主题：【原创】观小马行为，重发本人几年前的文章：李登辉的野心 -- 镭射
李登辉的《台湾的主张》堪称台独的圣经。我无缘读到此书，不过，我通过其他学者的转引，大致了解了书中的内容。根据这些内容，我得出了一个结论：台独的目的，决非仅仅“独立”，当个三流小国（以台湾目前的实力，如果独立，只能是三流小国）而已。他们有着更大的野心。
我认为，在这本书中最值得重视的，是李登辉提出了一个“新中原”的概念——“我在 1995 年特别提出‘经营大台湾，建立新中原’的主张：在多元文化长期而充分的辐辏整合下，使台湾在整个中国文明的总体发展趋势中，跃居为最先进的新生力量，成为中国文化的‘新中原’……这里所谓的‘新中原’是指所谓多元文化重新融合，绽放新文明之地。其中，和政治攸关的，应属民主文化。这是居住在台湾的全体人民，以‘我们都是台湾人’的认同为基础，共同参与、营造出来的成果。……不可讳言，目前台湾岛内存有本省人、外省人与原有住民等不同族群，使认同备增困难。但也正因为如此，而使台湾可以融合不同历史背景的族群文化，形成一个和大陆完全不同的新族群。这才是‘大台湾’与‘新中原’的意义所在。”（以上转引自张文木先生的论文）
如果有谁认为，他的目的仅仅是不认自己是中国的一部分，要融合“中国”的文化，独立成为自己的“新台湾”，就太小看他了。他的目的的核心，是“再造”中原。要弄清楚这个概念意味着什么，必须从19世纪的日本谈起。日本学者滨下武志先生指出，在西方势力进入东亚之前，东亚地区存在着一个以中国为中心的帝国体系——他称之为“东亚朝贡体系”。这个体系是以“朝贡”体制为纽带建立的，也就是说，在当时的东亚地区，中国的位置是特殊的，它是其他各小国（如越南、朝鲜、琉球等）的宗主国和保护国，是东亚的政治、经济、文化中心。但是，随着西方势力的入侵，中国先丧失了缅甸、越南、琉球等传统封贡藩国，甲午战争后又失去了朝鲜，传统的东亚封贡体系终于土崩瓦解。
在这种情况下，日本人提出了由日本代替中国，重建东亚封贡帝国体系的构想。曾任天皇侍读的日本中国哲学权威服部宇之吉（１８６７－１９３９）曾说：“儒学之真精髓在于孔子教，然中国于此久失真精神。……今皇国旷古之圣业，着成于再建中国之伟业。”日本近代思想家内藤湖南（１８６６－１９３４）在其名著《东洋文化史研究》中则以文化中心移动说立论：“正如文化中心从黄河流域迁移到江南一样，在现代，文化中心移到了日本，故应将以日本文化为中心的东亚文化作为新的中国文化加以酝酿。”
不难看出，日本人的目的，就是从文化、政治等各个方面，全面取代中国，成为东亚的新“盟主”。在这里，日本人所说的“中国”，已经不再是中国这个国家，而是东亚国际秩序核心和支柱的代名词。他们要建立一个以日本为主体的“新的中国”，取代原来那个已经衰落的“旧的中国”。这个思想进一步体系化和具体化，就是那个著名的“大东亚共荣圈”。要达到取中国而代之这个目标，关键是要先彻底摧毁“原来的中国”，否则这个“新的中国”就建立不起来。正是为了达到这个目的，日本疯狂地发动侵略中国的战争，目的就是把中国用武力支解成若干个小“国”，然后象当年秦灭六国那样，把他们逐个吞并，最后建立一个以日本为中心的“新的中国”。但由于种种原因（中国巨大的文化和民族凝聚力是主要原因），日本没能实现彻底支解中国的战略目标，因而日本没有能够实现以日本为核心，重新整合东亚的目的。在这种情况下，日本以其小国之力发动对美国的战争，就只有战败一途了。从这个意义上来说，日本没有能够吞并中国，是它战败的根本原因。
现在我们回头来看看李登辉的理论。不难看出，他的理论，就是当年日本对传统“中国”地位的觊觎和取代的言论的翻版。请对比这两段话：
在多元文化长期而充分的辐辏整合下，使台湾在整个中国文明的总体发展趋势中，跃居为最先进的新生力量，成为中国文化的“新中原”。（李登辉）
正如文化中心从黄河流域迁移到江南一样，在现代，文化中心移到了日本，故应将以日本文化为中心的东亚文化作为新的中国文化加以酝酿。（部宇之吉）
二者对比，连措辞都非常相似。只不过在李登辉这里，从文化、政治等各个方面，全面取代中国，成为东亚的新“盟主”的不是日本，而是“台湾”这个连“国家”都算不上的东西！
我想不需要多加解释了。李登辉在这里提出的，实际上就是一个台湾版的“大东亚共荣圈”构想。也就是：重新整合整个东亚，建立以台湾为核心的新的东亚帝国秩序，这就是所谓的“经营大台湾”的实质。这不仅仅是一个梦想。在书中，他提出了实现这个目标的整个计划：
第一步，正如当年日本支解中国那样，通过鼓励、支持大陆内部的“”之类的势力，从内部搞跨大陆政权（摧毁“原来的中国”）--此即著名的“七块论”；
