主题：【原创】辽宁海城大悲寺 -- 雪个
类似于之前AleaJactaEst谈基督教的苦行,佛教也是有入世苦行,为社会作贡献,度化大众就是入世的苦行,这点来说,本土的墨家儒家做得是最好的.
距离我出生地仅有几十公里的地方了。不过那一带因为靠近千山，寺庙道观是特别的多，香火也是极盛的。山水景色不少也是很美的。
在河里居然能碰到老乡，俺是两眼汪汪汪。握手，握手。
专职宗教人员的产生，典型就是一个社会阶级化的体现。有人可能不用劳动却处于社会顶层，并优先享受最好的待遇了。宗教的产生，当然是有历史进步意义的，但这仅仅是在当时的情况下。
具体到你这里的精神食粮，提升道德等等。道德一类就不说了，宗教反人类的例子不胜枚举。至于精神食粮，我不知道你的意思是否真信宗教？换而言之，这个贴子就明显可以看出支持宗教者的两种倾向：一种是笃信宗教，神灵真实存在，宗教相当程度上影响着他的三观，影响着他的行为处事。另一种是认为，宗教是一种必要的社会调济，仅仅是人的一种精神寄托，是可以被取代的。更看重其社会效应。
我认为你的观点倾向于后者，因为显然你所关心的主要是其社会功能。那么一来，宗教也就像传统马列教育体系中说的那样，只不过是一种精神鸦片罢了。仅是被需要而已。按你的说法，宗教作为一种驭人的工具，那我当然承认它是件不错的家伙。
至于你后面那种所谓给人以寄托云云，正是宗教最可笑的地方。宗教在社会中扩大影响和宣传，拉拢信徒的方法，除了威逼，就是利诱。威逼不用说了。利诱无非就是说些全是人心所想的话，换而言之，只是用一个虚幻的许诺来满足人内心的欲望，空头支票一张，何时兑现倒真是神才晓得了。
支持宗教者，最喜欢说的就是，如果没有信仰（在他们眼中还只有宗教才算信仰），人活在世上有什么意义？我就喜欢问他们，那信教之后呢？回答自然是上天堂，升极乐云云。我再问一步，那又如何？上了天堂又有什么意义？要么就是无言以对，要么就像那些经上一样，可笑的利诱又来了，却还是以人欲为前提。有个信基督的跟我说，比如天堂中就有无数美食可以吃，又不会吃饱。我说，不会吃饱，那不跟饿死鬼一样悲惨了？
拿困难时期做比，更没意思。困难时期，信教者增加不少，但你要看到，追求物质者增加的更多。快饿死的人，一边放上美食，一边有人传教，你说他会扑向哪边？所谓信教只是表面现象，就像上面所说，无非是对物质的一种变相追求罢了。
更不要说像雷声兄所说的，困难时期，动乱暴力事件也大为增加，人们还更喜欢诉诸暴力，那暴力你也推崇一下？
困难时期等于饿肚子！真是这么简单的话这个世界就太平了。宗教也不可能存在上千年。
你写了这么多不外乎就是宗教不打粮食，所以不应该存在。这就是你的逻辑。
有特定的标准(戒律),这里说到的海宁大悲寺,就是行头陀行.
