主题：【原创】基督教源流发展简述 -- 浮云
在俺有关查士丁尼西征的文章中，涉及大量基督教内容。这是必然的，在欧洲历史上，国家和教会非常紧密地交织在一起，以致于不叙述教会的历史，就无法叙述国家的历史。
因为讲清查士丁尼西征的需要，更因为已经有朋友提出了具体问题，浮云的不揣简陋，撰此小文，错漏难免，还请方家不吝赐教。
原始基督教时期（公元前一世纪未至公元一世纪后半叶） 处于原始状态。尚未形成系统神学、固定仪轨和严密组织，犹太色彩浓厚，是地中海东部的地方宗教。成员主要由社会下层组成，脱胎于犹太教的非正统教派，思想以启示思潮和仇恨征服者为主。内部派别众多，争夺激烈。
早期基督教时期（公元一世纪未至二世纪初）社会中上层逐步渗入，知识人群增多并渐居主导地位。传遍罗马全境，逐渐吸引犹太人的文学，东方宗教的礼仪和神秘主义，希腊的哲学等各种思想倾向，圣经的主要内容已经出现。
公教会及国教阶段（公元二世纪初至四世纪）组织形式已基本定型于主教制，圣经定本，神学思想基本巩固。各地正统教会在教义和主教制方面大体一致并形成统一派别，正统教会以正教自居并开始占异端教派上风。罗马最终接受基督教为国教，并以法律的形式确定正教的教义。
中世纪时期（公元五世纪至十六世纪）教会逐渐分裂为东西方教会。公元476年罗马帝国灭亡前后，罗马主教逐渐成为西派领袖，并建立教皇制。公元1054年东西两派正式分裂，东派以君士坦丁堡为中心，自称公教，意即保有正统教义的正宗教会。
宗教改革运动（公元十六世纪至十八世纪）一批基督教徒否定教皇制，重新理解圣经。总称新教、脱离天主教系统的不同教派产生，有德国和北欧的路德宗，法国、瑞士出现加尔文宗，英国有圣公会。东正教没有发生革命性宗教改革，而是慢慢演变。
现代基督教（公元十八世纪至今）基督教完全现代化，政教基本脱离，基督教传遍世界并与不同的文化兼容，各种新教派产生。
以上仅仅是一个简述，以主要的发展脉络为主。这个脉络，没有涉及基督教与其它宗教的关系（基督教与犹太教、佛教、伊斯兰教、琐罗亚斯德教），没有包含基督教在北非和西亚的发展（科普特派、聂斯脱利派），没有包含古老的异端（阿里安派），没有包含东欧（亚美尼亚派），没有提到美洲现代教派（科学基督教、耶和华见证人、摩门教）。更没有提到历史长河中一些很有意思的宗教变化，如中国景教。即使从历史学的角度，完全客观叙述，基督教史也是个庞大无边的课题。
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公教会及国教阶段（公元二世纪初至四世纪）组织形式已基本定型于主教制，圣经定本，神学思想基本巩固。
旧约好像公元前6世纪就定稿了？
圣经研究是门专业，浮云所知甚少。包括这整个一篇简述，漏洞几乎随处可见。俺只是提供一个大致的思路。所用的时间概念，以“尽可能不出硬伤”以来考虑。
从流传角度，旧约普遍认为是由巴比伦之囚（公元前597年）时期开始直到公元前一世纪，在此段时间写成，后来被基督宗教全盘收纳为《圣经全书》的前部。但完全定本，依古籍形成规律看，是更晚的事情。即使到近代，不同的犹太教派和不同的基督教派，所承认的旧约编序和版本亦不同，天主教版本承认46卷；东正教版本承认48卷；基督新教版本则为39卷。
从写作角度，圣经由六十六本书卷，四十多位作者，八百年以上时间跨度，难以计数的抄写员，五百万平方公里以上地理空间，共同形成。
从文本角度说，《圣经》原稿大多是很脆的蒲纸抄本，加之初期教会处于非法状态，真正的原稿早已无存。现在发现的最早《圣经》文本是死海古卷，大量公元前二世纪至公元一世纪的文献。再以后的全本《圣经》是公元二百年，即那个处女之子复活之后二百年的物品，发掘于埃及古墓，今残片五十余件。其后的古卷，多为羊皮抄本，有摘抄有全本，有原文（希伯莱文），也有叙利亚、埃及、亚美尼亚、阿拉伯文抄本，年代最新的是今天罗马教庭使用的拉丁文（？！）。比较著名的公认的圣经古卷，有S、B、A、C、D、AM等。数千种抄本全凭手抄，错误百出，不加标点，文字各异，文字差异约有二十五万处。
这样，俺自己推定了一下，把圣经定本，弄到公教会及国教阶段（公元二世纪初至四世纪）这个时间断里。俺这么搞，有一点好处：下限肯定是对了，因为已经是国教了。上限呢，考证复杂，把这个开口留着了。
俺懒，也没本事搞清楚上限：）
比我知道的详细多了。
说来惭愧，从入门的中世纪史，到研讨型的宗教学，晕头转向好多年，仍然是不入门的水平。
转乎了几年，肯定有心得的。
达芬奇密码里说君士坦丁大帝在基督教里掺杂了不少异教东东似乎是事实。
尼西亚会议，有以下几点是具有历史地位的：三位一体、阿里安派为异端、罗马亚利山大耶路撒冷主教更高的地位。会议决议有法律性质，帝国全境三百多位主教的参加，使会议具有代表性。
到325年基督教在组织、神学和传播方面，已经非常成形。此时只能用一些具体行政手段，比如公会、合法化，来引导基督教的发展方向，但不可能靠一人之力对基督教做大的修改，比如在一性论和二性论之外再创出个三性论来。
达芬奇秘码我粗粗看了一篇，够刺激的，可惜作品有些虎头蛇尾，终局远不如开篇精彩。作者什么来劲整什么，从君士坦丁大帝到圣殿骑士团。其实呢，我倒觉得，他把窜改教义的大帽子，送给保罗可能更合理些。早就有人指出，基督教在二世祖之后，与耶稣时期完全不同。
彼得还是专注于在犹太人中间传教，耶稣传教的对象也基本是犹太人，是保罗强调向gentile传教的，很快gentile教徒就超过了犹太人教徒，从此基督教极大地超越了犹太教的一个教派，而成为一个世界宗教。
耶稣亲口宣布过他为继承人吗？但一般似乎认为圣保罗的影响更大些，虽然他可能没见过耶稣。
比较旧约和新约这一点应该是很确定的。而新约中从使 徙传到训示录也颇明显。
不好意思，俺不是基督教徒，写贴子经常只注意历史学家怎么认为，不太关心教会自己怎么认为。
保罗，是历史学意义上的二世祖——虽然这个人是否真有，是一个还是一群也不一定。
彼得，是罗马教庭尊立的二世祖。根据罗马教庭的概念，上帝造人，亚当始祖，圣母处女，基督复活……浮云尊重信仰，但不会用他人的信仰指导自己的笔墨。
毕竟这个教派虽然远遁中亚，却对天主教的教义产生了非常深远的影响。
谢回贴。等忙完查士丁尼，我试试写一篇聂斯脱利