主题：【原创】陈晓旭与死 -- 语迟

　　此贴首发散仙谷，文字稍有修改。

　　据说人快死的时候，别人看着在倒气，死人自己则跟快睡着一样，意识混乱，无法控制，比平常睡觉的时候厉害点罢了。死了就没感觉了，死了以后，据说状态就是我们“出生前的样子”。我们出生以前（也许应该说受孕以前）的感觉谁还记得？不记得就是没感觉，没什么印象。

　　可能有的人死了彻底没有感觉了，生如寄，死如归，这些人没有牵挂，从哪儿来回哪儿去，出生（受孕）以前我们是什么？死了就回到内状态了。其实挺好的。有的人则有牵挂、有爱慕、有舍不得。这样他（她）虽死了也还得有动静。他（她）还会来看看房子、爱人、孩子、或者再不时重温下自己最光彩灿烂的人生片断、或者是最痛苦的片断。佛家说自杀的人死后每隔七天还得自杀一次，蛮有道理的。在哪里自杀呢？尸体都烧了，在心里自杀。什么都会死，唯心不死。一直自杀自杀，不记得几次才完。所以不要自杀。谭嗣同当年被砍头，做鬼了，每年秋天还是觉得脖子疼得厉害，内种记忆太深刻了，深深地刻在心里忘不了。（不过我觉得这可能是编的，事是肯定有这样的事，但未必是谭嗣同。）

　　死后还回来看看的，状态就象我们这些活着的做梦。有些梦模糊，有些梦很清晰，死人也一样。这是心的活动。特别清晰的时候，有些活人能感觉到，心是相通的，这奏是鬼列。

　　鬼的状态也不会没完没了，也会结束，另一个生命从此开始了。或者还是人，或者做动物，或者到别的空间，作些匪夷所思的生命。所有的一切都跟心有关，万物唯心所现。人之异于禽兽者几希，其实动物很象人的。人之所以为人，是因为人心里有一套规矩，这心因为这套规矩变成了人。动物没有，所以成了禽兽。这个规矩，则是孔孟之道。孔孟讲得其实就是人道，人道并不是人为的人文伦理，而是客观存在，是科学。

　　所以很早以前人不怕死，面对死亡没有悲伤。死亡只是在运动在变化，死亡是一种变化。后来渐渐怕死了，那是糊涂了。

　　舍不得钱、舍不得被人尊敬羡慕、舍不得老婆孩子，这样不好。其实活得越牛B，死的时候就越容易舍不得，你再牛B不还得死？所以传统说的是不要活得那么牛B，不要没事找事人为地制造那么多牵挂。这就有点“和光同尘”、“韬光养晦”的意思了。人生本来味同嚼蜡，这是人生的真相。本来没意思的人生偏要它有意思，他妈的洋鬼子真是狗屁都不懂。社会这么乱，根儿就在这，都想从没意思中找意思。

　　毛主席和儒家主张舍小我为大我。前几天看电视，一位布依族老人14年凭个人力量修通了连接山外边的路，能跑卡车。14年倾家荡产，连屋上的瓦都揭下来卖，老婆儿子气得无可奈何。老头很执著，要为村里修通去山外的路，让村子富起来。这样的人他怕死么？老头说了，路修好了，死了就能闭眼了。这是毛泽东思想。学得好，可以视死如归。

　　现在的人我执太重所以过得这么惨，没有理想追求。只盯着自己那么一亩三分地念念不忘，活着总觉得不够完美，要死了又舍不得。不得癌症才怪，不少癌症的病理可能就是执著吧。陈晓旭爱生气，因为她执著她不生气的事情。

　　这么说是容易，真的身临其境了，得癌症了，要死了，未必还能侃得这么轻松。即便是这样，不能免俗，人之将死，惊慌失措，那又怎么样？人是沧海一粟恒河一沙，宇宙中一粒小沙子惊慌失措了，有什么打紧的？什么都会过去的，再害怕再痛苦也都会过去的。死了就没事了。

　　所以老庄及禅宗认为谁说得都是废话，讲成佛，讲人道，统统白说。也自有人家的道理。另外从宿命看，一切皆天定，谁该什么样该怎么死早定好了，早在盘古开天地，早在太极初动时。

　　最后说陈晓旭。陈晓旭宁死不愿被西医摆布侮辱，子曰君子可逝不可陷，陈晓旭是君子、是英雄。值得尊敬。

• 陈晓旭的文采也是八错滴

没想出来得癌症找西医就是找侮辱这个结论是怎么生出来的呵呵。

据说你在谷里混得还不错。

散仙谷是纸老虎，没意思。还是西西河好是八

而不是西医。

那自然就理解为被中医侮辱就没关系了。

不要太把自己当回事。这世间的学问深着呢，不要把自己限制了，变得眼界狭小。

同样的话也送给你好了。

呵呵

这一句画蛇添足。

前面怎么写，不过是当抒情看，当感怀看，没必要对文字细节当真，说神说鬼，说佛说禅，都好。

加了最后一句，就真得很没意思了。

如果不是全篇就为了最后一句的话，把这句删了吧。

据说？据谁说亚？这人死没死亚？没死咋知道死是啥感觉？死了又怎么去跟人说？

肯定？如何个肯定法？莫非又是据说？

啊，知道你虚心接受，屡教不改，我这是闲得蛋疼说这么多。