主题：上海博物馆青铜馆馆藏浅介 -- 故园湾里
太重了，高的两个把手固定住，拎着低的那个倒酒？
以前在学校上美术史等课程时，有老师曾经对这些个凤鸟龙纹做过解释，和夏商周的图腾崇拜等应该也有些关系，刚检索了一下，搜到很有用的资料：
怪兽纹，是一类变形奇特，而在现实世界根本找不到的动物纹样，例如：饕餮纹、龙纹、凤纹等。这类纹饰在青铜器的装饰上占据着主要的地位，特别是在商代。饕餮纹又称兽面纹，是商代青铜器的重要纹样，其主要特征是首面、大眼、有鼻、双角。大多以鼻梁为中线，两侧作对称排列，最上面是角，角下是眉，眉下是目，两侧为耳，另外还有锋利的爪子。根据角型的不一，还可以有牛角型兽面纹、羊角型兽面纹，龙角型兽面纹等。据《吕氏春秋》记载：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽，害及己身，以言报更也”。《左传·宣公十八年》说饕餮是贪于饮食、不知纪极，不分孤寡、不恤穷匮，从此也可见饕餮是一种凶悍的动物，但是在自然界中不存在的。
龙纹，也是商代比较常见的花纹，在我国器物装饰纹样中应用的最为久远的一种纹饰，到了封建社会，龙成了真明天子的象征，龙纹的使用受到了限制，但是它在皇家的使用过程中也得到了发展和完善。在青铜器的纹饰当中，凡是形体蜿蜒者都可以称作龙纹类，龙在商朝人们的心目中还没有现在这样确定的形象，不同的区域都有自己的龙的造型，这些龙在角形、头型、鳞节、爪子、身躯大小等方面都不相同，它可以分为爬行龙纹、卷体龙纹、双体龙纹等。
凤纹，在东周典籍《诗经·商颂》有“天命玄鸟，降而生商”之说，所以大家公认鸟应该是商代的图腾，以至于青铜器纹饰和时代的图腾崇拜有关系的论断在商代没有体现出来。凤是传说中的神鸟，自然界美丽羽饰和华丽鸟冠的大集成者，凤纹的鼎盛时期是在不在商朝，而在西周早期，那时候的青铜器纹饰有大量的凤纹出现，那个时代的在青铜史上被称为凤纹时代，凤纹中除了羽饰华丽，在凤冠上面也有很多的变化，根据冠的造型不同、可以分为多齿冠、长冠和花冠等种类。
一般动物纹，是指的从纹饰上看，能够看出动物的具体的形象来，这类纹饰虽然没有占据青铜器装饰的主要地位，但是它的种类繁多，例如牛纹、马纹、羊纹等家畜、虎、兔、鹿等野生动物，还有蛇、鱼、蟾蜍等小动物，都在动物纹之列。
这个“罍”在《诗经》里的出现频率还比较高，列在这里，算是给故园做点资料补充：
----《国风·卷耳》
这是我自己最喜欢的诗句之一了。
----《小雅·蓼莪》
这里“罍”的用法很有趣，根据程俊英先生的解释，诗人是以瓶比喻父母，罍比喻孩子，“瓶罄罍耻”比喻父母死而自己独生为可耻----估计斟酒时由罍而瓶？《左传·昭公二十四年》引此句“瓶之罄矣，维罍之耻。王室之不宁，晋之耻也。”
----《大雅·泂酌》
这里头可以看出先民生活的痕迹，至远潦取水洗濯酒器。罍感觉是贵族家庭生活中比较日常的组成部分，这首诗也因此感觉是在宴饮时演唱的了。
喜欢青铜器的话，一定要去趟西安，宝贝真是多，真是多！
有本很好的书可以推荐一下：
《文物精品与文化中国十五讲》，我看这本书的时候，就觉得自己对我们的文化的热爱又加深了几分----因为能深深地感受到我们文化的延续性、生命力以及美。
里头有专门讲到青铜，我自己最喜欢的讲玉器、乐器、剑、车马这几讲。
道院遣兴·陆游
微官不复叹头颅，高栋虚窗乐有余。
中夜塔铃空际语，望秋庭树月中疏。
甗炊青饭留岩客，露点朱毫勘玉书。
犹恨未成归剡曲，小舟闲釆白芙渠。
我早年借读《燕燕于飞》以武庚为主角写过一个幼稚的小故事，之前在河里发过。窃以为武庚很适合做穿越小说的男猪脚的......
估计阿壳那个没文化的家伙都不认得是什么字..........
不过常规的输入法里没有就是。
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我以前看过资料，觥最早是用牛角制的，一般有盖。
补充一个对父乙觥身上凤纹的描述：
另外想问一下故园，是“父乙”还是”父已”？或者都可以？
右边那俩尚不认识的字，是其氏族名。
----谁来主持祭祀？是那美好而恭敬的少女！
现在“尸”字很难给人以美好的联想，估计在先秦时代会不一样。
肆筵设席，授几有缉御。或献或酢，洗爵奠斝。醓醢以荐，或燔或炙。嘉肴脾臄，或歌或咢。
----《大雅·行苇》
这首诗就很详细地描绘了宴饮，喝酒吃烤肉唱歌击鼓。《行苇》的后一首就是在祭祀时工祝代表神尸所唱的祝词，所以我一直怀疑《行苇》描述的宴饮也是祭祀时的，以前看一法国人写的诗经和古代节庆的书，好像有分析过，可惜书不在手边，不然从这里入手研究一下斝在祭礼中的用法也很有趣。
虽然天干地支的“乙”在商周时期人名中更加常见，但父已觥就是父已觥，我估计那本台湾的书上不小心写了错别字。昨天去拍照片正好没拍它的铭牌，要不今天再去一次？
另外我注意到它对“青铜方罍”的介绍，根据它的介绍，我认为那就是亚夫方罍。
“亚”字怎么解？
青铜中有不少亚器，是因为商的方国或氏族须以“亚X”为名么？