把为社会大众做贡献理解为苦行,那恐怕是因人而异,各人见仁见智啦
还是需要有戒律的
南怀瑾先生《药师佛的济世观》 中有详细的解释——
燃身供佛
但是，这些有没有根据？有，根据‘法华经’的燃身供养。‘法华经.药王菩萨本事品’说：药王菩萨的前身叫作一切众生喜见菩萨，他因为乐修苦行，而得现一切色身三昧。得到这种三昧，生起大欢喜心，就进入三昧中，以各种妙华妙香供养佛。供养完毕，自念不如以己身供养，于是服食妙香，又把自己的身体涂上香油，燃烧身体，布施供养于佛。
注意！话头来了，研究佛学的一天到晚喊佛法学术化，佛法如果真的学术化，以后的世界没有佛法啦！末劫真的来啦！得了现一切色身三昧，什么色身呢？
‘梵网经’、‘华严经’讲到，真正成佛要在色界。欲界不能成佛，无色界也不能成佛。必须要在色界才能成就报身佛。色界身就是这个肉身转了，我们现在这个肉身是在欲界里，要把他转化变成色界身，成就光明之身。注意，一切众生喜见菩萨燃身供佛以前，就已经得到一切色身三昧；不到此等境界，千万不要随便自焚。 。。。。。。
由于‘法华经’的典故和来源，中国佛教自南北朝以来，便时有所闻燃身供佛之事。我小时候也常听祖母说，某家老太太，阿弥陀佛不得了，吃了几十年素，捡了几十年木材，临走前宣告亲戚朋友，大家为她念佛，她自己坐在加了香油的木材上，引火自焚。我小时候听到这种事吓死了，也不敢去看，听说最后烧到影子都发光了，还在念佛。这些都是受了‘法华经’燃身供佛的影响，以为如此便能成佛，而且又有经典作根据。
现在，这个话头你们就参不出来了。佛经讲的都对，这与‘庄子’一书一样，有许多都是譬喻。中国文化有一句比喻真修行的话叫‘焚修’，修行是很痛苦的事，要在火光中锻炼，把父母所生欲界之身，整个炼化了，燃烧就是炼，也就是色身转变后才能成佛，因此‘燃身供养’有其道理存在。
一切众生喜见菩萨，后来为什么还要燃烧两个手臂供养佛？我都不要，别说是佛了！这些譬喻都是告诉你修持的道理。。。。。。。 再说，‘法华经’为什么讲药王菩萨燃烧了两臂供佛，才成就佛道？。。。。。。‘法华经’上说药王菩萨舍弃两臂，不是舍命陪君子，是舍命求佛道。问题又来了，为何只燃两臂而非两腿？因为人的臂膀最重要，两手代表是福德与智慧。成佛必须经过不知多少年，多少亿年修福德、修智慧。没有福，没有智慧，能够成佛？这里求功夫，那里学打坐，你就能够成佛？就能得道？你去求吧！慢慢求吧！你自己不想想你的福德福报如何？你的智慧又如何？没有累积福德的资粮，没有足够的智慧，想一下子就能成佛，天底下那有那么便宜的事？
所以，这两臂代表福德、智慧，成就了以后，还要舍掉来供养佛，才能成就佛道。一般人自私自利，一切为自己，贡高我慢，以自我为中心，智慧也不够，福德也不够，如何能够成道？
咱家老二叫蜜果儿，不是菜果儿。。。
你看看，咱两多久不联系了？要不咋能把人家二闺女的名字给记错了呢？！
QUOTE]“佛教的基督教化”[[/QUOTE]
大乘佛教本应“自利利人”，自度度人，不入世不参加社会活动怎么度人？所以太虚大师提出“人间佛教”，本来就是大乘佛教应有之义，并非是跟基督教看齐的意思。
少林寺热衷于赚钱而不热心公益，河里有了解情况的人解释过，主要是少林寺并非完全独立的，受当地政府部门管理。说白了就是地方政府和少林寺一起合股做生意，即使少林寺想做慈善另一个股东不同意也做不成。少林寺在经济活动中是一个生意人，慈善不是它看重的，因此也不能把它视为纯粹的宗教组织。这样的经济组织和个人，世上多的是。
由此可见大悲寺的可贵！
为了河蟹，多说一句：你的花里有偶的不止一朵。
共同存异吧。
外面的人看来苦，修行的人不一定就是苦。当然，反过来说也成立。
偶的经验告诉我，看上去苦的，做起来不一定苦。修行也有乐在其中乐多于苦的。
因为有一部分非常信，有一部分完全不信，还有一部分人处半信半疑。不可能让所有人都信也不可能让所有人都不信。
你动辄几千字的帖子贴出来来阐述你的观点，说明你很在乎这个事情。但是事实是，宗教目前不会消亡。当年文g，全社会不仅是口头批判宗教，更是用实际行动来摧毁宗教，那时比你帖子的威力可厉害多了。但是宗教仍然没有消亡，这已经说明宗教的意义。要我说，只要人类还没彻底搞明白生与死到底是怎么回事，那么宗教就绝不会消亡。
所以，顺其自然吧。不用再讨论这个话题了。没意义。