第二步，“把中华民国的成果带到大陆”，就是以台湾为核心，逐步整合、吞并这七个小“国家”，建立一个以台湾本岛（“新中原”）为中心、以大陆为外围和边缘的“大台湾”；
第三步，在前两步完成后，联合日本，摆脱美国，以一个大国的身份，参加对世界霸权的角逐。
至此我们可以明白，李登辉的根本目的根本不是建立一个独立于中国之外的“台湾国”，而是要用“台湾国”来取代“中国”。如果这个看似梦呓的计划得以实现，世界上从此将不再有“中国”这个国家，取而代之的，是一个叫“台湾”的国家。这个前景，对于中华民族来说，这是一个不堪设想的噩梦。
通过以上分析，我们可以得出一个结论：那种认为可以通过妥协退让，让“台湾”与“中国”共存的想法，实在是一种一相情愿的幼稚。台独对中华民族的威胁，丝毫不亚于当年的日本帝国主义。台独兴，则中国亡！我们必须象当年抗击日本侵略者那样，不惜一切代价，彻底消灭台独势力。否则，在不远的将来等待着中华民族的，将是万劫不复的灾难深渊！
怎么看着有点反攻大陆的味道，他要是有这个味口，倒还是个人物了。
所谓的台湾替代中国，也不过是在承认中华传统文化的基础上的一次改朝换代，就如同清明两朝的交替。
这里的替代不是朝代的替代，而是文化法统上的替代。这就象当年朝鲜、日本在明亡后所争的“小中华”地位。这并不是要替代中原的王朝，而是一种在宣布法统已死，自立为王的文化独立。
反攻大陆要是可能的话李登辉当然会很乐意（这意味着他将主导过程），但他明白这不可能。他的真正意图最多是建立一个由台湾人和台商操纵控制的傀儡大陆，一如当年日本人的打算。
说到底，李登辉的这个胃口是日本人的，他只是日本人的一个工具而已。马英九在这个问题上与李登辉类似，只是他代表的是美国。
须警惕所有绕弯说曲折道理的家伙。
大东亚共荣就比中华民族复兴来得曲折，得先拆烂中国，吞并中国，还得无视美、英等西方诸国先观虎斗再趁机下手捞好处；最后败，恐怕与道理的弯曲虚空不无关系。
同样，台湾整合入大陆的腾飞双赢容易呢还是李先生拆烂中国，新中原渐渐而为新台湾，新中国容易呢？
越弯曲，越妨碍中华民族的大业。当年石敬瑭也有一套弯曲逻辑的，我先称帝，自保并伺机一统；回过头来再雪耻打契丹老子，这也头头是道啊。最后当个屈辱的儿皇帝，永列民族罪人之席，亦因为道理太弯曲便不能服众，更损民族利益。有些蓝色筒子以为大陆民众无限仰慕国民党，就等着国民党回来拯救我们呢，经常拿当初某某支持国民政府为例；是的，民众无疑也信奉奥卡姆剃刀原则，政府尚有为便支持政府，土共军队当年被收编为八路军新四军亦可见其并不乱上；但抗战之后城市中产小康因四大家族作为及币值崩溃投了反对票，底层无地农民更因为一味压迫土改无望投了反对票，此时，土共上台符合奥卡姆剃刀原理。内战之速，军事史少见，亦可见民心所向，大众于奥卡姆剃刀原则的遵守。当年爱国人士西安事变时力挺蒋公是在挺外战政府挺民族利益；这些人倘在今日没人会支持一中各表各路花活的。政客因自己利益，地方因短视顢顸不顾民族大业，最终也是要上民族罪席的。
台湾顶多像巴尔干一样，是大国角力的点而已；却能以此自恋为东方中心，真令人不胜诧异。
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之所以危险，是因为与番薯帮相比，他们有着极大的欺骗性。由于种种原因，至今在大陆仍有一个群体在各自不同的程度上认同“中华民国”，由此对李登辉——马英九集团抱有不切实际的幻想，指望着他们回来充当领导自己的核心力量。因此，他们有把“统独”之争的战场推进至大陆，将其转化为大陆内部政治斗争的能力，这也是我最担心的。
狐狸的计划做得再好，想吃掉狮子也不过是作梦而已。
什么李登辉，什么小马，这些连“人”都算不上的东西不过是站在前台的人物而已。
日本人认为中国的历史文化得由日本人研究,中国人没有研究的权利了。
50年的殖民就能让台湾的日本痕迹如此顽固，也值得很多人研究研究。
大陆动辄“中华民国”、马英九的人多是缘于对政府失望，纸上谈兵的倾慕多半会破灭地很快。
我对国家宣传机器真的很不满，毫无遮拦剪裁似地捧马英九，是在降低政府公信力嘛。自损实力的事宣传机器乐此不疲，败家子。
当年石敬瑭也有一套弯曲逻辑的，我先战胜北宋，统一中国
本人依稀记得人家明明是挟胡自重反后唐来着~
我当时一边想石敬瑭，一遍想北汉刘崇和那儿子刘钧的事儿，这一混就杂了，犯下如此错误，抱歉抱歉。……
君不见有新儒家学者声称，大陆应该从台湾“引进传统文化”么？
你不觉得国家宣传机器中的某些部分“毫无遮拦剪裁似地捧马英九”很奇怪么？
难得见到陈才女的一点遗漏……