主题:【写沈崇ing旁白】一言以蔽之1 吕思勉 -- 陈郢客
果然大善人
洋人发现香港华人警察把洋人用银子架空了,就弄个icac出来搞定警察。
这么多年,icac抓过一个局长乎?
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现在好像一般认为这句话应该这样句读“民可使,由之;不可使,知之”。
孔子一生“有教无类”,和老子不同,应该不会同意愚民政策。另外,这个“使怎样怎样”的用法在前秦也比较少见。所以,我觉得还是后来的统治者故意曲解了孔子的这句话。
还有一句,“中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。”
恰恰他因材施教,有实践经验,有些话反而不好说,未必会守着今日的政治正确,何况当日和今日,背景又大不一样,何来政治不正确。他对每个学生诠释“仁”,都是不同的,多有针对性。
而且,孔子心中,士和民是有所区别的。
这篇你可以看一看。
郭店竹简:
民可使道之,而不可使智之。民可道也,而不可强也。(《尊德义》)
上不以其道,民之从之也难。是以民可敬道也,而不可□也;可御也,而不可牵也。(《成之闻之》)
说实话,孔子很难被官方还原的。封建社会,一群牛人为“宰我”大辩论——孔子也能教出叛徒吗?这都是意在言外的。官方若让孔子成神,自有人拥护,也自有人反感。
……围绕孔子所展开的考证辩论,历来都不简单,太复杂了。
我觉得,今天网络时代,倒提供了一个契机。
大家精读原著,自有取舍。含糊处点到为止,取其最有用的要紧。
于丹讲论语,我怀着些许八卦好奇心,就想看她怎么应付“惟女子与小人为难养也”这句话。呵呵。
于丹说,这里的小人是指小孩子。唉。何等勉为其难。没办法,吃这碗饭的,很难承认,圣人的性情一面或平常一面。她不敢承认,或是怕有些人又会拿孔子的“反动”或曰“保守”大作文章,也不利于己,只能咬牙如此了。
这样的中国故事太多了。老百姓们自己看,或让儿女看,只要读原著,看注释就可了,捡有用的用就是。孔子活着的时候,谁把他当圣人呢。死了以后,倒成了圣具。
孔子活在我们的血液里。还要继续活下去。诚愿今日及未来,能开一个“平常心”的潮流。
都似陈先生这样的态度,就不会有那么多对孔子和许多古人断章取义或夹藏私货的“解释”了,也不会有那么多人不求甚解乱下评论了。
人总是活在历史之中,并且受那个时代的历史环境的影响,陈MM的解释很鲜活。
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