一意地青灯古佛黄卷，心甘情愿来做真和尚。才不信呐，哄谁呀？哪有这码子事儿呀？现在的那些所谓和尚，一定是乔妆打扮成的，掩人耳目的，扮样儿专门给老外们看的。“和尚”一定是一种职业，每个月从政府手中领受若干张“大团结”，白天穿上僧服，打扮成出家人的样子，来庙里上班，“南无阿弥陀佛”；晚上自然是回到家中，饮酒食肉，“老婆孩子热炕头”，其乐溶溶也。

说着聊着，不觉来到了法源寺山门之前。入门须购票，所幸票价不贵，五分钱一张。我等购票之后，乃鱼贯而入。

山门内的第一座建筑是天王殿，天下所有的佛教寺庙，布局都是如此。天王殿又称接引殿，殿中央坐着的就是笑口常开、大肚能容的笑弥勒胖头陀，他就是接引佛祖；殿四角是凶神恶煞般的四个护法——增长、持国、广目、多闻等四大天王。

大肚子弥勒佛笑容可掬，一个女同学过去没进过庙，觉得非常好玩，于是，她就快步来到了接引佛祖身前，伸出手来，就想在弥勒佛祖的大肚子上抚摸一下。谁知道她的手刚举起来，还没容她把手落下，猛抬头看见了凌空而立的四大护法天王。这四大天王，有红脸的，有白脸的，有黒脸的，有绿脸的，一个个咬牙切齿，怒目而瞰。这个女同学吓了一大跳，赶紧忙把手缩了回来。\r

女同学的这个举动，把我们逗得哈哈大笑。笑声中，俺给弟兄们解释曰：这四大天王，手中所持法器，皆有所寓意也，持剑者，取其意为“丰”——锋利之谐音也；持琵琶者，取其意为“调”；持巨伞者，取其意为“雨”；第四个天王手中所持一物，似蛇而有角，似龙而无爪，此物名曰“蜃”也，蜃，是一种海里的动物，俗话所说的“海市蜃楼”，就是此物所吐之气，幻化做仙境，以引诱空中飞鸟为食也；“蜃”，讹音为顺，于是此四物之名便寓意为“风调雨顺”者也。女同学问曰：“老大，语出何典？”俺曰：“不敢，是俺前几天读《华盖集》，偶然于书中见到此说也。”

穿过接引殿，后面就是大雄宝殿。我等登阶入殿，抬头瞻仰，只见并排三尊巨佛，慈眉善目，宝相庄严。这三座佛像细小之处稍有差异，而大处无不同也。身边的女同学又问道：“老大，这三尊佛像，都是什么佛啊？”

俺曰：“中间的这座，就是释迦牟尼佛；西边的是西方阿弥陀佛，又称燃灯古佛；东边的这座呢，是弥勒佛，又称药师佛。此外，西方燃灯古佛是过去佛；东方弥勒佛是未来佛，中间的释迦牟尼佛又称现在佛。于是，他们又合称为‘三世佛’也。”

女同学打断俺的话，问曰：“老大露怯了吧？不对了吧？东边的这座佛像，你说是弥勒佛，可是，在接引殿中间坐着的那一位也是弥勒佛啊，一个庙里，怎么会有两个不同的弥勒佛呢？”

这一问，便把俺问住了，俺曰：“俺也不知道啊。”抬头周围一看，只见一位中年僧人正在蒲团上闭目打坐，俺便行了过去，合掌躬身，尊称一声“师傅”，向他请教。

中年僧人睁开眼睛，微笑着回答说：“施主，弥勒佛只有一位，怎么会有两个呢？大雄宝殿上的这尊佛像，是弥勒佛的法身；接引殿里的那尊佛像，是弥勒佛的化身。其实他们都是一尊佛也。”

我等一时听不明白，于是，俺再次合掌躬身，请大和尚赐教。

中年僧人手拈佛珠，侃侃说道：

在五代时期，浙江明州出了一个僧人，这个和尚生得肥头大耳，慈眉善目，矮矮胖胖，大腹便便，走起路来，慢吞吞摇摇摆摆，一晃一晃的，他的身上总背着一只大布口袋，手托铜钵，出入于集市乡村，游化行乞。他背上的口袋极大，里边的东西极多，化来的物品，他全都随手装进口袋里去，需要使用时，在从袋中取出，谁也不清楚他的布袋里到底能装多少东西，布袋里面有多少东西。因此，大家都叫他“布袋和尚”。这个布袋和尚疯疯癫癫，言语无常，能预知晴雨，还经常给人预测吉凶，还能给人治病。你有个小病小灾的，他伸手一摸，手到病除，或者他随手从口袋里取出点东西给病人吃，一吃病就全好了。在《高僧传》里，布袋和尚的法号是“契此”，又号“长汀子”。

后来，布袋和尚游方到了杭州西湖，挂单在杭州灵隐寺，最后在西湖灵隐寺涅盘静寂。临坐化前，布袋和尚留下了四句五言一偈：

“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”

这时候大家才明白，原来布袋和尚是弥勒佛转世，于是就建起一座舍利宝塔，将布袋和尚的舍利供奉起来。接着，人们又比照着“布袋和尚”的模样，塑出一个“袒腹大肚、喜笑颜开”的“笑口弥勒像”，并将他安置在天王殿正中央。来寺庙进香或者随喜的俗人进了接引殿，一见弥勒佛祖，自然就产生皆大欢喜的感觉。以后，接引殿里四大天王与“大肚子弥勒佛”的这一布局安排，就成了所有佛教寺庙的定制。

听中年僧人如此这般一讲，我们都明白了，俺刚要继续发问，身边的同学开口了：

“师傅，要我说啊，接引殿里单独摆一尊弥勒佛不就得了，干么还塑了四大金刚？凶神恶煞似的，吓了我一大跳！”

中年僧人微微一笑，说：

“佛门广大，善缘普结，只要有心向善，我佛慈悲，自然是来者不拒，热烈欢迎。弥勒佛就是接引佛，佛爷含笑迎接你，劝你进我佛门，劝你入我善门。但是，进庙者若是心怀鬼胎，或者根本不是来敬佛的，看到没有，我佛门之内也不是一点规矩也没有。这四大天王，就是护法、执法者。他们威风凛凛，气势汹汹，这是告诉你：欲进我佛门，先得把各种不恭不敬之心放下；进此门后，不得胡思乱想，不得高声喧哗，要处处小心谨慎，时时规规矩矩。你若是有心向善，自然不必惊惶；你若无心向善，劝你及早退出此门。弥勒佛笑着劝谕，劝你向善，四大金刚怒着威吓，要你去恶。这样一来，又有集中，又有民主；又有纪律，又有自由；又有统一意志，又有个人心情舒畅。列位施主，你们看这样不好吗？”