主题：葡萄兄，我与你的根本差异在于对毛泽东的理解与评价 -- 陈经
家园 主席没有脱离群众，他只是脱离了官僚 家园 毛的结局让本猫想起了一个希腊英雄 在雅典，不知感恩戴德的雅典人在忒修斯死后不久就把他遗忘了。梅纳斯透斯上台执政，他好像合法地继承了祖先的王位一样。忒修斯的儿子们被当作普通士兵，跟随英雄埃勒弗诺阿一起出征特洛伊，直到梅纳斯透斯死后，他们才重新执掌王杖。几百年以后，雅典人在马拉松与波斯人作战。忒修斯这位大英雄的灵魂又从地底下显了出来，他率领人民击败了入侵的波斯人。于是，特尔斐的神谕要雅典人取回忒修斯的遗骸，隆重地为他安葬。可是，人们该到哪里去寻找他的遗骸呢？而且，即使在斯库洛斯岛上找到了他的坟墓，他们又怎能从野蛮人的手中夺回遗骸呢？这时候，希腊出了一位有名的人，那是密尔策阿特斯的儿子西门。他在一次新的讨伐中征服了斯库洛斯岛。正当他起劲地寻找那位民族英雄的坟墓时，他看到一座山坡上空盘旋着一头雄鹰。雄鹰突然像箭一般地直冲下来，用爪子刨开一座坟墓的泥土。西门把这个现象看作是神意。他命人在那里挖掘，在泥土深处，他们果然发现一座大棺，棺旁埋葬着一根铁矛，一把宝剑。西门和随从们都不怀疑，这是忒修斯的墓。他们把神圣的遗骸抬到三橹战船上，运回雅典。雅典人列队迎接忒修斯的遗骸，就像忒修斯活着回到故乡似的。忒修斯死了几百年以后，子孙们才向这位给了他们自由并创建了雅典宪法的英雄表示了无限的感谢和尊敬，而当年他的无礼的同时代人却反对他，实在是欠了他一笔宿债。
家园 恰恰相反，你想想64为什么邓小平可以杀学生吧 家园 邓建国后杀的人还少了？ 尤其是文革时期。
88杀人，唯一掣肘就是西方。如果没有西方的反对，还不是随便杀
文革的意义，就是不管是走资派还是普通群众，都得到了各自的教训
88的意义，就是给走资派敲响了警钟，不能搞得太过分，也验证了主席说的右派政变，必然不得安宁
家园 以前邓不是老大，64邓是老大了，有木有？ 以前毛主席的老大，什么事都得毛主席担着
88杀人，怎么唯一掣肘就是西方呢？
你太崇拜西方了，请问西方推翻过几个中国政府？
中国老百姓造反推翻过很多中国政府，文革都推翻很多地方政府，如果没有文革，学生闹事引发全国闹事很自然，有文革为证，因为有文革，老中不希望看见学生闹事再次引发全国闹事，特别要感谢多年来批文革的人们和他们坚持不懈的表面文革在中国重复发生的努力，64才可以随便杀，因为如果不杀就可能是又一次文革，文革好怕怕，所以特别要感谢多年来批文革的人们和他们坚持不懈的表面文革在中国重复发生的努力
同意你说的：
文革的意义，就是不管是走资派还是普通群众，都得到了各自的教训88的意义，就是给走资派敲响了警钟，不能搞得太过分，也验证了主席说的右派政变，必然不得安宁
家园 文革是理想和现实脱节，目标和手段脱节。 只能说毛主席太超前了。毛主席的思想是连贯的，从西柏坡说周期律和两个务必，到枪毙刘青山、张子善和三反运动，到百花齐放开门整风，到社会主义教育，最后到文革。三反运动是成功，毕竟抓贪污腐败大家都没意见。可是，此后每次他要整顿官僚系统，最后都被偏移了方向。开门整风就搞成反右，社会主义教育搞成了四清，都和发动的初衷背离。最后文革，其实也有转移方向的问题，就是当权的官僚系统，把自己的支持者动员组织起来，和毛泽东支持的造反派来对抗，直到搞出武斗来。
主席想着防修反修，老百姓想的，无非是老婆孩子热炕头，每天再来几两肉，诸如此类的现实问题。但是也不能怪群众落后，因为和毛泽东一起革命的同路人们，想的无非也是打下江山坐江山，封妻荫子代代传。不要说现在的奶共了，在文革之前，功臣集团的第二代已经纷纷上哈军工、清华之类，准备好接班了，文革初期的血统论更是世袭掌权的理论张本，虽然这个理论很幼稚，但是在当时是能唬人的，不加打击的话，就是门阀化世袭化。早在1950年代，毛泽东在给周恩来的公开信中就提过，在五十年代初期北京就已经出现了专门的干部子弟学校。并且有群众反应，这样的学校，群众读书读不起。并且，此后刘少奇也公开表示要反对红色子弟贵族化。
主席一生都强调群众路线，可是建国后还是失去了与群众的联系。主席自己也说过，是我去看工厂，还是工厂看我？在武昌被群众认出来，就堵在黄鹤楼上下不来。
通宝推：青木堂主,桥上,